1 . 生死有命富贵在天。这种认识与下列世界观相一致的是(     )

A．气者，理之依也

B．天地之变，阴阳之化

C．存在就是被感知

D．未有此气，已有此理

2 . 在哲学史上，唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学之间的对立和斗争长期存在。以下反映唯物主义与唯心主义对立的是（       ）
①“人病则忧惧，忧惧见鬼出”与“眼开则花明，眼闭则花寂”
②“流水不腐，户枢不蠹”与“道之大原出于天，天不变，道亦不变”
③“存在就是被感知”与“物是感觉的集合”
④“水是万物的始基”与“天地万物皆在吾心中”

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

3 . 费尔巴哈在《宗教的本质》一书中指出：“人的依赖感是宗教的基础，而这种依赖感的对象，亦即是人所依靠并且人也自己感觉到依靠的那个东西，本来不是别的，就是自然。”该观点与下列选项属于不同哲学派别的是（     ）
①世界的发展是“绝对精神”的自我运动
②形者神之质，神者形之用
③人病则忧惧，忧惧则鬼出
④理生万物，理主动静

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

4 . 《张子正蒙》中记载：“地有升降，日有修短。地虽凝聚不散之物，然二气升降其间，相从而不已也。”从世界观角度看，下列说法与该观点一致的是（     ）
①万理皆出于气，恐空独位之理
②气之所以能动静者，理为之宰也
③太虚不能无气，气不能不聚而为万物
④天不言，使人发其意；弗为，使人行其中

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

5 . 四川三星堆遗址在我国浩如烟海的文物中，是最具历史科学文化艺术价值和观赏性的文物群体之一。其中的商青铜神树是古蜀文明的代表，可谓青铜铸造工艺的集大成者，是古蜀先民人神互通的神话意识形象化的写照。从商青铜神树可以看出，古蜀先民（       ）

A．持有世界是神创造的观点	B．具有朴素的唯物主义观点
C．本质上认为意识决定物质	D．认为神是由人创造出来的

6 . （双选题）下列观点属于唯心主义观点的有（       ）

A．绝对精神是世界的本原	B．气者，理之依也
C．吾心即是宇宙	D．万物起源于水

7 . 哲学自产生以来，就存在唯物主义和唯心主义的斗争。划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是（       ）

A．对意识和物质关系问题的不同回答	B．对思维和存在关系问题的不同回答
C．对思维和存在何者是本原问题的不同回答	D．对思维和存在有没有同一性问题的不同回答

8 . “躺平”“世界那么大，我想去看看”“我emo了”，网络流行用语为我们的生活增添了无穷的乐趣。事实上，每一个流行语背后都有一个饱受关注的社会事件。这反映的哲学道理是（       ）

A．物质和意识紧密联系，相互依赖	B．意识要保持客观与主观具体的历史的统一
C．社会存在源于社会意识	D．社会存在决定社会意识，社会意识能动地反映社会存在

9 . （双选）“确诊患者越多，越说明我们的医学技术强大”、“我不去检测，我就没有感染”。面对汹涌的新疫情，有些国家政客这么回答。下列哪些观点与这种“掩耳盗铃”式的“抗疫”体现的哲理构成“哲学史上的对子”（       ）

A．物是观念的集合

B．原子和虚空是世界的本原

C．巧妇难为无米之炊

D．上帝创世说

10 . 下列哪组命题能体现哲学两大阵营的对立（     ）
①蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽---头痛医头，脚痛医脚
②天地之变，阴阳之化---理生万物
③人病则忧惧,忧惧见鬼出---生死有命，富贵在天
④世界是一团永恒的活火---心之官则思

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④