材料一 严复（早年与沈葆桢、中年与李鸿章、晚年与袁世凯关系密切）用西方的“天赋人权"，成功地颠覆了中国传统的"君权神授"的权力观和国家观，并提出"自由为体，民主为用"的深刻命题。但严复的本意，只是以此说明自由和人性解放之于文明发展的重要性，而不在于以此来颠覆现政权的统治。他解读了西方人权学说后立即转了个弯，说：“然则及今而弃吾君臣，可乎？曰：是大不可。何则？其时未至，其俗未成，其民不足以自治也。”主张先开议院，实行君民共治，大力开发民智、更新民德、培植民力，以此为过渡，最终"悉听其自由"，臻至完全的民主体制。
——据《严复集》等整理
材料二 孙中山也从西方"天赋人权"理论寻求依据，来建立自己的"民权主义"学说。孙中山所解读的人权，重点不在于个体的自由，而在于作为平民对国家政权的"共有"。他认为，天赋人权，就是人民对政权有“共有”的权力。依靠“不良之政府”的改革，逐渐获取人权的想法，是根本实现不了的"谬想"。国人是具备享有民权的能力的，在实现民权的前提下，以“异常的速度”建设，“不难举西人之文明而尽有之，即或胜之焉，亦非不可能之事。”
——摘编自许维勤《严复与孙中山思想之于中国社会变革》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较严复与孙中山民权思想的异同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括指出严复与孙中山思想同源却异流的原因。
材料一 灋（法的繁体），刑也。平之如水，从水；廌（一种传说中的野兽，“性识有罪”），所以触不直者去之，从去。
——（东汉）许慎《说文解字》
材料二 初游欧时，尝入法庭，观其听狱，归邸数日，如有所失。
——严复译《法意》（1909年）
材料三 中国自秦以来，无所谓天下也，无所谓国也，皆家而已……夫中国刑狱之平，至于虞廷之皋陶极矣。然皆以贵治贱，故仁可以为民父母，而暴亦可为豺狼……虽有尧舜为之君，其治亦苟且而已。何则？一治之余，犹可以乱也。
——严复译《法意》（1909年）
(1)材料一反映出中国古代法律具有怎么样的功能和特点？
(2)19世纪70年代，严复曾前往英国留学。结合所学知识，当时英国法庭审判中的哪些现象可能导致严复归邸后“如有所失”？
(3)根据上述材料以及所学知识，你如何看待严复的“如有所失”？
材料 严复（1854-1921）是翻译家，同时他在政治、哲学、教育、经济等方面有其独特的想主张。12岁那年，严复考入了由洋务派创办的马尾船政学堂，接受了自然科学教育。23岁那年，被公派到英国留学，“深知自强之计，舍此无可他求，各怀奋发有为，期于穷求洋人奥秘，冀备国家将来驱策”。19世纪末，严复呼吁变法救亡，提出改良主义思想主张。译介了《天演论》《法意》等西方经典著作，宣传“物竞天择，适者生存”思想。他深感中国“民智之愚”，尤其是“士人之愚”，“愚”为腐败的教育制度所致。所以改革教育是“用事图强”的首要任务。他认为，现代国家需要的是关心国家大事，具有公德责任意识的现代公民。而非只关心自己一己私利的人。严复继承我国古代元气本体论的思想，认为“气”及一切“有质之物”是客观存在，是第一性的。他主张废除妇女缠足，让妇女有受教育的权利，实行婚姻自主。他从国家与种族的角度，主张晚婚晚育、优生优育。严复一直重视家庭教育，“民不读书，罪其父母”。严复的许多思想主张有着重要的现实意义与深远的历史意义。
——摘编自刘扬《译者严复的历史文化角色》
（1）根据材料并结合所学知识，简析严复思想产生的背景，概括严复的思想主张。
（2）根据材料并结合所学知识，简评严复的历史贡献。
材料一 我读了各种各样的书，其中有达尔文的《自然选择》一书。它为我们的观点提供了自然史的基础。
——恩格斯
材料二 进化者，宇宙之大法也。人类社会即本于进化之理，国家亦何莫不然？
