名校
1 . 17世纪的思想家洛克认为:立法权是国家的最高权力,国家形态的确立来自立法权的规定,其他国家机关应视为立法机关的授权机关,在必要的情况下,立法机关可以收回其授权或者对其他机关的违法行为进行处罚。这一主张( )
A.为三权分立理论打下了基础 | B.是民主共和体制的理论基础 |
C.体现了反对君主制度的精神 | D.影响了美国政治制度的建立 |
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2024-05-04更新
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61次组卷
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2卷引用:2024届陕西省宝鸡市高三下学期高考模拟检测(三)文科综合试题-高中历史
2 . 14世纪中叶,黑死病席卷欧洲,传统的谷物生产已无利可图,很多封建主转而经营商业性畜牧业。因大批拉丁语教授死于瘟疫,许多学校放弃了拉丁语教学,各国本土语言的地位得到提高。死亡的威胁使追求现世享乐成了新的社会观念。欧洲各地出台公共卫生法,组建市政健康委员会。上述现象反映出14世纪中叶的欧洲( )
①理性主义思潮出现 ②宗教改革开始
③公共卫生事业进步 ④经营方式转变
①理性主义思潮出现 ②宗教改革开始
③公共卫生事业进步 ④经营方式转变
A.①② | B.②③ | C.③④ | D.②④ |
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3 . 习近平总书记强调,推进生态文明建设,必须全面贯彻落实党的十八大精神,以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导,树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。下列符合这一理念的是( )
①天人合一 ②与民休息 ③兼爱尚贤 ④道法自然
①天人合一 ②与民休息 ③兼爱尚贤 ④道法自然
A.②③ | B.①④ | C.③④ | D.①② |
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4 . 在1877年的画作《圣·拉扎尔火车站》(见如图)中,作者巧妙地运用那呈矢状形的高而尖的玻璃顶棚作为画面主轮廓,自然形成庄严的金字塔形构图,火车头喷出的烟雾,翻滚地冲上三角形的玻璃屋顶,屋顶挡住了浓烟,使之折回来,整个车站笼罩在弥漫的烟雾中,在阳光下显得辉煌迷蒙。与该画创作风格相同的作品是( )
A.《拾穗者》 | B.《自由引导人民》 | C.《向日葵》 | D.《格尔尼卡》 |
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5 . 墨子以“国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄”为由,指出君主的当务之急是“将在于众贤而已”“虽在农与工肆之人,有能则举之”。这一主张( )
A.体现了诸子思想的融会 | B.适应了社会变革的需求 |
C.认同了礼乐教化的功能 | D.强调了君主权威的重构 |
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6 . 李贽提出了“夫私者,人也”的命题。顾炎武说,“天下之人,各怀其家,各私其子,其常情也”,“人之有私,因情之所不能免矣”。据此可推知,这些看法( )
A.体现了个人权利意识的觉醒 | B.借鉴了明清鼎革进程的教训 |
C.凸显出经世致用思潮的效果 | D.动摇了封建君主专制的基础 |
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7 . 随着古代社会的不断发展,书写材料的重要作用日益凸显,特别是纸张发明后,对人类文明的发展产生了深远影响。阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析纸张成为主要书写材料的影响。
材料一 不论东方还是西方,早期的书籍书写材料都是比较笨重的,埃及的纸草、西亚的羊皮、印度的桦树皮、中国的简牍,都不利于传输,特别是远距离传递。从中原往西,丝绸之路上也出土过一些早期的书籍,比如1956年甘肃武威东汉墓出土的《仪礼》木简,这些木简为松木制成,尺寸颇长,因此如果在古代的车子上运载的话,极易折断……纸传入中亚,被佛教徒使用之后,可以抄写、传播更大篇幅的佛典。
——摘编自荣新江《纸对丝路文明交往的意义》
材料二 秦汉时期,户籍等各类基础帐簿只能在乡制作。但乡吏介于官、民之间的政治身份以及鱼肉百姓的行为,向来为统治者所诟病,皇帝也因朝廷不掌握基础帐簿,无法遏制地方上计的严重造假。纸张代替简册后,基础帐簿上移至县廷制作,基层事务由县令统揽,帐簿由县上报郡、州,直至中央。
——摘编自张荣强《简纸更替与中国古代基层统治重心的上移》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出中国古代纸张发明前书写材料的类型,并简要概括纸张的优势。(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析纸张成为主要书写材料的影响。
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2024-04-30更新
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159次组卷
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2卷引用:2024届广东省佛山市高三下学期二模考试历史试题
8 . 16世纪德意志宗教改革的旗手是维登堡人学的神学教授( )
A.彼特拉克 | B.加尔文 | C.马丁●路德 | D.亚当●斯密 |
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9 . 16、17世纪,在荷兰和瑞士,新教徒创办了莱登大学和日内瓦大学;英国牛津大学由每年只招收100名新生,上升到500多人。大学生从主要来自贵族家庭,扩大到工商业者家庭,贫家子弟也有了入学机会。这一情形的出现反映了( )
A.文艺复兴引发大学规模的扩大 |
B.宗教改革使大学获得学术自由 |
C.民族国家崛起助力大学世俗化 |
D.西欧的社会转型推动教育发展 |
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10 . 孟子说:“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也”。王守仁认为:“吾心之良知,即天理”“自知之明,便是良知”。二者都( )
A.认为天理在人的心中 | B.主张良知是人的本性 |
C.具有鲜明的民主色彩 | D.将儒学哲学化体系化 |
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