2 . 古希腊历史学家希罗多德在其若作中对神谕、朕兆（征兆）等神明启示进行大量记载，但是在他的笔下，这种作用是受到严格限制的，即使表现了神的旨意，它也只是作为支持人类意志的一种意志。这表明他

A．力求揭示历史发展全貌	B．将宗教观引入历史
C．对神的存在持怀疑态度	D．具有人文主义精神

3 . 柏拉图在《理想国》中记载：“老天铸造他们的时候，在有些人身上加入了黄金，这些人是最宝贵的，是统治者。在辅助者（军人）的身上加入了白银。在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。……须知，神谕曾经说过‘铜铁当道，国破家亡’。”他这一主张实际上

A．导致了雅典社会的分裂	B．带有强烈的等级命定论色彩
C．诱导人文主义精神的萌发	D．不认可雅典实行民主政体

4 . 荷马史诗中的神成百上千,希罗多德的《历史》中处处是求神问卦的记载，但苏格拉底却不受它们的吸引，因为他深知科学和艺术不是神异事迹的产物，而智慧也决不是在秘密之中,真实的科学是在公开的意识里。这反映了苏格拉底的思想

A．摆脱了神学的控制和束缚	B．改变了人们认识世界的视角和方式
C．具有人文情怀和理性思考	D．实现了人类自我意识的第一次觉醒

5 . 伏尔泰在《风俗论》中指出：在各民族历史中，中国的史籍记载是唯一建立在天象观察的基础上的，因此基本上是无可争议的；而且中国史籍中“没有任何神迹、预言，甚至丝毫没有别的国家缔造者所采取的政治诈术”。伏尔泰旨在

A．推崇博大精深的中华文化	B．促进广大民众人文精神的觉醒
C．肯定中国史籍记载的严谨	D．为国内政治斗争提供理论依据

6 . 据史料记载，哥白尼及其弟子莱克斯、哥白尼学说的继承者布拉赫、开普勒以及近代医疗化学的奠基人瑞士医生帕拉塞尔苏斯等科学家都是路德忠实的追随者。这说明，宗教改革

A．使得科学与宗教相伴而生	B．促进了西欧文化普及
C．为科学的发展创造了条件	D．蔑视权威并反对宗教

7 . 据《君士坦丁惠赐书》记载，4世纪时罗马皇帝君士坦丁把西欧大部分地区的统治权赐赠给了教皇。学者瓦拉（1406—1457）对此产生怀疑，仔细考证《君士坦丁惠赐书》后，以圣经和历史文献为依据，证明此“神圣文本”是教会伪造的。瓦拉的研究

A．反映了新教教义的政治影响	B．否定了宗教神学的理论基础
C．冲击了君权神授的专制观念	D．显示了人类理性的主体意义