材料三 严复是我国著名的维新派人物，他把达尔文的生物进化论引用到社会领域中来。他认为在国家与国家之间，也存在着“物竞天择，适者生存”的残酷竞争。中国如果不甘沦亡，就必须奋发图强，并立即作出抉择，实行变法。
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，分析达尔文是怎样破解生命起源之谜的。
（2）根据材料二、材料三，分析晚清时期中国先进知识分子对进化论的态度和观点，并分析说明其原因。
材料一 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，几天下之无地而得安宁者，为君也，为天下之大害者，君而已矣
——黄宗羲《明夷待访录・原君》
材料二 秦以来之君，正所谓大盗窃国者耳。固谁窃？转相窃之于民而已，斯民也，固斯天下之真主也。必弱而愚之，使其常不觉，常不足以有为，而后吾可以长保所窃而永世是故西洋之言治者曰：“国者斯民之公产也，王侯将相者通国之公仆隶也
——严复《辟韩》
（1）根据材料一，概括黄宗羲的主要思想主张。结合时代背景，分析黄宗羲思想产生的社会条件。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出严复和黄宗羲在对待君主制度上有何差异？并从思想来源的角度分析产生这种差异的原因。
（3）根据材料二并结合时代背景，指出严复的维新思想在当时有何进步意义？综合上述材料并结合所学知识，谈谈我们应怎样树立文化自信？
6 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一 严复翻译进化论，没有直接翻译达尔文的著作，也没有翻译将达尔文的自然进化论应用到社会各个领域的斯宾塞的《生物学原理》，而翻译了达尔文的学生赫胥黎的《进化论与伦理学》（译名为《天演论》）。严复认为，达尔文的《物种起源》是一部阐述自然界生物进化规律的纯学术著作，而斯宾塞又把达尔文的观点发展成为社会达尔文主义，只有赫胥黎的思想见解，与他深切的危机意识和中国所处时代的特殊需要相契合，也与中国传统的文化精神和基本信仰相切近。
——马克锋《文化思潮与近代中国》
材料二 《天演论》出版之后，不上几年，便风行到全国，竟做了中学生的读物了。读这书的人，很少能了解赫胥黎在科学史和思想史上的贡献。他们能了解的只是那“优胜劣败”的公式在国际政治上的意义。在中国屡次战败之后，在庚子、辛丑大耻辱之后，这个“优胜劣败，适者生存”的公式却是一种当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，延烧着许多少年人的心和血。“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等等术语都渐渐成了报纸文章的熟语，渐渐成了一班爱国志士的口头禅。还有许多人爱用这种名词作自己或儿女的名字。我自己的名字也是这种风气底下的纪念品。
——胡适《四十自述》
（1）根据材料一，结合所学知识，概括说明“严复翻译进化论，没有直接翻译达尔文的著作”的原因。
（2）材料二中，“庚子、辛丑大耻辱”指的是什么？《天演论》对中国思想界的影响有哪些？
材料一 梁启超在1902年4月《与夫子大人书》中，直截了当地对康有为说：“欲唤起民族精神者，势不得不攻满洲。日本以讨幕为最适宜之主义，中国以讨满为最适宜之主义……满廷之无望久矣。”
材料二 梁启超自美洲考察归来后……并激烈反对在中国实行民主共和制。他说：“若夫数百年卵翼于专制政体之人民，既乏自治之习惯，复不识团体之公益，惟知持个人主义以各营其私。……排满革命，实行民主共和还为时尚早。”
——上述材料均摘自《从〈新大陆游记〉看梁启超思想的突变与还原》
（1）依据材料一归纳梁启超的思想主张，并结合所学知识分析梁启超持上述主张的原因。
（2）依据材料二分析梁启超激烈反对在中国实行民主共和制的原因。从材料一和材料二看，梁启超的思想发生了怎样的变化？
