材料一：

文化是一个民族、一个国家的魂魄。中华民族在数千年文明演进中，孕育了光辉灿烂、博大精深的中华文化，其中汉字文化独树一帜。汉字是汉语的书写符号系统，也是中华文化的重要载体。经过几千年发展演变和使用传播，汉字已成为中华民族共享的宝贵财富，对于增强中华文化认同、坚定文化自信意义重大。

文字是人类文明的标志。殷商时期的甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统。目前出土的甲骨文献大多是晚商王室于占卜活动中契刻在龟甲兽骨上的记述文辞，反映了当时社会语言生活的一个方面。甲骨文无疑是殷商语言生活中最为典型的文化标本，确证中国古史关于先商早商的历史叙述，展现先民早期社会的生活图景，留存着中华民族久远而清晰的文化记忆。

春秋战国时期诸侯争霸，语言生活出现了“言语异声，文字异形”的局面。秦统一六国后，以秦国文字为标准实行“书同文”制度，文字统一为国家统一奠定了坚实基础。同时，社会俗用的隶书开启了汉字隶变楷化的规范之路。秦汉以来汉字的形体样式基本定型。文书行政之制大体确立，汉字成为大一统格局的文化支撑。几千年来，汉字体系前后相继、未曾断裂，从以甲骨文为代表的古文字到计算机处理的现代汉字，其方块样态、线条构形、表意原理一脉相通。一以贯之的汉字系统，为中华文化代代传承创造了稳定性条件。

作为汉语的书写系统，汉字有力维系着汉语的发展走向，使汉语在方言多样性与文化共同性上达到了平衡统一。中国地域辽阔，在长时期人群流动与文化变迁中，汉语形成了北方、吴、赣、湘、闽、粤、客家等几大方言区，有些方言差异很大，口语通解度较小，单凭口头语言甚至难以沟通。但汉语并没有在历史演变和地域变异中分化为不同语言，这在很大程度上是由于汉字能够超越方言差异，“代偿”了沟通信息、联通人心、汇通文化的功能。汉字这种“通古今、达四方”的超时空力量，源于其表意文字的本质特性。汉字不像拼音文字那样委身于口语语音，而是通过形、义等符号要素直接锚定语言的意义系统，“得意忘言”书面语使不同时、地的人们可以方便地进行信息传递。对中国人来说，语与文常常是一体的语言认同主要通过文字认同建立。在此过程中，文化认同得以生发。此外，汉字以其特有的形、义、音等元素，通过别具一格的组合规则和呈现方式，创造了书法篆刻、对联谜语、诗歌音乐等异彩纷呈的汉字文化，带给人们独特而奇妙的艺术享受和文化体验，源源不断地涵养着中华民族的文化认同。

（摘编自刘翠霞《汉字是铸牢中华民族共同体意识的文化纽带》）

材料二：

一种语言，只要跟其他语言密切接触，就难免出现外来词。据古代汉语专家和词汇学专家们的研究成果，可知汉语书面语从来没有中断过吸收外族语言的词语。汉语的词汇系统，对于吸收进入的外来词，历来有一定的规矩。这就是，要用汉字来转译。大体说，有以下情况：有时是译音，比如英语的taxi，译作“的士”。有时是译音兼译义，比如英语的hippy或hippie，译作“嬉皮士”。有时是半译义半译音，比如，把ice cream译成“冰激凌”，把motorcycle译成“摩托车”。有时是译音加类名，比如，把AIDS（Acquired Immune Deficiency Syndrome）译成“艾滋病”。

在转译外来词的时候，汉语书面语往往还注意发挥方块汉字的表意功能，使外来词汉化。比方人名的转译，尽可能在用字上分出男女。如美国作家Ben jamin Frank Iin是男的，译为本杰明·富兰克林；美国作家Willa Cather是女的，译为薇拉·凯瑟。再比方事物名称的转译，尽可能在用字上显示人们的好恶心态。如DDV（dimethyl-dichloro-vinl-phosphate），转写为“敌敌畏”，凸显这种东西之可怕。又如TOFFL（Test of English as a Foreign Language），转写为“托福”，带上了企求顺利的色彩。

当今，汉字出现了新的一景：使用英语字母词。《现代汉语词典》所收的纯英文字母词只是一小部分，没有汲取的还很多很多。面对英文字母词，应该采取什么样的态度？

一方面，要看到英文字母词的语用价值。其一，视觉引力。可以从字形上凸显某种事物，显得醒目突出。比如报道足球比赛：“巴萨vs皇马”。谁对谁，特别明朗。其二，新知引力。可以通过字形求解字义，增长知识。比如GDP。其三，心态引力。由于新颖而带国际味，因此可以引发人们心理上的高雅感和奇异感。我们可以把它看成是一支外来的特种生力军，让它配合汉语汉字，发挥共特定的作用。

