材料一：

振兴贫困地区的传统技艺和传统美术类非遗，已成为文化扶贫的着力点。如何推动乡土制造的创新研发，激发乡土文化的生命力？

非遗+扶贫=互惠

一些非遗，如传统技艺与传统美术，不仅具有历史性、文化性、艺术性，亦具有生产性，即其文化内涵和技艺价值要靠人的手工创造来体现，只有在生产实践中，其传统工艺流程、关键技艺等才能实现保护、传承和弘扬。因此，“生产性保护”理念在我国非遗保护工作中应运而生。“生产性保护”不仅可以使非遗得到活态传承和保护，还在改善和提升人民生活水平等方面发挥着积极作用。

传统工艺工作站的设立，是“生产性保护”理念的重要体现。2016年起，文化和旅游部陆续设立十余个传统工艺工作站，面向贫困地区，尤其是民族地区的贫困人口开展传统工艺振兴工作，帮助贫困地区传统工艺企业和从业者解决工艺难题，提升设计水平，提高产品品质，培育品牌，拓展市场。比如，全国首个传统工艺工作站，围绕新疆哈密维吾尔族刺绣的保护与传承开展了一系列工作。哈密维吾尔族刺绣是国家级非遗代表性项目。为重振这门传统工艺，年轻的设计团队入驻工作站，带来新设计理念，并通过品牌孵化等方式促成工艺与市场接轨，不仅使刺绣活了起来，也让绣娘富了起来。

截至2020年6月，各地设立非遗扶贫就业工坊超2000所，带动非遗项目超2200个，培训了将近18万人，带动近50万人就业、20多万建档立卡贫困户脱贫。“非遗+扶贫”正以其独特的优势，深度融入文化传承与民生建设。

传统+设计=时尚

随着生活水平提升，人们更加看重产品的品质、样式与时尚度。非遗要走进现代生活，就必须敏锐把握住这一时代变化趋势，在产品设计中融入现代审美。

比如，上海大学驻青海果洛传统工艺工作站成立以来，组织多批果洛地区非遗传承人到上海大学、上海美术学院进行研修培训，以“强基础、增学养、拓眼界”。许多传承人回到当地再次进行创作、制作时，其产品更加符合现代审美趣味和生活需求。同时，大规模的研修培训，培养出一批能够将传统与现代相融的非遗保护和传承人才，有效激发了内生动力。

还有一些地区，邀请专业设计师助力非遗的创造性转化与创新性发展。设计师在尊重当地文化、保留当地传统的基础上，运用自己的经验，帮助非遗传承人找到传统工艺与现代生活的结合点。比如，将传统工艺应用于服装、家具设计，提取经典图形用于农产品包装设计，建立传统工艺纹样数据库等。

（摘编自马盛德《非遗扶贫，激发乡土文化的创新活力》）

材料二：

授人以鱼不如授人以渔。解决贫困问题最好的办法，是增强贫困人口自身的就业能力，通过强化“造血功能”激发内生动力，发展壮大非遗事业同样需要抓住人这个根本所在。近年来，国家通过税收优惠、贴息支持、财政奖补等机制，引导资金、土地、人才、技术、管理等各种要素向贫困地区聚集，为脱贫攻坚形成了强大合力。随着贫困地区交通路网的改善，网络直播、在线销售等模式的普及，为脱贫攻坚营造了良好的“硬件设施”。在此基础之上，脱贫攻坚引入文化资源进行“软件升级”，强化“造血玏能”，就更加大有可为。

推进“非遗+扶贫”，需要强化“换道超车”思维。互联网时代跨界融合的显著特征，为贫困地区、非遗项目的后发赶超提供了新的契机。一些地方通过创新实践模式、广泛搭建宣传平台，推动传统手艺融入民众生活，进而找到与现代生活的结合点，一批“非遗”项目在市场中重新焕发了生机，实现了经济效益和社会效益的双赢，放大“非遗+扶贫”的乘积效应，需要强化“非遗+创意”“非遗+网络”，更加主动地拥抱互联网经济等新业态、新渠道，为实现文化历史资源和市场运营的对接营造便利条件。

推进“非遗+扶贫”，需要深入实际、突出特色。“非遗”项目有着浓郁的地方特色，传统技艺的传承对于人员选择也有一定的门槛，有关地区和部门要在脱贫攻坚工作中深入了解目标对象的现实需要和个人特长，根据非遗项目的独特属性和地区资源禀赋，审慎评估项目开展的可行性，通过加强人员培训、加大宣传推广，做好居间撮合、促成融合的基本功，既发挥好政府保障和引导作用，又引入市场的源头活水。要加强对“非遗+扶贫”的顶层设计，更好地促进非遗保护传承，全面融入脱贫攻坚、乡村振兴等国家重大战略，逐步建立稳定、长效的非遗工坊建设和运行机制，让非遗助力精准扶贫的步子迈得更稳、行得更远。

（摘编自济兼《“非遗+扶贫”须强化“造血”功能》）

嘱咐

孙犁

经过的村庄街道都很熟悉。这些村庄经过八年战争，满身创伤，许多被敌人烧毁的房子还没有重新盖起来。水生望着树林的疏密，辨别自己的村庄，他的家就在白洋淀边上。与日寇殊死搏斗了八年的水生，随部队经过平原时，请假回家。家近了，就要进家了！他想起许多事。父亲确实的年岁忘记了，是不是还活着？父亲很早就有痰喘的病。还有自己女人，正在青春，一别八年，分离时她肚子里正有一个小孩子。房子烧了吗？他走的很慢，他从积满泥水和腐草的水洼望过去，微微地可以看见白洋淀的边缘。

