3 . 如图是某历史兴趣小组同学研学春秋战国社会变革的示意图，其中（1）处最恰当的是（     ）

A．教育上学在官府人才辈出	B．政治上诸侯争霸兼并不断
C．思想上学术下移百家争鸣	D．对外关系上丝绸之路开辟

4 . 明清之际的思想家顾炎武具有强烈的爱国思想和民族意识，其爱国思想的真实写照是（     ）

A．“存天理，灭人欲”	B．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”
C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”	D．“天下为主，君为客”

5 . 文艺复兴时期的人文学者都是基督教徒，他们吸收基督教的原始平等观念来批判封建教、俗等级制与特权制，阐扬基督教的传统美德来批判教、俗贵族的荒淫与堕落，借助上帝来颂扬人的自由意志和理性尊严。这表明文艺复兴（       ）

A．借助古典文化宣扬人文主义	B．反对封建专制统治
C．继承基督教的神学文化	D．斗争的矛头指向了罗马教廷

6 . 董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大”，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这些思想（     ）

A．摆脱了传统“家国一体”观念束缚	B．促成了古代民本思想的产生
C．适应了汉朝“大一统”的政治需求	D．意在削弱宗法伦理思想的影响

8 . 马丁·路德曾提出过两个政府的理论，他认为信仰基督教的人不仅生活在上帝统治的宗教国度里，而且生活在凭法律治理的世俗国度里。教会不应享有世俗的行政、司法权力、不能干涉国家事务。在国家的管理上，国王的权力是唯一合法的权力。马丁·路德的“两个政府”理论（     ）

A．动摇了欧洲社会对基督教的信仰	B．是欧洲资产阶级革命的理论基础
C．使人们获得了灵魂自救的自主权	D．促进了欧洲近代民族国家的形成

9 . 央视纪录片《家风》以古代著名家训为切入口，讲述家风形成的历史脉络，以及一个个家族对传统美德的执着追求。阅读材料，回答问题。

材料一   魏晋时期，门阀大滋颇重家风、家训，强调“雅有家风，政事规为”。唐代士人阶层编撰家训的风气日业，如王方庆《王氏训诫》,柳琨《诚子孙》,唐太宗作《帝范》也可视为帝王之家的家训。家训内容多以“忠孝”教育为主，开启中国古代“诗书传家”的文化传统。宋朝家训除诗歌、铊、短文外，还出现了大量专著，首重忠君报国，次则重修身守礼。贵族文人家庭也重视女子教育，(女孝经》(女论语》应运而生。明清时期，中国传统家训文化空前繁荣，甚至商贾之家都有家训。明太祖颁布“孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”的《教民六谕》,成为明朝家训的指导原则。清朝统治者对明太祖的“六谕”稍作修改，要求乡约每月宣讲。明清家训重视贞烈观，以致“饿死事小，失节事大”妇孺皆知。

——摘编自徐少锦《中国家训史》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代家训的特点。分析中国传统家训产生的影响。

材料二   鸦片战争后，家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。《曾国藩家书》的节选：凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。……凡仕宣之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败!左宗棠在给长子孝威的信中说：“试看近时人才，有一从八股出身者否?八股愈做得入格，人才愈见庸下。”李鸿章在《示儿文》一信中说：“(国人)受人波辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”

——摘编自朱明勋《中国传统家训研究)

(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代家训的主要变化，并简析其背景。

10 . 1964年，张爱萍将军创作“东风起舞，壮士千军鼓。苦斗百年今复主，矢志英雄伏虎。霞光喷射云空，腾起万丈长龙。春雷震惊寰宇，人间天上欢隆。”这首词的背景是中国（     ）

A．成功试射了第一枚导弹	B．成功爆炸了第一颗原子弹
C．成功试航第一艘核潜艇	D．成功发射第一颗人造卫星