材料一：

新媒体时代，传统的信息生产方式发生了根本性变革，这在一定程度上造成了信息过载、冗余、污染等问题。在此背景下，根据受众（用户）需求进行信息精准推送的技术，即算法推荐应运而生。算法推荐减少了信息过量带来的困扰。然而，在信息获取实现高效快捷的同时，信息茧房现象逐渐凸显并愈加严重。

信息茧房，是美国学者桑斯坦提出的概念。桑斯坦认为，随着互联网的发展，每个人都能够拥用一份投合个人特殊品味的报纸，即Daily Me（个人日报）。通过Daily Me，你可以筛选出所有你不喜欢的东西，并且选择最适合你品味的东西。桑斯坦提到，事实证明，协同过滤运作的良好作用可以使得 Daily Me为我而生，而无需我们自己去创造。但这种个人日报亦有可能造成茧房，人们只愿意选择或接收自己感兴趣的或者对自己有利的信息，这往往会导致人的自我封闭，不同群体之间的分歧加剧等问题。

信息茧房并不是一个新问题，它在近几年变成研究热点，最重要的原因是算法技术的流行。也就是说媒体技术的进一步把信息茧房问题放大了，而算法推荐目标的单一更是加剧了信息茧房现象。

算法推荐以强大的数据库收集和分析为后盾，力求为用户推送最精准的内容。每个用户的关注和兴趣难免有差异，算法最终的推送形成的是具有个性化、私人化的内容。以“今日头条”为例，它的用户第一次打开它，需要提供个人基本信息以及兴趣爱好等，例如女性、爱好二次元。根据用户已提供的个人信息，今日头条会迅速形成一份独特的推送列表，内容从新闻、娱乐到电影，涵盖非常全面。之后今日头条有后台会跟踪并记录用户的每一次点击，然后大数据分析用户关心的话题，并据此推送更多与用户浏览信息相关的内容。

算法推荐存在的问题是带来同质化。用户本来只是好奇而点击某一信息，平台捕捉到这一次点击之后再据此推荐，用户获得与此相关的信息便越来越多，最终被同类信息淹没而陷入茧房。

新媒体时代更容易造成茧房问题，很大程度上也离不开用户选择性心理。传统媒体时代，受众根据自己的政治立场等因素，选择和自己意见一致或者相近的报纸。在新媒体时代，用户拥有更多的机会去选择自己想要的信息。这些选择就是基于用户的选择性心理，而用户的选择性心理是与个人认知结构相关联的，用户既有的认知会主导他选择接触什么样的信息。

在这种心理的作用下，用户很容易形成小的圈子文化，对圈子以外的内容进行选择和屏蔽，进行社交过滤。久而久之用户会形成信息的认知茧房。圈子文化越来越小众化，各个圈子之间竖起障壁，这个障壁将用户切割开，圈子里和圈子外的用户拥有不同的世界，他们之间的交流也越来越困难，人们愿意或者只愿意相信自己圈层中信息，而对外界信息立生排斥。

（摘编自史婷《信息茧房在中国语境下的成因及破茧分析》）

材料二：

算法如菜刀吗？是，也不是。

复旦新闻学院全球院长论坛上，主持人问：“算法是否应该有社会责任？”某算法新闻客户端的一位高层回答说：“算法好比菜刀，它既可以用来切菜，也可以用来杀人。”这个回答很像美国步枪协会反对禁枪的理由：枪不杀人，杀人的是人。

“菜刀论”很直观，也很有迷惑性，常常被技术中立论者使用。然而，菜刀作为一种客观存在的技术也许是“中立的”，但菜刀的设计却并非中立，比如说菜刀是单刃，适合切或砍而不适合戳或锯，任何握住了刀把的人便掌握了主动权。所以菜刀的“刀把”“刀刃”设计在其被投入到具体使用之前就嵌入了特定的意图和使用方法。

“菜刀”（技术）的使用则更非中立。波士顿市政厅曾开发了一个iPhone app，用户开车经过市区某处时，该app可以感知汽车的颠簸程度并自动将这些信息发送到市政工程部门以提醒“这里的路面要维护了”。结果发现，拥有iPhone和汽车的市民往往是经济社会地位比较高的市民，其所经过的地段也往往是已经建设得较好的地段。这一技术的部署初衷固然是好的，但它隐含偏见，后来波士顿市政厅下架了该应用。

