A.一定程度上突破了国人传统的夷夏观 |
B.体现了士大夫从西方社会视角否定封建制度 |
C.表明人们欲以西学改造中国传统文化 |
D.说明国人已经掀起救亡图存的政治文化运动 |
A.民族危机与社会危机逐渐加深 | B.留学生成为推动社会变革的主体 |
C.清政府着力培养近代知识分子 | D.民主共和思想冲击社会传统观念 |
A.政体亟须调整 | B.西方技艺为末 | C.纲常政教为本 | D.不能仅学技术 |
A.顽固派被动接受新式教育 | B.洋务派抛弃中国传统文化 |
C.西方科技不能适应中国国情 | D.中国近代教育变革举步维艰 |
A.减轻学习西方的阻力 |
B.推翻中体西用学说 |
C.全面学习西方文明 |
D.坚持文明优越理论 |
A.农民起义中的“均贫富”思想 | B.基督教平等思想 |
C.《礼记·礼运》中“大同”思想 | D.“中体西用”思想 |
A.带有浓厚的重商主义色彩 |
B.是对洋务派中体西用思想的否定 |
C.没有突破重农抑商的思想 |
D.改变了中国在外贸中的不利地位 |
材料一 “全球化”概念产生于西方社会,最终被全球接受和使用。鸦片战争的失败,使当时先进的中国人相继发现必须从经济、政治、文化和思想上与国际接轨才能实现救亡图存。洋务运动、改革立宪都加速了中国参与国际社会的步伐。1902年梁启超第一次提出了“中华民族”这一概念,认为中华民族由多民族混合而成。1907年杨度认为中华民族更是一个文化共同体。五四运动后,“中华民族”一词几乎家喻户晓。这次“全球化”启动了中国现代化进程,这是一个古老文明重新被西方规则“国际化”的过程。
材料二 十一届三中全会启动了改革开放的进程,此时中国的外部环境是有利的,“和平与发展”成为时代的主题。美英等国提出“新自由主义”政策,减少政府干预,如减少个人税和企业税等,扩大海外市场;美苏冷战缓和以及亚洲“四小龙”的崛起等都成为中国参与“全球化”的条件。2001年中国加入世界贸易组织,2008年中国举办北京奥运会。
——摘编自王栋曹德军著《再全球化》
(1)根据材料和所学知识,运用史实说明近代中国参与“全球化”的积极影响。
(2)根据材料和所学知识,简析十一届三中全会以来中国参与“全球化”的有利条件,并比较中国两次参与“全球化”的不同特征。
A.否定了中体西用的思想 | B.反映维新派的政治主张 |
C.体现了重商主义的思想 | D.表明洋务思想有新发展 |
材料一 先秦时期,儒法两家虽共同认识到了官吏在治国中的重要地位,但在选官层面上却表现出较大的差异。如荀子所说:“虽王公大人之子孙也,不能属于礼义,则归之庶人;虽庶人之子孙也,积文学正身行,能属于礼义,则归之卿相士大夫。”法家则认为,个人素质、个人喜怒等因素都是主观任意的,靠不住的,严明的刑罚会使官吏望而生畏,官吏必须严格依法办事,听命于君主,在官与官之间用“刑无等级”严格约束,使官吏无任何非分之想,以“刑治”达“吏治”。
——摘编自龙昶等《中国古代吏治思想的形成与发展》
材料二 龚自珍基于朝廷“而凡满洲、汉人之仕宦者,大抵由其始宦之日,凡三十五年而至一品,极速者亦三十年”的现实,发出“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”的呼声。魏源认为要巩固封建统治秩序,关键在于要用“贤能之士”,用人应以“德”、“才”为标准。梁启超在《变法通议》中提出,“变法”必须“变人”,变人必须改革“官制”。章太炎要求“在官者,非有过失罪状,为法吏所报当者,总统不得以意降调……总统与百官行政有过,及溺职受赇(贿)诸罪,人人得诉于法吏,法吏征之、逮之而治之”。
——摘编自阎青义《论近代思想家的整饬吏治思想》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出儒法两家吏治观的差异,分析春秋战国时期吏治观形成的时代背景。
(2)根据材料二中思想家们整饬吏治的主张,并结合所学知识加以简要评价。