材料：《诗》云：乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
——《礼记•大学》
《汉书•循吏传》载，西汉元帝时，南阳郡太守召信臣，“其治视民如子”，劝民农桑，去末归本，为政勤勉有计谋，“好为民兴利”，尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕，常出入于田间，住宿在民家，很少有安闲的时候。“百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止”。“吏民亲爱信臣，尊他为“召父”。《后汉书•杜诗传》载，杜诗，担任郡功曹（官名）时，爱民如子，事事替百姓作主，由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比，说“前有召父，后有杜母”。南阳人为纪念这两位太守，修建了一座“二信守祠”，俗称“父母祠”。“父母官”一词由此而来，成为百姓对廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方的敬称。
——据《汉书》《后汉书》整理
解读材料并结合中国古代史的相关知识，拟定一个关于材料的论题，并就所述论题进行简要阐述。（要求：准确概括材料，阐述须有史实依据。）
材料 文艺复兴（时期）是一个兼顾“人的发现”和“世界的发现”的“发现”时期。那时的学者对什么都感兴趣。如维吉尔在1499年写成《论发现》一书，对万事万物都要问个“首次发现”的问题，甚至“神God）”这个词最初是如何使用的也要弄个清楚。文艺复兴时期的科学思想和科学技术同样引人注目。如图所示是萨通的《六翼：文艺复兴科学家》目录：
| 第一翼文艺复兴的框架：探索与教育 第二翼数学与天文学 第三翼物理、化学与技术 第四翼民族史 第五翼解剖与医学 第六翼达●芬奇：艺术与科学 |
——摘编自周春生《文艺复兴史研究入门》
结合所学世界近代史的知识，围绕材料信息提出一个具体的论题，并加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）国内学界普遍认为“科技革命”是“科学革命与”“技术革命”的合成词，存在广义概念和狭义概念之分。广义概念是指科学革命和技术革命的统称，狭义的界定仅指技术革命。此外，国内学界关于人类历史上实音发生了几次科技革命，始终都是说法不一。若按照广义概念，16世纪以来人类社会已经发生了五次科技革命。
16世纪以来科技革命的梳理表
| 广义科技革 | 时间 | 狭义科技革命 | 主要特征 |
| 第一次 | 16—17世纪 | 第一次科学革命 | 近代物理学诞生 |
| 第二次 | 18世纪中后期 | 第一次技术革命 | 蒸汽机和机械革命 |
| 第三次 | 19世纪中后期 | 第二次技术革命 | 电气与运输革命 |
| 第四次 | 19世纪末至20世纪中叶 | 第二次科学革命 | 相对论和量子论 |
| 第五次 | 20世纪中后期 | 第三次技术革命 | 电子技术革命 |
——郑华聂正楠《科技革命与国际秩序变迁的逻辑探析》
依据材料并结合所学，围绕“科技革命”、“科学革命”、“技术革命”三者关系，自拟论题并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰。）
| 时间 | 概况 |
| 1844年 | 宁波女塾开办，这是传教士在中国开办的第一所女子学校。 |
| 19世纪60年代初至1876年 | 教会学校数量增多，女生在学生中的比例增多。教会学校开放女子教育，促进了女子入学，实现男女教育平等。 |
| 早期改良派 | 在近代西方男女平权观念的影响下，最早开始关注女性的社会地位，倡导女子教育。 |
| 维新派 | 康有为主张男女都有平等的受教育权，女子应该上学。 梁启超重视女子教育，系统论述了女性受教育的必要性。 |
| 1898年 | 梁启超、经元善创办经正学堂，是近代中国第一所国人自己创办的正规女子学校，起到了开风气之先的作用。 |
