从古老的历史走来，人类越来越普遍地生活在“中心化”组织的模式里。所谓“中心化”，就是人类主要的社会活动，都围绕某个“中心”来进行。所谓“人际关系”，在现代生活中，绝大部分都是个人与“中心”的关系，尽管表面看是个人与个人在打交道。

“中心”在“中心化”模式里扮演核心角色。以银行为例。这个“中心”运用自身信誉，吸收存款人的资金，贷放给借款人。从资金运动角度看，银行是桥梁，连接起了存款和借款。从信息流动角度看，银行隔离开了存款和借款，建立的是银行和存款人、借款人之间各自独立的关系。同时，银行以金融服务、安全保障等方式，获得这些个人信息。此时，银行不只是金融机构，也是可信赖的组织，还是“信息中心”。

信息科技的高速发展，使得这些聚合并存储在“中心”的个人信息巨量增长。它们可以用来描述人的面目、理解人的思维和预测人的言行，这就是 “大数据”。对于“中心”的事业，“大数据”是服务上的帮手，管控上的一种工具，商业上的一笔财富；但对于个人来说，则是潜在的隐私威胁，莫名的自由剥夺，以及无形的财富丧失。在这个意义上，人类“中心化”的模式，大有“中心”可能凌驾于个人之上无法无天的意味。

“中心化”模式存在为时颇久了，只是到现代格外发达。它自有存在的理由和历史定数。一方面，“中心”构建起了人与人之间日益扩展和深远的联系，人类的社会生活更为丰富、便捷和自由，相距遥远和完全不相识的人都可以通过可信的“中心”进行交往；另一方面，“中心”以其独特的组织形式，具有自我内在运行的逻辑、价值边界和约束机理，以及外部社会的支持和制衡力量。通俗地说，“中心化”的模式，在促进人类福祉的同时，尚有历史规定的伦理道德边界或底线，还有法律规则的清晰界定。但由于“中心”就是“坏或恶”问题的源头，伦理道德和法律规则是没有消解“源头”之力的。

人类思维逻辑的使然，技术进阶的提示，对于“好的”社会生活模式的向往，自然地导向了去掉“中心”的技术性模式构想：能不能有技术主导的社会生活模式，它只唯一地带给人类福祉，并不存在任何“中心”的掌控而出现那些“坏或恶”的事情？

区块链的技术模式便应运而生。区块链是一种技术模式而非技术，它结合了密码学、数学、计算机和网络科学等多门学科的技术，构造出了一个全新的技术综合运用体系。但这种创造并非出自某个学科领域，而是多种学科领先技术综合应用的升华，因此，区块链属于系统工程学意义上的创新，并非某种学科理论的突破。同时，它并非绝对安全。

区块链技术模式的主要功能，就是“去中心化”和“多中心化”，它具有淘汰当今世界“中心化”模式的明确指向。“去中心”和“多中心”显然含义不同。前者是否定性的、革命性的，针对现行的模式；后者是肯定性的、建设性的，面向未来的创造——区块链的目标是，以综合技术的应用，重构人类社会“无中心”或“多中心”的基础网络：眼前的“中心”将土崩瓦解，网络的各个节点将各自自为“中心”；技术规则成为网络运行的最高律法，技术平台成为连通个人交往的基础设施，技术程序则成为人们交往的信任保障；个人在区块链的网络上 “匿名”地存在和交往，没有身份暴露之虞，没有财富丢失之忧，更不必担心自己在网络上被“监控”而剥夺自由；个人的信息不再在任何“中心”存储，而是分布开来，“真实地”记录和存储在网络的每个节点上，可以追溯但无法篡改，成为后续生活的依据和交往的基础。

让我们推测一下银行的未来，卜算其他“中心”的命运。在区块链模式下，存款人和借款人转变为“余钱人”和“缺钱人”，基于“可信的”技术模式，交易双方不必用真实身份融通资金，都“匿名”活动，只要技术模式认定他们“真实可靠”，没有任何一方知道他们的真实身份；而且直接融资活动的信息，将永久地存储在网络上，公开透明，成为下一个融资活动的基础。既然资金融通无须第三方“信用”或“监控”来保证，银行“中心”必然终结。毫无疑问，一个没有任何“中心”的社会，出现在我们眼前。

（摘编自陈彩虹《天上掉下个区块链》，有删改）

文本一

画师

傅菲

师傅说，带你去一趟楼村。东锦坐在自行车后座，不敢问去干什么。师傅也不说，埋头骑车。骑了半小时，到了一个大村子，又拐入一条很狭窄的弄堂，停在一栋青砖瓦房前。屋里人出门迎接，说：“八十多岁的人了，相片也没留下一张，和顺师傅，辛苦你跑一趟了。”

