1 . 下图为英国画家约瑟夫·赖特于1768年所创作的油画《空气泵实验》。面画正中是一场实验，实验显然做成功了，因为在那个抽空了空气的密闭玻璃杯中，小鸟已奄奄一息。漆黑笼罩的环境中，实验设备发出的光照亮了每一个人，给每个人以精神。这一创作表明（     ）

A．自然科学与思想解放密切相关	B．艺术创作与现实政治无关
C．理性之光难以驱散现实的黑暗	D．教会的精神控制没有改变

2 . 苏格兰启蒙思想家亚当·斯密说：“分工一经完全确立，一个人自己劳动的生产物，便只能满足自己欲望的极小部分。他的大部分欲望，须用自己消费不了的剩余劳动生产物，交换自己所需要的别人劳动生产物的剩余部分来满足。于是，一切人要依赖交换而生活，或者说，在一定程度上，一切人都成为商人，而社会本身，严格地说，也成了商业社会。”在这里，他意在强调（     ）

A．社会契约理论的合理性	B．商业社会排斥政府和家庭
C．市场交换行为的重要性	D．个体力量远大于社会力量

4 . 16世纪以来全球联系加强，中西文化交流随之更加密切。阅读材料，回答问题。

材料一   16—18世纪，"中国热"风行欧洲。这场风潮体现为欧洲追捧中国的用品、器具以及赞扬和推崇中国的政治与文化等。然而欧洲"中国热"对中国形象的构建，只是欧洲人依据自身的文化认知、审美趣味及政治需要而塑造出来的杨永平《16—18世纪欧洲的“中国热”及启示》

材料二   但是“从18世纪末到20世纪初几乎没有一个欧洲国家思想家认为中国社会及文化有可取之处”。赫尔德认为“这是一个为避免犯错误而仅有一个人干活的群……它对一切外来事物都采取隔绝、窥测、阻挠的态度”。19世纪时，欧洲流传一个比喻“这个帝国是一个木乃伊，它周身涂有防腐香料，描绘有象形文字，并且以丝绸包裹起来，它体内的血液循环已经停止”。当更多的欧洲人这样看中国时，他们的军舰来叩关了。

——夏瑞春《德国思想家论中国》

材料三   近年以来，吾国人之羡慕西洋文明无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意。然自欧战发生以来，西洋诸国日以其科学所发明之利器我杀其同类，悲惨剧烈之状态，不但为吾国历史之所无，亦且为世界从来所来有。吾人对于向所羡慕之西洋文明，已不胜其怀疑之意见，而吾国人之效法西洋文明者，亦不能于道德上或功业上表示其信用于吾人。则吾人今后不可不变其盲从之态度，而一审文明真价之所在。

——杜亚泉《静的文明与动的文明》（1916年）

以“近代以来的中西文化交流”为主题，撰写一篇历史论文。（史论结合、逻辑清晰）

6 . 如表所示是苏格兰的世界文化名人（部分）这可用于说明（     ）

文化名人	生卒年	文化地位
亚当·斯密	1723—1790	英国古典政治经济学的创始人
亚当·弗格森	1723—1816	近代社会学的创始人
詹姆斯·查莫森	1782—1853	邮票的发明人
威廉·罗伯森	1723—1794	近代史学的开创者
詹姆斯·瓦特	1736—1819	蒸汽机改良者
弗兰西斯·哈奇森	1694—1746	苏格兰哲学之父
约瑟夫·布莱克	1728—1799	发明定量化学分析方法

A．苏格兰已成为欧洲启蒙运动的中心	B．科学革命冲击了封建统治精神支柱
C．理性和科学思潮在苏格兰广泛传播	D．工业革命引发苏格兰社会结构变化

7 . 伏尔泰提出人类历史上有四个“值得重视”的时代：伯里克利时代、奥古斯都时代、文艺复兴时代和路易十四时代，并将路易十四时代作为最辉煌灿烂的黄金时代大加赞颂。伏尔泰的观点（     ）

A．体现历史进步的信念	B．肯定君主享有至高无上权威
C．说明启蒙运动反专制并不彻底	D．反映伏尔泰寄希望于“开明”君主

8 . 17世纪的思想家洛克认为：立法权是国家的最高权力，国家形态的确立来自立法权的规定，其他国家机关应视为立法机关的授权机关，在必要的情况下，立法机关可以收回其授权或者对其他机关的违法行为进行处罚。这一主张（     ）

A．奠定了分权制衡的原则	B．渗透否定君主专制理念
C．催生英国资产阶级革命	D．影响美国共和制的确立

9 . 阅读材料，回答问题。

材料   儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了“中国文化热”。在宗教、哲学领域，欧洲的启蒙思想家们从孔子的“天道自然观”中找到了中国存在原始自然信仰的证据。他们认为，这种信仰不是天神论，而是“自然的道理”，并据此来批判被他称为“理性之大敌”、“文明之恶棍”的基督教神学。在道德伦理、政治制度方面，儒学的突出特征是侧重于道德伦理，并使之与社会政治相结合，以达到国家的“仁政德治”。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派代表霍尔巴赫也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。

根据材料，归纳欧洲启蒙思想家是如何借助儒家思想进行现实批判的并分析其背景。