| 1902年， | 蔡元培开办上海爱国女学。此时的女性学堂多为私人兴办，未获统治者的直接肯定。 |
| 1907年 | 清政府颁布《女子小学堂章程》及《女子师范学堂章程》，中国女性教育正式被纳入中国教育制度的范畴。 |
| 1912－1913 | 壬子癸丑学制规定初等教育段不分设男校女校，中等教育段专门设立女子中学校，女子享有与男子平等的法定教育权，突破了封建礼教对女性的限制。 |
| 1920年， | 北大校长蔡元培贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则，开创了我国公立大学招收女生的先例，不分性别进行教育。 |
| 1929年， | 中华民国政府颁布《中华民国教育宗旨及实施其方针》，这是中国政府在历史上第一次对男女受教育机会平等进行法律上的明确规定，是中国女性教育的第一份法律成文。 |
―－摘编自徐颖《一文纵览中外女子教育的发展》
该表反映了近代中国女子学校教育不断发展，指出其中一种发展趋势并结合所学知识加以说明。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）
材料一
——摘编自胡文凯《历代妇女著作考》
材料二 明清“才女”们热衷于为自己构建“名士”“侠士”“居士”等传统的“男性化”身份标签，并倾向于在创作实践中进行男性化的艺术表达。
| 名士 | 晚明黄媛介学习杜甫的诗作颇具其神韵，被赞誉为“清隽高洁，绝去闺阁畦径”，其书法仿效黄庭坚，画作模仿元代倪瓒、明代董其昌的笔法风格，也广受称赞。 |
| 侠士 侠客 | 杨太白“喜任侠，有丈夫气，慷慨激烈绝不类粉黛女子”。明清之际才女顾媚在其丈夫出仕新主后劝诫其忠君守节、以死殉国，继而结交志士，慷慨解囊，从未停止资助抗清的义举。 |
| 居士 | 曹衣道人王微曾布袍竹杖，游历江楚，登大别山，眺黄鹤楼，登天柱峰，用大半生的时光饱览山河盛景，交游四方名士。晚明才女昙阳子谈禅好道能书，在当时名噪一时，众多文人名士如王世贞、王世懋等纷纷拜其门下。 |
——摘编自曹佳丽《浅论明清才女的性别面具》
根据材料并结合所学知识，对明清时期“才女”现象进行评述。
材料一 思想家
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材料二 文献
 美国《独立宣言》 |
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依据材料并结合所学知识，围绕思想解放和社会变革的关系作简要阐释。（要求：围绕观点，史论结合，逻辑清晰）。
材料 表1、表2所示为部分学者就新中国成立以来与劳动教育相关的学术文献的关键词及相关主题进行的统计和整理情况。
新中国成立以来高频关键词统计表
| 序号 | 频次 | 关键词 | 序号 | 频次 | 关键词 |
| 1 | 781 | 教育与生产劳动相结合 | 11 | 53 | “三个面向” |
| 2 | 266 | 教劳结合 | 12 | 42 | 全面发展的人 |
| 3 | 263 | 生产劳动 | 13 | 50 | 教育 |
| 4 | 92 | 党的教育方针 | 14 | 24 | 素质教育 |
| 5 | 92 | 社会主义 | 5 | 41 | 社会主义觉悟 |
| 6 | 35 | 体力劳动 | 16 | 40 | 毛泽东教育思想 |
| 7 | 114 | 马克思主义 | 17 | 31 | 综合技术教育 |
| 8 | 91 | 社会主义现代化建设 | 18 | 28 | 马克思 |
| 6 | 38 | 劳动教育 | 19 | 30 | 产学合作教育 |
| 10 | 59 | 毛泽东 | 20 | 26 | 中小学 |
表2新中国成立后不同时期的劳动教育特征比较（部分）
| 时期 | 扫盲教育时期 | …… | “大跃进”与教育大革命时期 | …… | 全面建设小康社会时期 | 新时代中国特色社会主义时期 |
