如何理解生死，是伦理学自古以来最重要的话题之一。比如苏格拉底之死，就成为古希腊哲学家们反思善恶、人生与幸福的标志性事件，并影响至今。因此，对人类而言，生死的话题，可以说是一个相对普遍性的、超越性的话题。在任何时代、任何地域、任何国家之中，该话题都必然受到人们的重视，并且与每一个人息息相关。

在这样的背景之下，此次新冠肺炎疫情其实与历史上众多促进人类反思生命的事件一样，比如战争、灾祸或者其他种类的疾病等。在某种意义上，疫情可能并不会促进整个人类对生命的理解，但却有可能会促进你、我、他等具体个人对生命的理解。或者说，你我等特殊的人类个体，或许因为年龄、经历的不同，未曾认真思考过生命的话题，于是疫情便成了促使你我走向反思之路的那个引子，让我们更深切地体会到了生命的脆弱与可贵。

对于人类整体而言，无论是否发生这次疫情，生命自身的价值与意义都始终存在。至少这里面包含有几个伦理学话题。这些话题在伦理学中早就进行了长期的讨论，但在这次疫情中有了较为集中的体现。其中，最为凸显的话题至少有三个：自然界与人类的关系、政治共同体与个人的关系、个人的生命与幸福的关系。

首先，就自然界与人类的关系而言，我们似乎要重新反思人类所处的地位。在西方开启现代化道路以来，人类的主体性得到了空前膨胀，而自然界则沦为了人类统治或随意改造的客体或对象。尤其是随着科学技术日新月异的变革，人类似乎不仅拥有了统治自然界的信心，也拥有了统治自然界的工具。可是，无论现代科技有多么强大的“异化”力量，但它依然只是一种工具，而不具有目的性的价值。科技的发展，看似使人类具有了操控自然界的力量，但这只是一种假象。有学者指出，随着全球变暖、南北极冰层的融化，地球的生态系统将发生一系列连锁变化，这也包括生命史远远早于人类的病毒有可能会再次现身等等。放到更长远的时间维度去看，人类所有无节制的肆意妄为，都最终会受到自然界的惩罚，因而我们今天试图“拯救地球”的所有努力，或许都不过是为了拯救人类自己。

其次，就政治共同体与个人的关系而言，我们应该认识到，人无法脱离政治共同体而生存，并且也只有在良序的政治共同体之中，每个人才有可能实现自己的幸福与卓越。正如亚里士多德所说：“在本性上而非偶然地脱离城邦的人，他要么是一位超人，要么是一个鄙夫。”因此，一方面，我们每个人都不是一个孤独的个体，我们更是政治共同体中的一分子。这就要求我们要积极地参与到公共生活之中，并且为国家更美好的未来承担起自己的责任，“天下兴亡、匹夫有责”。另一方面，政府不仅是一个权力机构，同时也还肩负着保障并促进公民安居乐业、生活幸福的道德职责。

最后，就个人的生命与幸福而言，我们应该将自己有限的生命过得更有价值。经过这次疫情，我们无疑深刻地感受到了生命的脆弱性。但其实，无论是否出现新冠肺炎疫情，或者说无论出于何种原因，包括人类在内的所有生命物都必然难以避免这种脆弱性。而为了应对这种脆弱性，人类也早已使用了诸多方式，包括宗教的、哲学的、文学的，等等。但更重要的是，相较这种脆弱性而言，我们更应该明白，我们究竟应该如何在有限的生命中度过一种有价值的人生。当我们看到那些身在前线的医务工作者与志愿者的忙碌身影时，相信我们对此或多或少都有了答案。

所以，对人类而言，生命伦理的问题是且应该是一个永恒的问题。毫无疑问，面对新冠肺炎疫情，我们更零诊反思这些问题。但当新冠肺炎疫情退却之后，生命伦理就不重要了吗？我们就不用反思这些问题了吗？答案显然是否定的。甚至可以说，在处理完这场突发公共卫生事件之后，我们更应该冷静地思考这些伦理问题。因为对这些问题的思考，显然不应是面临困境后的被动反思，而应是处于顺境时的主动探索。

（摘编自陶涛《基于新冠肺炎疫情的生命伦理思考》《光明日报》2021年11月01日）

糟艺

俺叫李平顺，常年挑着担子走村串巷吆喝“买米糟喽——香甜可口的李家酿哟——”俺爷、俺爹和俺都是这样吆喝的。卖完糟走在回家的路上，担子上“李氏米糟”四个字在红彤彤的夕阳里闪着光，俺心里会涌出无限暖意。

俺这李家酿手艺，也算是祖传秘方。俺爷当年拖着病体把做糟的绝活传给俺爹，监视俺爹练得分毫不差了，又告诫道：“老老实实做糟，不骗人。”俺爹连连点头，爷爷闭上了双眼。俺从小趴在门缝里看爹捣腾这手艺，十岁时就成了爹的助手。爹上年纪后，把做糟的重任慢慢过度给了俺。

俺干活时，爹就坐在一把竹椅上，盯着俺。一次，俺选料时走了神，一粒发黄的米没剔出去。爹倏地站起来，拐棍捣地，喊俺停工，用他那竹节般的食指点着俺的脑门骂：你这手艺能叫手艺吗？这不是坑顾客吗？这不是砸李家招牌吗？……俺纳闷，爹平时双目昏花，看大树都是混沌的，怎么瞅小小的米粒这样精准呢？爹骂完了，又略显愁苦地说，俺小手艺人，一辈子过得穷酸，可再穷酸也要老老实实做糟，不骗人。