技术从来不是中立的。如果算法真如菜刀，那么“刀把”就一直握在算法编制者和部署者手中，而其广大用户则如砧板上的“鱼肉”。

（摘编自邓建国微博文章）

材料三：

1995年，埃尔德雷斯正式提出了“信息偶遇”的概念。他认为“信息偶遇”是“在未预期情境中，个体意外获得有兴趣或可用以解决问题的信息的现象”。

个性化推送会导致“信息茧房”，原因之一在于，其采用的算法认为人的信息需求是线性的、一以贯之、可以被预测和掌握的，而事实是受众在信息浏览和获取过程中，其信息需求存在着频繁的流动和跳跃，也存在着注意力的变化、倾斜与转移。“信息偶遇”则是通过非线性的流动性模式打破算法存在的偏见问题，破除信息间存在的等级壁垒，至少是从信息提供方面实现受众信息获取的平等化。

（摘编自《社交媒体中的“信息偶遇”行为研究——解决信息茧房问题的一种视角》）

文本一：

珠海望远

冯英子

到珠海的第二天，珠海度假村的副董事长吴兆声先生在中餐部的楼上请我们吃晚饭。餐厅靠海那边，是一式的大玻璃窗，从窗中望出去，海上风光非常美丽，澳门历历在望，九洲港外的横州岛和细岗岛，也隐约可见。我忽然想到，这个楼才是地地道道的望海楼。

从这个楼上望出去，极目千里，尽是南海风光。珠海市在珠江的出海口，与新会的座门为邻。厓门的山叫作厓山，1279年，宋元的最后一战，就发生在这里。那一年，宋将张世杰与元军主帅张弘范在此会战，不幸战败。宰相陆秀夫恐被俘受辱，负着小皇帝跳入海中，许多忠臣追随其后，十万军民跳海殉国，这是赵宋历史上最悲惨的一页。想不到如此平静、如此美好的海域，当年曾经是决定两个朝代胜败的场所。在珠海几天，我几乎一直在思考着这段历史。

从珠海的香洲区到拱北区，有一段路是沿海而筑，人少，路静，海浪拍击着堤岸，发出“哗哗”的声音。我几次徘徊在这条迷人的路上，有时站在海边的礁石上，一阵风浪，衣履尽湿，浑身感到凉意。想到杜牧那句“折戟沉沙铁未销”的诗，我也很想能够找一点儿沉沙的折戟，追思一下前朝的战争，为什么江山如此美丽，人民如此勤劳，有着200多年统治经验的赵宋，却敌不住新兴的政权？为什么甘为对方奔走的，有许多赵宋王朝的将军？

这恐怕要从赵匡胤的“杯酒释兵权”谈起了。他惩于五代军人的拥兵自重，用此计消除割据，集兵力于自己手中。赵宋以后，藩镇割据之局不再存在，大将奉命出征，回师部队上缴，兵不识将，将难拥兵，节度使之类不过是个空名罢了。从集权这点来看，自然不是坏事，可惜他忽略了另一个方面，就是只管巩固自己的统治而忽略了外部的敌人。中央虽然膨胀，四肢却相对萎缩，缺少了缓冲和中间地带，金兵一出，可以直捣东京，赵宋君臣，望风披靡，地称臣，以儿皇帝自保。元军来犯，他们也是打一仗、败一仗，逃到海边，终至灭亡。说得透彻一点儿，历史自有它发展的规律，非个人的主观意志可左右，座山的败亡，正是赵匡胤自己撒下的种子。

当然，也有人看到了这个危机，文天祥就是其中之一，他任兵部尚书后，就主张“分境内为四镇，建都督统御于其中……数日齐备，有进而无退，日夜以图之”。可惜被认为是“迁阔”。一个人病入膏肓，却总是“自我感觉良好”，良、平不能用，扁鹊、华佗也只能束手，赵宋之亡，不在于厓山之战，而在于自缚其手足。