| 劳动 教育 政策 具体 特征 | 提高人民群众知识水平；缩小当下社会与社会主义建设的距离 | …… | 教育与生产劳动相结合；学校课程设置的改变；学校与工厂之间边界不清 | …… | 以提高国民素质为根本宗旨；以培养学生的创新精神和实践能力为重点，德、智、体、美全面发展 | 树立正确的劳动意识；将劳动教育纳入人才培养全过程，提倡德、智、体、美、劳全面发展 |
——摘编自孙刚成、宋晓鸽《新中国成立以来的劳动教育政策演变分析》
通过研读，有的同学看到了新中国的跨越式发展，有的同学看到了党和国家对劳动教育的重视一以贯之，有的同学看到了下守正与创新之间的复杂关系。请任选角度，自拟论题，并运用所学知识加以论证。（要求：论题正确，史论结合，表述清晰。）
| 自1593年利玛窦把《四书》翻译成了拉丁文后，中国大部分文史经典，都被翻译成各国文字，成为全人类的财富。 |
| 1601年，耶稣会传教士利玛窦进入北京，向明神宗献自鸣钟、八音琴、三棱镜、天主像、圣母像等，次年在中国刊印了世界地图《坤舆万国全图》。 |
| 1607年，由利玛窦与徐光启合作翻译的《几何原本》正式出版，使西方几何学第一次传到我国，对我国的几何学发展起了十分重要的作用。 |
| 1612年，《泰西水法》由意大利传教士讲授，徐光启根据笔记整理，并结合中国的水利机械情况经过实验后编译成书。后被收入《四库全书·子部·农家类》和《农政全书》。 |
| 1613年，耶稣会士曾德昭到达中国，1636年返回欧洲，在旅途上完成了《大中国志》，为西方人理解中国，尤其是学习中国语言提供了理论前提。 |
| 1756年，伏尔泰的《风俗论》在日内瓦出版。作为一部百科全书式的著作，其中也对中国有不少论述。伏尔泰借用中国儒家思想对当时法国的专制制度进行了批判。 |
| 历史学家 | 所著史籍的原文或主要内容 |
| 希罗多德（古希腊，约前480一前425年） | “其所以要发表这些研究成果，是为了保存人类过去的所作所为，使之不至于随时光流逝而被人淡忘，为了使希腊人和异族人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去其应有的荣光，特别是为了把他们相互争斗的原因记载下来”。 —引自《历史》第一卷克丽奥 |
| 奥托（德意志，1114一1158年） | 著《双城编年史》，以上帝之城与世俗之城的宗教思想统摄全书。主张“发现神圣的计划和其中的信息”。他认为“世界分三部分：亚洲、非洲和欧洲”，书中所述的“东方”仅仅是十字军东征所及的区域，古罗马和日耳曼是他主要的关注点。 |
| 伏尔泰（法国，1694一1778年） | “世界上最古老的编年史是中国的编年史”。 “我们的一切—天文学、化学、医学、特别是比从希腊人和罗马人那里得知的更为温和、更为有益身体的药物，几乎都是来自阿拉伯人。代数是阿拉伯人的发明，甚至我们的算术，也是由他们传来的”。 “有人说整个地球都曾经燃烧着大火，说地球变成了一个玻璃球。这种凭空想象玷辱了物理学，这样的江湖骗术式的妄谈，根本不配称为历史。我们不能把穿凿附会跟确凿之事搅在一起，把想入非非与真实可靠混为一谈。” ——摘编自伏尔泰《风俗论》 |
依据材料，选取一部史籍或多部史籍，提取单个史籍或史籍流变中的核心概念，结合史实阐释上述概念。
材料 德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，第一次把公元前500年前后，出现在大概北纬25度至35度区间，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀觉醒”的现象称之为轴心时代，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，这是对原始文化的超越和突破。雅斯贝尔斯认为正是在公元前800年至公元前200年的这段时间，人类同最深刻的历史分界线相遇。在他看来，轴心时代同化了存留的一切，从那一时刻起，历史获得了唯一的结构和至少持续到我们时代的统一。所谓世界历史的“唯一的结构”，其实是指一种建诸人类共通感之上的“通性”。
——摘编自孙秀昌《“轴心”突破与“境界”自觉》
根据材料并结合所学知识，围绕“轴心时代”这一主题，凝练一个观点并对其进行阐述。（要求：自拟观点，史论结合，逻辑清晰）
