材料一 大革命后，中国共产党走上了武装反抗国民党反动统治的道路，先后发动了南昌起义、秋收起义和广州起义，这些起义走的都是俄国式的以城市为中心的革命道路，结果都以失败而告终。秋收起义受挫后，毛泽东分析了敌强我弱的形势，决定改向敌人统治力量薄弱的山区进军。毛泽东带领部队到达井冈山，创建了井冈山革命根据地，并及时总结了井冈山斗争的经验，相继写了《中国的红色政权为什么能够存在》等三篇文章，从理论上说明了中国革命采取建立农村革命根据地的必要性，从实践上为中国革命找到了一条新的道路。走农村包围城市的道路创立了无产阶级领导的革命战争首先要把主要战略方向指向农村的理论和斗争艺术。半殖民地半封建的旧中国，是一个落后的农业大国，三座大山的主要力量盘踞在中心城市，农村是它们统治的薄弱环节。毛泽东毅然决定把主要战略方向首先指向农村，建立农村革命根据地，走农村包围城市的革命道路，具有重要的历史意义。
——摘编自《浅析毛泽东的农村包围城市》
材料二 贫穷不是社会主义，社会主义必须大力发展生产力，逐步消灭贫穷，不断提高人民的生活水平，实现共同富裕。……社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代化生产规律的先进经营方式、管理方法。”
——摘自《邓小平文选》
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，概括毛泽东农村包围城市理论创立的背景，并分析该理论的意义。
（2）邓小平回答了什么问题？据材料二结合所学，概括其怎样回答这些问题的，并谈谈你的认识。
2 . 中国基层社会治理历史悠久。改革开放以后，村民自治成为中国亿万农民的伟大创造。
材料一宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。
——据杨开道《中国乡约制度》等
材料二清末，时人认为“地方自治者，为今世界立国之基础……于救亡之事，至为切要”。1909年，清政府颁布《城镇乡地方自治章程》，地方自治大致按行政区划分城镇和乡两级，设立议事会为议决机关，议员由选民互选充任。
——据张海鹏主编《中国近代通史》
材料三20世纪80年代后，村民自治迅速发展，到1997年底，全国共有91万个村民委员会的村干部由村民直接选举产生，大部分农村有90%以上的选民参加了选举。1998年颁布了《中华人民共和国村民委员会组织法》，村民委员会是我国农村基层社会的群众自治组织。
——据郭德宏等主编《中华人民共和国专题史稿》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，简述清末城镇乡地方自治的历史背景。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明村民自治的意义。
材料一 在15世纪之前，中国文化在世界上领先，从此之后在几百年的漫长历史时期中，中国在近代化的进程上远远落后于西方，不但在物质层面上，也在思想层面上。
——何兆武《西方近代社会思潮史》
材料二 直到19世纪中叶，我们才开始憬然于“船坚炮利＂的“夷之长技＂对中国也是不可或缺的东西。到了19世纪末期，才又ー步认识到，在物质层面的后面，也还有社会政治体制的问题。稍后又意识到，不仅有社会政治体制问题，而且还有理论方面的问题，于是，20世纪初就呈现出大量宣传西方思想理论的潮流。
一何兆武《西方近代社会思潮史》
材料三 十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路一一这就是结论。
—《唯心历史观的破产》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括15世纪之后中国“远远落后于西方的原因。
（2）依据材料二并结合所学知识，分别写出近代中国学习西方＂物质层面“社会政治体制＂理论方面＂的重大事件。
（3）材料三中“俄国人的路＂指的是什么?“中国的先进分子＂为什么会选择走这条道路？
| A．杜威学生自治的主张挑战了教师的权威地位 |
| B．罗素的演讲契合了当时中国的思想传播趋势 |
| C．中国外交失败使国人对西方的民主深感失望 |
| D．国人尚未意识到平民教育是救国的当务之急 |
材料一 春秋战国时期，各种思想流派既彼此交锋，互相论战，又彼此渗透，互相影响，出现了思想学术上的欣欣向荣景象，后世称为百家争鸣。秦朝建立后，春秋战国时期的自由读书著书之风很快消失，“焚书坑儒”、刘项“不读书”、“罢黜百家，独尊儒术”等现象相继出现。所以有人认为，百家争鸣是一种在历史夹缝中的自由。百家争鸣既不可能出现在战国前，也不可能存在于战国后，只能是战国时期历史的绝唱。
