何晏王粥之谈，出神入化。王谢大族堂前，替缨不绝。【甲】竹林名士放诞不拘，如刘伶轻狂，阮籍醉酒；东晋名士各有才艺，如顾恺之写照传神，谢道温巧对诗句等。这些脍炙人口的魏晋人物故事，历代为人们青睐，千百年来广为传诵。但表面可见的风流，仍不过是魏晋风流的皮毛。【乙】魏晋风度的内在魅力，在于它将中国传统文化中“道优于器”和“得意忘言”的高深哲学理念，演绎成了一种具体的人生实践过程，则魏晋风度之于时下，其参照和借鉴价值岂非不言而喻？

于是，那种放诞不拘、潇洒飘逸、旷达超远的气质风采，也就不只是一种历史过程，更重要的是，它具有《兰亭序》那样的审美价值和永恒魅力。【丙】当人们为现实得失而烦恼，为理想暂时失落而沮丧时，当人们得意忘形时，魏晋风度永远像一面镜子，照出我们心灵深处的尘埃，使我们精神得到荡涤。从他们那里，我们不仅能得到美的享受，更能得到人生的给养。这也就是历代文人不绝如缕地倾倒于魏晋风度的理由吧。

去大壶春点生煎，服务员个个“惜字如金”；到虹口糕团买小吃，员工边“斗地主”边做点心；想吃老半斋的脆鳝面，标榜“现炒”的浇头竟是凉的……如此种种，都是记者在老字号店铺里的亲身遭遇。12月20日，上海多家久负盛名的老字号频频出现“不争气”时刻，既让多年照顾生意的老街坊连连摇头，也令远道而来的外地游客大失所望。近年来，不仅是上海，其他地方的老字号同样有类似情况。北京全聚德、天津狗不理、长沙火宫殿、杭州知味观等都逐渐被贴上了负面标签，陷入了重重争议。

事实上，沿着历史的河流向前回溯，每家老字号都曾“年轻”过，也曾有过一段段辉煌的历史。如果没点压箱底的“真本领”，老字号根本不可能存活至今。面对老字号，大多数消费者都是有感情的。对本地人而言，老字号联结着一城一地的历史文脉，能够勾起不少人的童年回忆。而对外地游客而言，老字号也常是带领他们认识新城市的“民俗向导”。很多时候，人们衡量一块招牌的价值，依据的都是这块招牌走过的年头。时光的沉淀，给这些招牌留下了独特的底蕴，也让它们显得格外厚重。面对消费者的信任和偏爱，我们不得不陷入这样的思考，老字号是不是少了些“重任在肩”的意识？长此以往，其最终归宿恐怕只有被送进历史博物馆一途。

“经典”一词，本是专就著作而言，人们把一些重要而又有指导性质的书称为经典。中国古代的“四书”“五经”，如《易经》本来称《易》，后被列为经书，才有《易经》的称呼。除了这些书是经学著作的原因以外，实际上也有经典著作之意。它们是经典，但是属于儒家、儒术的经典。此外，道家、佛教也都有各自的经典，如老子的《道德经》便被视为道家的经典，《六祖坛经》便是中国佛教的经典。不过，此时的经典似乎仍多用于思想和宗教领域，文学著作即使《诗经》，仍被用作“诗教”，派为思想教化之用为主。后来随着经典一词在运用上的扩大和延伸，发展到了文学领域，我们会把有些有影响力的文学名著，如《红楼梦》，叫作文学经典或经典文学。再后来，“经典”一词在文学领域又有了进一步的延伸和发挥。有些人把有些历代传诵、反复入选的著名诗歌或单篇散文，也称为经典。于是，在《唐诗三百首》《古文观止》之后，又有了《唐诗经典选读》《宋词经典选读》《唐宋文经典选读》等。其实，这都是一些诗、词、散文作品的选编，并不是原来的著作本身。

现在我们常把经典一词与一些名篇连用或混用，如经典名篇或名篇经典。仿佛经典即名篇，名篇即经典。其实，严格说来，经典与名篇还是有区别的。有些仅是名篇而非经典；有些仅是经典而非脍炙人口的名篇；有些既是经典又是代代相传的名篇。不是所有的文学名篇都能称为经典的。

一般说来，能称得上经典的文学作品，应该是具有文学史意义的，并在艺术上具有相当的代表性和影响力。而有些文学作品尽管很有名，至今流传，足称名篇，但未必具有文学史意义，又仅只是名篇而已。这是经典与名篇的最大区别。我们可以举些例子来说明这种区别和差异。先以七律为例。如崔颖的《黄鹤楼》一诗，既是名篇，又是经典。因为崔颖所生活的时代，七律一体初创不久，门户未开，数量甚少，内容又多为宫廷君臣应制之作，题材相当狭窄，崔颖的这首七律却冲破了应制诗的范围，写登高望远的思乡情怀，这就丰富了七律的题材，扩大了七律的表现范围，这就使之有了文学史的意义。再加上此诗刚健有力，一气直下，具有很高艺术性和影响力，曾被严羽评为唐人七言律诗第一。所以此诗既是名篇，又是经典。杜甫的《登高》《登楼》诸律亦复如此。其实晚唐许浑、罗隐笔下也有不少登高抒怀的七律佳作，如许浑的《登洛阳故城》、罗隐的《登夏州城楼》等，但这些七律至多只能称名篇，很难称为经典。

次以七绝为例。如刘禹锡的《石头城》《乌衣巷》，均是名篇，却又是经典。因在刘禹锡之前，以七绝形式写边塞、送别、宫怨、闺思的成功之作很多，但以七绝形式写怀古的却十分罕见，似乎只有李白的《越中览古》，但艺术性和影响力显然不如《石头城》和《乌衣巷》。这两首诗可以说是以七绝写怀古之情得以成功的最早典范，具有重要的文学史意义，因而兼具名篇和经典的双重属性。杜牧也是七绝高手，同为七绝名篇，他的《江南春绝句》就未必像他的《赤壁》《题乌江亭》更有文学史意义。因为《江南春绝句》是行旅之作，李白、刘长卿、白居易等以七绝写行旅的佳作已有很多，算不得稀奇，但后二首七绝都是咏史之作，在此之前人七绝形式咏史的佳作极为少见，甚至难觅，杜牧开其先，并影响晚唐，使晚唐的咏史七绝十分流行。所以杜妆的《赤壁》《题鸟江亭》就比《江南春绝句》更具有文学史意义，也更经典

（节选自孙琴安《经典与名篇》，有删改）