1 . 胡克是英国近代早期神学家，他认为英格兰必须形成一个由国王领导的统一教会。他直面清教徒与天主教徒的挑战，指出只有在国王的领导之下，英国教会的制度才能得到捍卫，英国作为一个信仰共同体的团结和统一才能维系下去。这些言论（     ）

A．使英国摆脱了罗马教廷控制	B．有利于王权机制的有序运转
C．体现对近代国家体制的渴求	D．基于人文主义的宗教改革观

2 . 1541年，加尔文把日内瓦的政府和宗教都完全置于他的控制之下，日内瓦变成了一个神权国家，他严格控制公民生活，禁止一切娱乐活动。跳舞、打牌、上剧场、在安息日工作或游戏，都被看成恶魔的行为受到法律的禁止。这反映了（     ）

A．宗教改革导致人文主义衰落	B．资本主义早期原始积累需求
C．加尔文进一步发展因行称义	D．诸侯有决定臣民信仰的权力

3 . 在宗教改革过程中，英国国王亨利八世因为教皇不准其离婚而决定将英国教会从罗马天主教会中分离出来，成立了英国国教会，自己则成为教会的最高领袖。据此可知，亨利八世创立英国国教会的直接原因是（     ）

A．王权受到约束

B．新教发展受阻

C．天主教会腐朽

D．国家主权缺失

4 . 马丁·路德提出：教会中主持圣礼、传道的，应是由信徒选出的“仆人”“执事”“管家”，他们的职权只是一种服务，任何人未经全体信徒同意和选举，不得执行属于大家权力范围以内的事，不得有高于任何信徒的特权。马丁·路德的观点（     ）

A．有利于冲击教会的专制权威	B．开启了民主思想的先河
C．构建了“理想王国”的蓝图	D．提倡上帝面前人人平等

5 . 马丁·路德着眼于人世生活的社会政治维度提出了“两个国度”理论。这一理论认为：上帝创造了两个不同的国度，即精神国度与世俗国度。基督徒同属两个国度的公民：在精神国度中通过对基督的认信接受上帝之爱并爱上帝：在世俗国度中通过在不同角色中的服侍（家庭、职业场所、教会、国家）来爱邻人。该理论（     ）

A．竭力维护基督教上帝权威	B．冲击了罗马教会统治权威
C．蕴含理性主义的时代气息	D．导致欧洲政治局面的分裂

6 . 1527年，马丁·路德在埃斯莱本建立了高等拉丁学校。二十年后，德国出现了六十所新教城市学校，这些学校的课程包括德语学习和“世俗话题”的教学，例如有关家禽养殖、个人卫生、婚姻、剧院等教学课，不再是神学一家独大的局面。这些城市学校（     ）

A．推动了文艺复兴运动的兴起	B．顺应了民族国家发展的需求
C．摆脱了教会神学的思想控制	D．构建了资产阶级“理性王国”

7 . 1525年德意志法兰克福的市民们向市政会提交了一份条款，它要求“市政会和公社有任命和罢免城市教区教堂和其他教堂牧师的权力”，教区牧师“只能宣讲纯正的上帝之道和神圣的福音，不能掺杂人定的法律，如教会法”。这份条款（     ）

A．体现了市民改革的意识	B．推动民族国家的形成
C．奠定了城市自治的基础	D．导致教会地位的衰落

8 . 有学者指出， “路德的宗教改革确实建立了新的信条，此后，德意志不少诸侯自任教会首领，集本邦的政教大权于一身，并结成新教联盟，开始了争夺霸权的战争。各诸侯国依靠市民阶级的力量、争取建立近代君主专制国家的努力，并不是历史的倒退”。据此判断，下列说法正确的是（       ）
①路德的宗教改革推动了德意志民族国家的构建
②“新教联盟”的成立标志着神圣罗马帝国的解散
③维也纳体系的建立结束了“争夺霸权的战争”
④“新的信条”主张上帝面前人人平等及建立廉俭教会

A．①④

B．②③

C．②④

D．③④

9 . 有学者指出：葡萄牙和西班牙在罗马教皇的袒护下，通过对美洲和亚洲的巧取豪夺获得大量财富，使得欧洲一些国家垂涎欲滴。因此，推动了这些国家摆脱罗马教廷控制的政治诉求，他们强烈要求改革罗马教皇为了自身利益而赋予南欧国家对全球资源的垄断秩序。该学者意在强调（     ）

A．宗教改革推动了民族国家诞生	B．早期殖民扩张带有宗教动因
C．经济利益刺激宗教改革的爆发	D．欧洲传统政治秩序亟需变革

10 . 宗教改革时期，天主教会将马丁·路德描绘成拥有七个脑袋的人，这种形象源于《启示录》里十角七头的野兽。作者想借此（     ）

A．讽刺路德的思想混乱	B．抨击教会的贪污腐败
C．说明路德代表各阶级	D．推动欧洲的宗教改革