张弘范覆亡赵宋之后，在座山立过一块碑，大书“镇国大将军张弘范灭宋于此”，来歌颂自己的功劳。这种如此高调的行为引起遗民以及后世的谩骂，人们纷纷对他进行谴责。有传闻说，后世有人在“镇国”前加了一个“宋”字，变成“宋镇国大将军灭宋于此”。所谓的“宋”将张弘范灭宋，其实是后人的一个美好愿望，但实际上张弘范没有当过一天宋臣。自古一朝天子一朝臣，张弘范孝忠元朝，无可非议。腐朽没落的王朝必然被新兴王朝替代，这是历史发展的规律。解放以后，原来刻有张弘范题字的石碑被航道部门炸毁，直到1964年秋，当地政府请田汉先生题写了“宋少帝与丞相陆秀夫殉国于此”13个行草大字，刻在近岸的奇石上，以纪念这悲壮的历史。

珠海的风景实在很美，有海，有山，有湾，有滩，有四季常青之树、八节盛开之花，每一个宾馆、每一家酒店都是一个小小的花园，这么多小花园又组成了珠海的大花园，花团锦簇，光辉灿烂，而且古代建筑的巍峨同现代的富丽调和在一起，九洲城是天安门的缩影，珠海宾馆却是江南园林的再造。总的说来，它比深圳典雅，比厦门开阔，作为一个经济特区，也确实具有许多有利条件。我望着珠海新会间的海域，一直想着厓山之战的情景，但历史决不会重复，看来我倒是忧天的杞人了。

（有删改）

文本二：

小品文是很小的。人家或以为它太小了，只配供人消遣，不能载道。我则以为除供人消遣外，还须载道，其寿命才能长久。不过，道也有个分别，假如我说“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”，这所说倘真是道，也未免太艰深了。小品文所载之道，应该是众人应该明白而且都能明白之道理，那便有普及的价值了。世间不少长篇大论，

因太长太大，只有以读文章为职业的人才有工夫去读它；又因其说理复杂曲折，也只有以读文章为职业的人才能读得懂，这便没有普及的价值。小品文短小，读来不甚费时，所述之理浅显，读来不甚难懂。有此两个长处，小品文可作普及文化与教育之良好工具。要小品文能载道，又要它能普及，便须文章作得很好。就形式说，当为短小。短小之法，我也可以举一些，曰，不要导论，不要结论；反之，只要一个本论。近来常见三五百字之小品文，其开端便占一两百字，太不经济。小品文虽极短小，内部仍可以有严密的组织，仍可以有起承转合。一句抽象之道理，可以写三两句具体之说明，正面说了，还可以说反面。总而言之，小品虽经济·然而是“文”章。

（节选自周谷城《泛说小品文》）

悠然亭记

【明】归有光

余外家世居吴淞江南千墩浦上。表兄淀山公，自田野登朝，宦游二十余年，归始僦居^①县城。嘉靖三十年，定卜于马鞍山之阳、娄水之阴。

忆余少时尝在外家盖去县三十里遥望山颓然如积灰而烟云杳霭在有无之间。今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牖常见之。又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。而中无留滞，见天壤间物，何往而不自得？余尝以为悠然者实与道俱。谓靖节不知道，不可也。

公负杰特有为之才，所至官，多著声绩，而为妒媢者所不容。然至今朝廷论人才有用者，必推公。公殆未能以忘于世，而公之所以自忘者如此。

靖节世远，吾无从而问也。吾将从公问所以悠然者。夫“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”，靖节不得而言之，公乌得而言之哉？公行天下，尝登泰山，览邹峄，历嵩、少间，涉两海^②，入闽、越之隩阻^③，兹山何啻泰山之叠石^④？顾所以悠然者，特寄于此！庄子云：“旧国旧都，望之畅然。虽使丘陵、草木之缗^⑤，入之者十九，犹之畅然。况见见闻闻者也？”予获侍斯亭，而僭为之记。

（选自《明清散文》）

赠升州王使君忠臣①

李白

六代帝王国，三吴佳丽城。

贤人当重寄，天子借高名。

巨海一边静，长江万里清。

应须救赵策，未肯弃侯赢②。

①此诗作于唐肃宗上元二年，诗人李白晚年漂泊东南时期。②侯赢本是穷困出身的隐士，被魏公子信陵君收归门下，后献计帮信陵君窃得了兵符解救赵国，因年事已高不能随行，在信陵君到达军队之日自刎而死以报答知遇之恩。