—摘编自关孝廉《清康熙朝满文朱批奏折刍议》、赵鸿飞《略论康熙朝朱批奏折的史料价值》

叶圣陶日记（节选，农历1911年十一月—十二月初）

辛亥年十一月二十日

近日割辫甚多。校中学生殆已割尽。然亦有一般人冥顽不灵，牢种奴性，死留此一条亡国之纪念物。自命为不肯与世推移者。

十一月二十四日

鄂江战事现正在停战时期之中，而北方又有遣使来议和之事。夫停战议和本须有不得已之势，现双方立于反对之地位，非战争不可以解决者也。且在民军之初意，非欲成一大民主国乎？则北虏未去，民主国未完全，何可和也？

十二月初七日

傍晚出《民国报》第二期阅之。既更阅《民报》。

我国革命之首倡者实推孙中山，昨日由美抵沪，沪上人士均喜跃如狂。

近日军饷非常缺乏，我校中同学可排演新剧，得资助饷。虽一粟之于沧海，然心可少慰矣。于闻之大喜，即欲编辑脚本，用时事而寓劝化之意。在苏演数日，更可周历各乡，可以广教育，可以集多金。

十二月初十日

选举总统一事为历史所未有，亦民国之光荣。街头巷角，高竖五色之国旗，而各学校亦停课一日焉。

十二月十二日

有浙军十数人，持剪刀行，途次见有辫者，辄剪去之。被剪者已数十人。愿为辫子作忠臣者多趋避焉。

——摘编自叶圣陶（1894—1988）日记《辛亥革命前后》

材料一   出土于甘肃威武的木简有文载：制诏御史曰“高皇帝以来至本二年（公元前72年），朕甚哀怜耆老，高年赐王杖，上有鸠，始百姓望见之，比于节，吏民有敢骂詈殴辱者比逆不道，得出入官府……市卖复毋所与。”“年七十受王杖者比六百石（注：汉低级官职），入宫廷不趋……有敢征召侵辱者，比大逆不道。”。

——甘肃省博物馆藏文物王杖简

材料二   仲秋之月，县、道皆案户比民，年始七十者授以王杖，哺之糜粥。八十、九十礼有加赐。王杖长九尺，端以鸠饰。鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。

——范晔（南朝）《后汉书·礼仪志》

材料三   丞相故事，四科取士。……及刺史两千石察举茂才、尤异、孝廉之吏，务尽实核，选举英俊、贤行、廉洁、平端于县邑，务授试以职。有非其人，临计过署，不便习官事，书疏不端下，不如诏书，有司奏罪名，并正举者。

——《续汉书·百官志》

材料《逍遥骑士》

广告语：“一个人上路寻找美国，但是找不到它”。

主要人物：怀特、比利－－又叫“美国队长”和“野牛比尔”－－两位社会弃儿。

场景一：怀特和比利在贩毒中赚到钱，从洛杉矶出发，骑摩托车去佛罗里达，计划在那里寻找象征性的日出。路上，他们带上一位搭车者并把他送到他的社区。社区建在马力布群山之间，社员是来自圣莫尼卡山托潘加峡谷的嬉皮士，社区居民被描绘成“种粮的城市孩子”，他们害怕冬天的到来。在一个极其震撼的场景中，一位社员带领全体社员作了一次真诚的、动人心魄的世俗祈祷：“我们播下种子。请让我们的努力有所回报。感谢您让别人为我们带来食物，让我们可以与同胞分享，我们也会更慷慨地分享我们自己的食物。感谢您让我们有一个立足之地。”怀特支持这个社区，祝福他们，预言他们会成功。

场景二：怀特和比利继续东行。在一座小镇因为加入“未经许可的游行”被捕入狱。在狱中他们遇到一位醉酒的“美国公民自由协会”律师汉森，帮助他俩获释。作为回报，他们让汉森和他们同行，并且当晚围着篝火，尝试了大麻烟－－这本身就是一个革命性的场景。

场景三：怀特和比利来到新奥尔良，在一个迷幻的墓地场面，“美国队长”问一尊有点类似自由女神像的陵墓塑像，为什么她要离开他。这一场面呼应了前面汉森的评论：“你知道，这个国家本是个该死的好国家。我不明白它出了什么问题。”

场景四：第二天上午，两位坐在皮卡里的老派男子从他们身边经过，挑衅地用枪指着他们，比利向他们竖起中指，拿着步枪的男子把他打下摩托车。怀特驾车追赶皮卡车，拿步枪的人击中了他的油箱，怀特在一场猛烈的爆炸中死去。在最后的境头中，摄影机摇回天空，展示密西西比河上的高架水管－－象征横亘美国中部的分界线－－旁边的大火和死亡。

——据[美]罗布·柯克帕特里克《1969 革命、动乱与现代美国的诞生》