另一方面，要看到英文字母词的局限性。在内容上，英文字母词具有较大的学科术语性和行业习用性。从受众方面看，绝大多数字母词是看不懂的。比如OLED（有机发光二极管），除了内行者，恐怕能看懂的少之又少。从使用者方面看，个人分属不同圈子。甲圈中人使用的，乙圈中人不一定懂。孔子指出：“辞达而已矣。”（《论语》卫灵公第十五）朱熹《论语集注》解释道：“辞，取达意而止，不以富丽为工。”语言是交际和交流思想的工具。广大群众看不懂的东西，其生命力是有限的。

《中华人民共和国国家通用语言文字法》2000年10月31日由第九届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议通过，中华人民共和国主席令第三十七号宣布该法自2001年1月1日起施行。该法强调：“国家机关以普通话和规范汉字为公务用语用字。”“学校及其他教育机构以普通话和规范汉字为基本的教育教学用语用字。”“国家通用语言文字以《汉语拼音方案》作为拼写和注音工具。”

（摘编自邢福义《辞达而已矣》）

A．老古工作者先后在山东莒县和诸城发现了刻有“图象文字”的陶缸和陶缸残片。据考证，这些“图像文字”反映了大汶口人有祭社、祭祀酒神的习俗。

B．在东南亚众多国家中汉字教育几起几落，甚至被消灭殆尽，但在马来西亚，汉字教育仍然保持着欣欣向荣的态势，显示出强大的生命力。

C．“孝”字，金文作“”，上面一个“老”，下面一个“子”，表示年轻人搀扶着老人。《说文解字》：“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也。”

D．瑞典汉学家高本汉说：“今天一个普通的英国人很少能看懂三百年前的本国文献……对于中国人来说，数千年的文献都能了解。”

迷失在雪中的城市

[意大利]伊塔洛·卡尔维诺

1

那个早上是寂静把马可瓦多叫醒的。打开窗户：整个城市不见了，被一页白纸取代。

电车因下雪而停驶，马可瓦多只好走路去上班。沿途，他自己开辟出他的通路，感到前所未有的自由畅快。

所有大小道路像沙漠般无边无际的展开。被覆盖的城市，谁知道是否还是同一个，或者在夜里已换了另一个？谁知道在白雪下到底还有没有加油站、书报摊、电车站，或者只是成堆成堆的白雪？马可瓦多一面走一面幻想着自己迷失在一个不同的城市中：事实上他的脚步正把他带往每天工作的地方，同样的仓库。等走进大门口，这位搬运小工惊讶地发现自己站在一成不变的墙内，仿佛那些让外头世界消失的改变，独独漏掉了他的公司。

2

在那等着他的,是一把比他还高的铁锹。车间主任威利哲姆先生把它递给他，说：“公司前面人行道上的积雪轮到我们铲，也就是说轮到你铲。”

铲雪并不是一件轻松的差事，尤其对那些没吃饱的人而言，可是马可瓦多却觉得雪就像一位朋友，撤销了禁锢他生命的牢笼。于是他发奋工作，一大铲一大铲的雪花由人行道上飞向路中央。

还有失业的西吉斯蒙多对雪也充满了感激，他在那天早晨被市政府征召成为铲雪工人，终于眼前有了几天确定的工作。他把目标锁定在能够成为小队队长，然后——这个志向是一个秘密——再青云直上。

西吉斯蒙多转身看到了什么？一个忙碌的家伙在人行道上东一铲西一铲零乱地用雪把那一段刚清完的行车道又盖住了。他用装满雪的铁锹指着对方的胸口：“喂，你！是你把雪铲下来的？”

“啊？什么？”马可瓦多惊跳起来，但承认：“喔，大概是吧。”

“好，那你立刻用你的小铲子把它弄回去，要不然我就让你把它吃干净。”

“可是我应该要铲掉人行道上的雪。”

“我要铲的是马路。那怎样？”

“不然我要放哪里？”

“你是市政府的吗？”

“不是，我是Sbav公司的。”

