1 . 16世纪德意志宗教改革的旗手是维登堡人学的神学教授( )
A.彼特拉克 | B.加尔文 | C.马丁●路德 | D.亚当●斯密 |
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2 . 有学者认为,中国近代知识分子“在情感上认同于儒家的人文主义,是对过去一种徒劳的、乡愁式的祈向而已;他们在理智上认同西方的科学价值,只是了解到其为当今的必然之势”。这种现象的出现反映了( )
A.近代中国正处于社会转型 | B.全盘西化理论逐渐盛行 |
C.中华传统文化影响力强大 | D.西方近代思潮涌入中国 |
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3 . 春秋战国时期,邓析在郑国聚徒讲习法律和诉讼,孔子在鲁国聚徒讲习六艺,墨子聚众讲学抨击暴政。齐国还设立稷下学宫,广招天下学长,授以上卿,让他们带着徒弟来此讲学。这种局面( )
A.适应了社会变革的需要 | B.标志百家争鸣时代的开始 |
C.宣告了官学体系的瓦解 | D.说明德治与法治之争兴起 |
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4 . 16、17世纪,在荷兰和瑞士,新教徒创办了莱登大学和日内瓦大学;英国牛津大学由每年只招收100名新生,上升到500多人。大学生从主要来自贵族家庭,扩大到工商业者家庭,贫家子弟也有了入学机会。这一情形的出现反映了( )
A.文艺复兴引发大学规模的扩大 |
B.宗教改革使大学获得学术自由 |
C.民族国家崛起助力大学世俗化 |
D.西欧的社会转型推动教育发展 |
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5 . 孟子说:“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也”。王守仁认为:“吾心之良知,即天理”“自知之明,便是良知”。二者都( )
A.认为天理在人的心中 | B.主张良知是人的本性 |
C.具有鲜明的民主色彩 | D.将儒学哲学化体系化 |
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6 . 孔子主张“器不雕伪”,在商业行为中要“审法度”;孟子反对商人“以左右望而罔市利”;荀子提出“质律禁止而不偏,如是,则商贾莫不敦态(诚实)而无诈矣”。据此可知,先秦儒家( )
A.主张实现商业经营的法律化 | B.倡导实现商品经济发展自由化 |
C.重视商业经营行为的规范化 | D.积极推动政府经济行为市场化 |
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名校
7 . 明清之际的思想家李二曲指出, “真知乃有实行,实行乃为真知”,主张用“酌古准今,明体适用”的实学取代“凭空蹈虚,高谈性命”的俗学,把那些“明体而不适用”的人皆视为“腐儒”。这一主张蕴含( )
A.经世致用的思想 | B.薄古厚今的倾向 | C.天人合一的精神 | D.社会变革的意识 |
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2024-04-19更新
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159次组卷
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4卷引用:辽宁省辽阳市2024届高三下学期一模历史试题
8 . 宋代理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论,“格物”和“格心”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平天下”的功名论。他们的根本出发点是( )
A.修身养性,提高个人修养 | B.培养经世致用的人才 |
C.规范社会秩序,实现社会和谐 | D.树立理学的统治地位 |
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名校
9 . 1919年7月,中国某思想家发表文章指出,“一切主义都是某时某地的有心人对于那时那地的社会需要的救济方法”,“根本解决”是“中国思想界破产的铁证”。其观点错误的实质是( )
A.否认马克思主义对中国的适用性 | B.攻击民主与科学理念 |
C.对西方文化存在全盘肯定的倾向 | D.否定十月革命的道路 |
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名校
10 . 王玮为了更好地区别19世纪以来世界文学领域的主要流派,就其中某流派的特点做笔记如下:
同属这一流延的美术作品是( )
●这种思潮需在批判现代化弊病的过程中,经常出现回到过去的念头 ●它常常与某种神秘的或非理性的感觉结合起来 ●基本心理理特征是“渴望”。特别是“渴望不能达到的、已失去的、无可挽回的、正在消失的、幻想和梦境中的事物” |
A.《自由导人民》 | B.《伏尔加河上的纤夫》 |
C.《日出·印象》 | D.《格尔尼卡》 |
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2024-04-15更新
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114次组卷
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2卷引用:宁夏回族自治区银川一中2024届高三下学期一模历史试题