屋子不大，有些矮，屋内阴沉沉。“东锦，进来吧。”师傅喊了他一声。他犹豫地应了一声，拄着拐杖，撇着脚进去。师傅在厢房门前，端给他半碗酒，说：“嗍几口。”他接过碗，酒进喉咙，针尖一样刺蜇咽喉。东锦看见一个头发散乱的老婆婆，躺在床上。一只黑白毛色的花猫在老婆婆身侧，轻轻叫唤，莹白的烛火在跳动。要画的是一个孤寡老人，离世已四天了。老人是被一个广丰人发现的。中秋刚过没几天，广丰人来收鹅毛鸭毛，推开门，发现老人没了鼻息。

师傅把老人的头发往两边理顺了一下，细看一会儿，再用一张白布盖了老人全身，反身骑车，回了镇里。东锦不明白师傅为什么带自己去楼村，但他怎么也忘不了这一天。

第一次随师傅去死者家作画，东锦只有二十三岁。他没有想到的是：他成了镇里唯一画遗像的人，在他师傅离家之后。

一天下午，一个三十多岁的矮个子女人，扎两条粗粗的柳辫，穿一双黑头布鞋，鞋头缝了一块四角白布，站在门口，声音颤颤地说：“东锦师傅在吗？”

“有什么事吗？”东锦从窗户里探出头，瞧了瞧来人。

女人来到窗户底下，低声说：“我想请你画个遗像。”

“我没画过遗像。”

“帮我画一张吧。我得给我男人留一张像。”女人哀求他。

“你用照片放大，挂起来一样的。照片更真实。现在大家都用照片作遗像了。”

“我男人没留下照片。”女人抹抹眼睛，慢慢低下身子，蹲在地上，低声地哭了起来。

东锦默默抽了根烟，说：“我跟你去吧，试试看。假如走相了，不能怨我。”

她男人是上午断气的。她男人在一家石材厂磨花岗岩面板，干了八年，患上了尘肺病，治了一年多，还是扔下三个孩子走了。三个孩子畏畏缩缩地站在一个双目失明的老婆婆身边，呜呜呜地哭。盖在男人身上的白布，显得空荡荡。

他对扎柳辫的女人说：“给我倒半碗酒来。”闭着眼睛，他一口喝干酒。他长长地叹了一口气，一手拄着拐杖，一手撑着床架，坐在床沿。他看见床头墙上，贴着一张鸳鸯的剪纸，尚未完全褪色，窗台的收音机被红布盖着。他摸出一支烟，捏了捏，又把烟塞回烟盒。他的手轻轻地盖在男人脸上，他的手长久地盖在男人双眼上。他的泪水，泡泉一样涌了出来。

他坐在房间里，静静地坐了两个时辰，也下不了笔。他看着窗外黑幕般的田野，男人的面容清晰地闪现在他脑海里。但他不能那样画。那是一副久病的面容，他不能把这副面容作为遗像传给死者的后人思念、供奉。死者是一个满面忧愁的人，是一个无数事未了的人，也是一个尽责的父亲，是一个尽职的丈夫，是一个体格强壮的石材厂工人，是一个常年外出谋生的人，更是一个有许多美好愿望的人……这样的人，应该有一副什么样的面容？东锦想象着这副面容。死者患病前的样子，应该是这样的：身材魁梧，目光温和，皮肤粗糙，神态憨厚，性格坚忍……于是，他画出了开阔的面部轮廓、粗粝的眼眶、宽厚的嘴唇……

画完画稿，天麻麻亮了。他把画稿镶嵌进了木质玻璃框。这是他画的第一幅遗像。早早地，弟弟骑车载着东锦去了女人所在的村子。女人抱着遗像，身子哆嗦着，号啕大哭。

是的。东锦从没想过自己会去给人画遗像。他以为师傅画遗像，仅仅是当作糊口的手艺，和画年画是一个理。他学过八年素描和水粉，他学的是应用美术，他不擅长人物画。但他看到扎柳辫的女人蹲在墙角抹眼恸哭的样子，已无法拒绝。人离世，最后的面容，浓缩了一生的经历。作为一个画师，他要为他呈现一幅最生动也最美好的画像。

他喝了一口酽茶，回想起师傅离家前的话：每一幅遗像，如一扇黑暗之门。进入黑暗之门的人，在夜空中以星星的名义显现。透过门孔，可以看见火光、海洋和环形山。他的眼眶又红了起来。

（有删改）

文本二

空屋子

贾想

一个人死了

他的屋子还活着

空荡荡地

站在雾中，雨中，雪中

失去了喧哗

屋子便瘦下来

瘦成更加沉默的事物：

一棵树，一株草，一抔土

不断缩小，在人的眼中

最后瘦成一滴眼泪

在深夜，被想念屋主人的女人

偷偷抹去

又滑落了下来