法律是外在的强制性的约束，道德是自我反省和社会舆论的约束。自人类进入文明社会以来，任何社会在建立与维持秩序时，都会借助于法律和道德两种手段，只不过有所偏重而已。
材料一 宋代是中国古代法制发展进程中的一个里程碑，已“发展到最高峰”。宋代法律在调整经济关系、维护私有权益、推进司法公正等诸多方面，是以前任何朝代难以企及的。……宋代对法律主体的认知有突破性进展，佃户、雇工、人力、女使都成为国家的“编户齐民”；宋仁宗景裕元年(1034年)，商人被编入“坊郭户”，成为“能为国致财者也”。
——摘编自朱勇《论宋代法制文明及其历史贡献》
材料二 早在周初，周公旦鉴于商朝失德亡国，提出了“皇天无亲，唯德是辅”，明德慎罚等主张，强调“明德”“敬德”“成德”作为施政的理论基础和以德化民的具体措施。经过两汉儒家对于刑德的论证，为德主刑辅法制原则奠定了深厚的理论基础。至唐代，《唐律疏议》开篇即说“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，并将这种本用关系提升到与自然现象“昏晓阳秋”一样永恒而不变。明太祖在《大明律》成时，特别宣誓臣民“明礼以导民，定律以绳顽”。
——摘编自张晋藩《中华民族的法律传统与史鉴价值》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析宋代法制“发展到最高峰”的原因。(2)根据材料二，概括中国古代的法律传统。结合所学知识，简析中国古代法律传统的积极作用。
| A．礼法并用加强社会治理 | B．儒家学说成为主流思想 |
| C．整顿吏治加强专制统治 | D．以法治国缓和社会矛盾 |
| A．重视社会教化 | B．凸显豪强的经济实力 |
| C．强化中央集权 | D．确立儒学的主流地位 |
| A．生产力发展推动 | B．法家思想的出现 |
| C．消除了社会矛盾 | D．一定程度上限制了奴隶主贵族特权 |
| A．维护纲常 | B．礼法结合 | C．亲疏量刑 | D．轻罪重刑 |
材料一 “先为室屋，具田器，乃募罪人及免徒复作令居之；不足，募以丁奴婢赎罪及输奴婢欲以拜爵者；不足，乃募民之欲往者。皆赐高爵，复其家。予冬夏衣，廪食，能自给而止。郡县之民得买其爵，以自增至卿。其亡夫若妻者，县官买予之。”
——汉·晁错《守边劝农疏》
(1)根据材料一，并结合所学指出汉朝政府的边疆政策及其特点，并说明推行该政策的影响。材料二 “五刑之中，十恶尤切，亏损名教，毁裂冠冕。特标篇首，以为明诫。其数甚恶者，事类有十，故称“十恶”。然汉制九章。虽并湮灭，其“不道”“不敬”之目见存，原夫厥初，盖起诸汉。案梁、陈以往，略有其条。周、齐虽具十条之名，而无十恶之目。开皇创制，始备此科，酌于旧章，数存于十。大业有造，复更刊除，十条之内。唯存其八。自武德以来，仍遵开皇，无所损益”。
——《唐律疏议》
注：十恶：反逆（谋反及篡权行为）、火逆（毁坏皇家宗庙、陵寝及宫殿行为）、叛（背叛朝廷或国家）、降（投降敌伪）、恶逆（谋杀或殴打尊亲属）、不道（灭绝人道的残杀人行为）、不敬（偷盗皇家器物或祭祀用品以及过失危及皇帝安全）、不孝（不奉敬侍养尊长及违反服制行为）、不义（部下及百姓杀死郡县官吏或丈夫去世而妻子匿不举哀等行为）、内乱（亲属之间犯奸乱伦行为）。
(2)根据材料二，结合所学，从“十恶”的具体内容角度分析政府推行该律令的目的，归纳《唐律疏议》的特点，并指出其在中国古代法治史上的地位| 选项 | 人物 | 事迹 |
| A | 洛阳令王涣 | “以平正居身，得宽猛之宜。其冤嫌久讼，历政所不断，法理所难平者，莫不曲尽情诈，压塞群疑” |
| B | 济南太守郅都 | “济南瞷氏宗人三百余家，豪猾，（郅都）至则族灭瞷氏首恶，余皆股栗” |
| C | 右内史郑庄 | “庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算器食” |
| D | 祭酒蔡邕 | “灵帝崩，董卓为司空，闻邕名高，辟之，称疾不就。卓大怒，又切敕州郡举邕诣府，邕不得已，到，署祭酒，甚见敬重” |
| A．A | B．B | C．C | D．D |
| A．体现了儒法结合的治国理念 |
| B．标志着古代中华法系的完备 |
| C．凸显了重罪轻罚的法律特征 |
| D．彰显了司法审判的教化功能 |
材料 按明朝体制，嗣君登极后，辑先朝实录。《明实录》史料来源于《起居注》等原始档案以及皇帝诏令、官员上巯、文集等资料。《明实录》史官们对于这些材料的处理方式，既有原文照录，也有删减增进，还有改写润色。洪武三年，明太祖朱元璋颁布诏书，宣布开设科举考试，这份诏书被称为《开科举诏》，《明太祖实录》载有这份诏书。这份诏书出自儒士王祎之手，所以其文集《王忠文集》也收录有这份诏书。下面是两份诏书的节录对比（下划线是主要不同之处）。
| 《王忠文集》 朕闻成周之剑，取才于贡士，故贤者在职，而其民有士君子之行，是以风淳俗美，因易为治，而教化彰显也……今朕统一中国，外抚四夷，方与斯民共享升平之治，所虑官非其人，有伤吾民，愿得贤人君子而用之。特设科举以起怀才抱道之士，务在经明行修、博通古今、文质得中、名实相称……采有才学出众者，待以显耀，佼中外文臣皆由科举而选，敢有游食奔竞之徒，坐以重罪，以称朕责实求贤之意。 《明太祖实录》 朕闻成周之制，取才于贡士，故贤者在职，而其民有士君子之行，是以风淳俗美，国易为治，而教化彰显也……今朕统一华夷：方与斯民共享升平之治，所虑官非其人，有殃吾民，愿得贤人君子而用之。特设料举以起怀才抱道之士，务在经明行修、博通古今、文质得中、名实相称……果有才学出众者，待以显握，使中外文臣皆由科举而选。彼游食奔竞之徒，自然易行。 |
——摘编自刘小龙《〈明实录〉科举史料价值探析》
根据材料并结合所学知识，对两份史料下划线处的不同之处予以解释说明。| A．儒家士人广泛投身基层教化推广儒学 |
| B．乡约经政府利用和推广逐渐与法律合流 |
| C．乡约逐渐成统治阶级维护秩序的工具 |
| D．乡约发挥了扬善纠恶、教化人心的作用 |