他在门口遇见了自己的女人。她正在那里悄悄地关闭那外面的梢门。水生热情地叫了一声:“你！”

女人一怔，睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑，就转过身子去抽抽搭搭地哭了。水生看见她脚上那白布封鞋，就知道父亲准是不在了，心里一阵痛，站了一会没动。

他走进屋里，女人从炕上拖起一个孩子来，含着两眼泪水笑着说:“来，这就是你爹，天天闹，看见人家有爹，自己没爹，这不现在回来了。”说着已经不成声音。

那孩子从睡梦里醒来，好奇地看着这个生人，这个“八路”。水生抱了孩子一会，说：“还睡去吧。”

女人安排着孩子睡下，盖上被子。孩子却圆睁着两眼，再也睡不着。

女人说：“你想过家吗？”

水生说：“想过。”

“在什么时候？”

“闲着的时候。”

“什么时候闲着？”

“打过仗以后，行军歇下来，开荒休息的时候。”

“你这几年不容易呀？”

“嗯，自然你们也不容易。”水生说。

“嗯？我容易，”她有些气愤地说着，把饭端上来，放在炕上：“爹是顶不容易的一个人，他不能看见你回来……”她坐在一边看着水生吃饭，看不见他吃饭的样子八年了。水生想起父亲，胡乱吃了一点，就放下了。

孩子睡着了，睡得是那么安静，那呼吸就像泉水在春天的阳光里冒起的小水泡，愉快地升起，又幸福地降落。女人呆望着孩子的脸。地好像从来没有见过这个孩子，好像不是她生出，不是她在那潮湿闷热的高粱地，在那残酷的“扫荡”里奔跑喘息，丢鞋甩袜抱养大的，她好像不曾在这孩子身上寄托了一切，并且在孩子的身上祝福了孩子的爹：“那走得远远的人，早一天胜利回来吧！”好像她并没有常常在深深的夜晚醒来，向着那不懂事的孩子，诉说着翻来复去的题目：“你爹哩，他到哪里去了？打鬼子去……他拿着大枪骑着大马……就要回来了，多好啊！”

现在，丈夫像从天上掉下来一样。她好像是想起了过去的一切，还编排那准备了好几年的话，要向现在已经坐到她身边的丈夫诉说了。

“你能猜一猜我们想你的那段苦情吗？”

“猜不出来。”水生笑了笑。

“我们想你，我们可没有想叫你回来。那时候，日本人就在咱村边。可是在黑夜，一觉醒了，我就想：你如果能像天上的星星，在我眼前晃一晃就好了。可是能够吗！”

从窗户上那块小小的玻璃上结起来的冰花，知道夜已经深了。水生说：“明早就要去参加保卫冀中平原的战斗。’

女人呆了。她低下头去，又无力地仄在炕上。过了好半天，她说：“那么就赶快休息休息吧，明天我撑着冰床子去送你。”

鸡叫三遍，女人就先起来给水生做了饭吃。这是一个大雾天，地上堆满了霜雪。女人把孩子叫醒，穿得暖暖的，背上冰床，锁了梢门，送丈夫上路。

在河边，他们上了冰床。女人站在床子后尾，撑起了竿。女人是撑冰床的好手，她逗着孩子说：“看你爹没出息，当了八年八路军，还得叫我撑冰床子送他！”

她轻轻地跪上冰床子后尾，像一只雨后的蜻蜓爬上草叶。轻轻用竿子向后一点，冰床子前进了，像离开了强弩的箭，摧起的冰屑，在它前面打起团团的旋花。太阳从冰面上升起来，冲开了雾，形成了一条红色的胡同，扑到这里来，照在冰床上。女人说：“爹活着的时候常说，水生出去是打开一条活路，打了这条活路，我们就得活，不然我们就活不了。八年，他老人家焦想死了。国民党反动派又要和日本一样，想把我们活着的人完全逼死！”

“你应该记着爹的话，向上长进，不要为别的事情分心，好好打仗。八年过去了，时间不算太长。只要你还在前方，我等你到死！”

在被大雾笼罩，杨柳树环绕的丁家坞村边，水生下了冰床。

女人忍住眼泪，笑着说：“好好打仗，快回来，我们等着你胜利的消息。”

一九四六年河间

孔子适齐，为高昭子家臣。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味。景公问政孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼谿田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者，君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”后，景公敬见孔子，不问其礼。

公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰：“盖周文武起丰镐而王今费虽小傥庶几乎欲往子路不说止孔子孔子曰夫召我者岂徒哉如用我其为东周乎然亦卒不行。其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。定公十年夏，齐使使告鲁为好会，会于夹谷。孔子摄相事，曰：“古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”会齐侯夹谷，以会遇之礼相见。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”孔子举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“丘得其为人，非文王其谁能为此也！”

节选自《史记·孔子世家》）

水槛遣心二首·其一

唐 杜甫

去郭轩楹敝，无村眺望赊。

澄江平少岸，幽树晚多花。

细雨鱼儿出，微风燕子斜。

城中十万户，此地两三家。