西吉斯蒙多教他如何把雪堆在路边，于是马可瓦多把那一段马路重新打扫干净。心满意足，铁锹插入雪中，两人注视着完成的作品。

“你有烟头吗？”西吉斯蒙多问。

当他们互相为对方点燃半支香烟时，一辆扫雪车驶过，扬起两大波白浪掉落两侧。等这两个人抬起目光，他们清过的那段又重新盖满了雪。那辆车，转着它的大刷子，已经拐弯了。

3

马可瓦多学会把堆雪打压成结实的小墙。如果他一直不断作这样的小墙，便可造出完全属于他的路径，通往只有他知道的地方，而其他人在这些路里都会迷失。

在人行道旁某一处原来就有一堆庞大的雪。马可瓦多正准备整压它以与他的小墙同高时,才发现那是一辆汽车：公司董事长亚伯伊诺的豪华大轿车,全被雪盖住了。既然一辆车和一堆雪之间的差别这么微小，马可瓦多埋首用起铁锹来雕刻一辆汽车。他雕得实在很好：在两者之间还的确分不出来哪个才是真的。为了给这个作品做最后修饰，马可瓦多用上了一些铁锹挖出的废物：一个生锈的圆罐子作车灯，一片煤气阀让车门有了把手。

门房、传达员和工友一阵脱帽礼，董事长亚伯伊诺从大门出来。有深度近视眼的董事长，自信地快步走向他的汽车，抓住突出的煤气阀，拉出，低下头连脖子一起钻进雪堆中。

4

马可瓦多已经转过街角在中庭清扫。

中庭的小孩作了一个雪人，还没有鼻子。孩子们便各自跑回家里的厨房在蔬果中翻找。

马可瓦多看着雪人思考着什么。专注于他的沉思，以至于没听到屋顶上两个男人喊叫：“喂，先生，您移动一下位置！”他们是负责除去瓦片上积雪的人。然后在一瞬间，三百公斤的雪迎头落下。

小孩带着他们的战利品胡萝卜回来。“哇！他们做了另一个雪人！”

“我们帮两个都装上鼻子！”便把两条胡萝卜分别插在两个雪人脸上。

马可瓦多，死多于活地感觉到透过那层把他埋没和冰冻的白雪有人送来了食物，便咀嚼起来。

“我的妈呀！胡萝卜不见了！”小孩们都吓坏了。

其中一个最勇敢的并不放弃，把一颗青椒也塞给了雪人。雪人狼吞虎咽地把青椒也吃掉了。

小孩们再试着放上一小根木炭当鼻子。马可瓦多用尽全身力气把它吐掉。“救命啊！它是活的！雪人是活的！”小孩们全都跑光了。

5

在中庭的一角有排放热气的闸门。马可瓦多，迈着雪人沉重的步伐，把自己移到暖乎乎的闸门上。

拿起铁锹暖身，他继续在中庭工作。有一个喷嚏停在鼻头，就停在那里，没决定到底要不要出来。马可瓦多铲着雪，半闭着眼，而那个喷嚏始终卡在他的鼻尖。突然间：“啊……”，几乎隆隆震耳的：“……啾！”比地雷爆炸还要猛烈。由于空气急剧的变动，马可瓦多被震撞到墙壁上。

这个喷嚏引起的根本是一个龙卷风。所有中庭的雪扬起，纷飞有如暴风雪，然后被上方的漩涡吸进去，撒入天空。

当马可瓦多从昏厥中重新张开眼睛，整个中庭都是空的，连一片雪花也没有。在马可瓦多眼前出现的是一如往日的中庭，灰色的墙壁，仓库的箱子，那些日常的满怀敌意的东西。

1963年

梁彦光，字修芝。父显，周邢州刺史。彦光少岐嶷^①，有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”魏大统末，入学，略涉经史，有规检，造次必以礼。解褐秘书郎，时年十七。周受禅，迁舍人上士。武帝时，累迁小驭下大夫。母忧去职，毁瘠过礼。未几，起令视事，帝见其毁甚，嗟叹久之。宣帝即位，拜华州刺史。

及高祖受禅，以为岐州刺史，甚有惠政。后数岁，后转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大安，奏课连最，为天下第一。及居相部，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理化。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史。彦光曰：“臣前待罪相州百姓呼为戴帽饧臣自分废黜无复衣冠之望不谓天恩复垂收采请复为相州改弦易调庶有以变其风俗。”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请来，莫不嗤笑。彦光下车，发擿奸隐，有若神明，狡猾莫不潜窜，合境大骇。

初，齐亡后，衣冠士人，多迁关内，唯技巧商贩及乐户之家，移实州郭。由是人情险诐，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。常以季月召集之，亲临策试。有勤学异等、聪令有闻者，升堂设馔，其余并坐廊下。有好诤讼、惰业无成者，坐之庭中，设以草具。于是人皆克励，风俗大改。

有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观孔子庙中韩伯瑜母杖不痛，哀母力衰，对母悲泣之像。通遂感悟，悲愧若无容者。彦光训喻而遣之。后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。后数岁，卒官。赠冀定瀛青四州刺史，谥曰襄。

（节选自《隋史·梁彦光列传》）

病后登快哉亭^①

贺铸

经雨清蝉得意鸣，征尘断处见归程。

病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。

鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。

故园又负黄华^②约，但觉秋风发上生。