1 . 春秋战国时期的百家争鸣思潮中，儒家的“大同”，墨家的“尚同”，道家的“小国寡民”和法家的“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”等对未来社会的构想，在很大程度上构成了中华民族传统文化的基本精神。这反映出当时（     ）

A．分封制下权力格局彻底瓦解	B．新兴地主阶级的政治诉求
C．文化发展具有开放性的特征	D．士人具有经世济民的情怀

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料

	农业社会	工业社会	知识社会
信息	文化技术 （造纸、印刷）	电讯技术 （电报、电话）	信息技术 （互联网、人工智能）
能源	水能、风能	热能、电能	核能、清洁能源
运输	帆船、马车、轿子	铁路、轮船、飞机	宇宙飞船、空间站
人体	传统医学	现代医学	生命科学、再生技术
需求层次	生存性需求	社会性需求	发展性需求

——摘编自何传启《新科技革命的预测和解析》

根据材料并结合所学知识，围绕“科技进步与社会变迁”这一主题，提出自己的见解，运用具体史实予以论证。（要求：论证充分，史实准确，表述清晰。）

3 . 墨子说：“圣人为衣服，适身体和肌肤而足矣，非荣耳目而观愚民也”“作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也”。由此可知，墨子服饰观的特点是（     ）

A．强调身份差别，合乎礼制     B .崇尚质朴自然，追求节俭 C.重视经济实用，不求奢华     D.蕴含道德伦理，不求雕饰

4 . 摇滚乐是美国黑人布鲁斯音乐与美国白人乡村音乐的融合。其灵活大胆的表现形式和富有激情的音乐节奏,迅速风靡全球。这体现

A．不同文化的交流与互鉴	B．音乐有强烈的感染力
C．艺术更加接近大众生活	D．音乐艺术水平的提高

5 . 董仲舒的教化思想，深刻影响着古代政治与文化的走向。阅读下列材料

材料一 性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……性者，天质之朴也；善者，王教之化也。无其质，则王教不能化；无其王教，则质朴不能善性.待教而为善，此之谓真天。

——董仲舒《春秋繁露》

材料二 古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊（义），节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。

——班固《汉书·董仲舒传》

(1)据材料一，概括董仲舒的观点，结合所学知识指出其时代背景。
(2)据材料二并结合所学知识，指出董仲舒教化思想的内容及实施教化的措施。

6 . 阅读下列材料，回答题后问题

一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多代表性人物。阅读下表结合所学知识回答

人物编号	人物	人物速写	人物编号	人物	人物速写
①	梁启超	号称“冰室主人”，曾拜“南海先生为师”	⑤	林则徐	民族英雄，领导了“虎门销烟”
②	李鸿章	与日本签订《马关条约》，被指为“卖国贼”	⑥	康有为	广东南海人，著有《孔子改制考》一书
③	魏源	著有《海国图志》一书	⑦	李大钊	曾任北大图书馆主任，著有《庶民的胜利》一书
④	陈独秀	《新青年》的创办者	⑧	曾国藩	创建了“湘军”

(1)从对“西学东渐”的认识和实践的角度，将上述人物分为A、B、C、D四类。
(2)概述这四类人物所代表的派别对学习西方的态度主张。

7 . 凡是为一个人的理智宣判为错误的东西就不应该去想，不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制，这一观点

A．出自普罗塔格拉	B．体现了对理性的尊崇
C．是欧洲文艺复兴的源头	D．标志着罗马法的高度成熟

8 . 米开朗基罗（1475—1564年）的创作专注人体，他塑造的雕像体现了人物的思想、意志和精神气质。其作品折射出

A．人文主义色彩	B．浪漫主义特征
C．印象主义倾向	D．现代主义风格

9 . 明清时期，徽州木刻版画蓬勃发展，作品主要有《二十四孝图》《苏武牧羊图》《状元及第》《昭君出塞》等。这一现象反映了

A．市民阶层价值追求	B．艺术的教化作用
C．雕版印刷术的发展	D．进步思想的影响

10 . 荀子主张“礼法兼用”，韩非子尝试为法治寻找“道”的依据，《吕氏春秋》一书兼容了儒法墨道诸家言论。这种现象表明当时

A．儒家思想倍受各国重视	B．法家道家地位急剧下降
C．儒法墨道地位趋于平衡	D．思想领域出现融合趋势