——摘编自岳庆平《春秋战国百家争鸣与自由读书著书之风》
材料二 在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。
——捕编自徐大同主编《西方政治思想史》
材料三 康德在他的《什么是启蒙》(1787年)中说：“启蒙就是使人们脱离未成熟状态。”这时候，西欧和整个世界对民主和科学的认识提高了，理论变为行动、改良变为革命。社会结构开始改革，阶级关系、政治权力和政府组织都发生了前所未有的变化。启蒙运动是工业化的前奏，工业革命开始于英国。在法国，参加启蒙运动的学者有200多人。启蒙时期长达一个世纪，涉及哲学、政治学、文学艺术、科学、教育各个方面。美国的独立和建国是英法启蒙运动的扩大实践。
——摘编自周有光《文艺复兴和启蒙运动》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括百家争鸣的核心特征，并分析百家争鸣出现的原因。
（2）根据材料二结合所学知识，概括卢梭、康德关于自由的观点
（3）根据材料一、二、三并结合所学知识，如何看待启蒙运动。
材料一 先秦时期对于经书的传习已经十分盛行，但经学尚未上升为全社会的指导思想。到汉武帝时期，一方面，拥有雄才大略的汉武帝不满于因循无为的黄老之学，追求一种更加积极有为、干预现实的学术思想；另一方面，儒家学派在经历秦与汉初的压抑状态中，潜心于对古代经典的研究，将儒家学说和表现上古文化精神的经书结合起来，创造出了适合时代精神的新学术思想体系。
——摘编自张立文主编《中国学术通史》
材料二 在中国哲学史中，与思维和存在相当的是理气问题，与精神和物质相当的是心物问题。理气和心物这一哲学基本问题，到宋代理学家才明确起来。宋代哲学有三大学派：张载哲学是气本论，程朱学派是理本论，陆九渊的心学（王守仁加以发展）是心本论。陆九渊说：“人生天地间，为人自当尽人道。学者所以为学，学为人而已。”又说：“若某则不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。”
——摘编自张岱年《宋代哲学的历史地位》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代儒学新发展的表现和原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析宋代理学的特点及影响。
材料一 汉并天下……群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。（儒生）叔孙通说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿……与臣第子共起朝仪。”上曰：“可试为之…….”汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝。自诸侯王以下莫不振恐肃敬，以尊卑次起上寿……无敢喧哗失礼者。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也
——司马迁《史记·叔孙通传》
“天子受命于天，天下受命于天子
——董仲舒《春秋繁露·为人者天》
“古之王者……治天下，莫不以教化为大务，立大学以教于国，设庠序以化于邑……教化行而习俗美也
——班固《汉书·董仲舒传》
材料二 “宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”
——朱熹《朱子文集》
“理学家提出‘理’作为宇宙万物本源，它以儒家的礼法，伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微，论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。”
——马克垚《世界文明史》
材料三 “天下为主，君为客。”“为天下之大害者，君而已失
——黄宗羲
“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗庙丘墟
——顾炎武
“盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也
——王夫之
阅读材料，回答问题：
（1）结合材料一中的三则材料，概括汉代儒学地位上升的原因。
（2）依据材料二概括朱熹关于“理”的内涵，说说宋明理学为什么是“两汉儒学所无法比拟的”？
（3）阅读材料三指出明末清初思想家提出了哪些主张？请你选择其中一则材料谈谈你对这种主张的认识。