爹弥留之际，发高烧，说胡话，好几天没进食。一天清晨，突然睁开眼，直直看着俺，口齿清晰地说一句：老老实实做糟，不骗人。除此之外，再没遗言。

爹不在了，可俺还是把爹坐的那把老竹椅放在原地，爹的工作服放在竹椅上，拐棍靠在椅背上，茶杯摆在小凳子上。俺做糟比以前选料更讲究，培育酒曲更精心，窖藏的环境、时间和温度控制更精当。每次完成活计，总是站在老竹椅前静默一会儿才转身离开。

俺每天清晨挑一担糟出发，到中午差不多就卖完了。有人问：“老李，你的糟天天不够卖，咋不多做些？”俺不扩大生产，萝卜好卖不洗泥，坑人哩。

一天，俺的小作坊忽然开来几辆轿车，下来几个人。为首的一个瘦瘦高高，西装笔挺，问俺还认识他不。俺脑子一片空白，没一丁点印象。他拿出一个黄绿色的旧书包给俺看，瞅着上面已经模糊的红色五角星和“奖给三好学生”，俺终于记起那个瘦猴一般的男孩，那年他就挎着这么个书包，五角星和字迹是鲜红的。俺认定是个贪书的娃儿。

“那时我吃您一碗糟，您不但没要钱，还把您卖糟的钱塞到我书包里，嘱咐我要吃晌饭，好好学习……后来您每天中午都去给我送糟，我却没脸再见您。每次只偷偷地看着您，下午学习就浑身有劲儿……”来人动情地说，“大叔，这些年来，‘李氏米糟’四个字我一直沉甸甸记在心里。今天我是来还债的：糟钱五万元，您借给我的钱十万元，感恩您的鼓励二十万元。这张卡，您收下！”

俺把手缩在袖筒里，不肯接。这些年吃了俺的糟说先欠着钱后来不了了之的，俺从没想过去追债，何况是学生娃！一碗糟没几个钱，算是俺对贪书娃儿的支持。

拉扯半天没能拗过他，俺只好暂时收下了。可这钱让俺心里慌得很，烧得很。夜里乱来覆去睡不着，俺披衣下床，望着窗外洁白又清凉的月亮，傻愣愣地寻思一晚上，最后决定把钱捐给镇中学。

随着时光流逝，俺的吆喝声越来越沙哑，腿脚越来越僵硬。俺想把担子和手艺传给儿孙，可他们都去了城里打工，不愿意捣腾这土坷垃手艺。俺挑着空担子往家走，望着西坠的太阳，心里明白这副黑不溜秋的担子就快没人挑啦。

到家的时候，只见一个年轻人领着几个人绕着俺小作坊瞅瞅看看，指指点点，派头十足。俺心里发怵，猜想可能是开发商。看样子俺这老糟坊守不住了，李氏米糟要断送在俺手里啦。

俺放下担子，他赶忙走过来喊俺爷爷。俺愣神了，使劲揉揉眼，细瞅来人。“您老坐下听我讲。我家在北京，我爷爷年轻时被打成‘右派’下放到这里。一次我爷爷饿晕在路边，幸亏一位老者给他一碗米酒，救活了他。按年纪算，那老者应该是您父亲。没有您父亲那碗米酒，就没有我爷爷了。您父亲是我们家的大恩人呐。”

俺一头雾水，从没听爹说过这码事。年轻人接着说：“我爷爷去世前嘱咐我父亲，我父亲把这任务交给我，无论如何都要找到恩人或者恩人的后人。我派人一个村一个村寻访、今天终于找到了！‘买米糟喽——香甜可口的李家酿哟——’，正是我爷爷描述的声音；而担上‘李氏米糟’，是我爷爷叮嘱要牢记的四个字！”

“老爷爷，我要在这儿投资建厂，引进设备，做大‘李氏米糟’品牌——您当老板。”俺明白他是想帮俺，可俺这生意利微，儿子都不愿接班……再说，机器生产能保证糟的品质？坏了俺李氏招牌可是辱没祖宗呢。

年径人仿佛看穿俺的顾虑：“老爷爷，机器选料、加工、贮存，其实比人工更精细，更可靠。有您把关工艺，一定保证质量。”

小厂建起来了，越办越红火。米糟销往全国，缴足税后每年盈余几十万。还带动邻里跟着有活干，有钱挣，奔小康。钱挣多了，俺又睡不着了。晚上披衣下床，望着窗外洁白又清凉的月亮，傻愣愣地寻思：这些钱咋处理呢？要不再捐给镇上中学？

年轻人知道了俺的心思，帮俺成立了“李氏助学基金”，让俺当主席。后来俺这个手艺还成了啥省级“非遗”，给俺发金光闪闪的证书，说俺是那啥传承人。俺不大懂这些个名词，但心里感觉忒荣光。

再后来，俺把厂子交给了儿子，嘱咐他“老老实实做糟，不骗人，多助人”——“多助人”是俺加的，算是俺对家训的发扬光大吧。

儿子坚定地点点头，接过俺手中的担子。俺知道，俺可以去见俺爷和俺爹了。