阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一

从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。

我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定； 做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得， 土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农民是聚村而居，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋沿相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责，独来独往的精神。我们中国很少类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。社区间的往来疏少，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会， 没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字，“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同，规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。

（摘编自费孝通著《乡土中国》之《乡土本色》）

材料二

中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”，作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构成了整个社会的底色，也成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。概括来看，这种巨变表现在三个层面。

第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。

第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百多年前的现代化，器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。

第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念，“生儿子、娶媳妇、抱孙子”成为农民人生“三步曲”。到了 20 世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立命的基础就会出现变化。

发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的后果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。

（摘编自贺雪峰《我们所看到的乡土中国》）

材料三

乡村振兴是一个系统、复杂的过程，要更好地推动乡村振兴战略的实施，就需要在农村、农业、农民上多下“绣花功夫”，依靠“新”助推乡村振兴。

党的十九大报告明确指出乡村振兴就是要以农村经济为基础，努力实现产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美丽乡村。城市和农村在吸引人的力度上，显然城市更具有吸引力，其中一个重要原因就是城市环境好，要更好地实施乡村振兴战略，就需要让农村也美起来，这就需要完善乡村的“包装”，去美化乡村，打造“新农村”，才能够让乡村更具有魅力，更具有吸引力。

要推动乡村的发展，就需要牢牢抓住“农业”这个关键，而要让农业成为有吸引力的产业，就需要让农业的发展与市场接轨，才能够更好地实现农业的转型。发展新农业，通过不断做优做强做精特色优势产业，加大土地流转的力度，增强农业发展的科技化、机械化和智能化，提高土地产出率、资源利用率和劳动生产率，才能够提高农业的经济效益。

种养殖大户、家庭农场主、农业企业骨干和由城里打工返乡创业的新型农业经营主体让农民看到只有不断的自我革新，不断地自我进步，才能够掌握时代的主动权，成为乡村振兴发展的“主角”，这就需要加强对农民的培育，通过政府主导、立足产业、多方参与、注重实效的原则，打造一支新型的职业农民队伍，为乡村振兴提供强劲的人才支撑。

乡村振兴的号角已经吹响，蓝图已经绘就，要更好地落实乡村振兴战略，就需要依靠“新” 的思维，新的改变，去推动农民农业农村的发展，让农业成为有奔头的产业，让农民成为有吸引力的职业，让农村成为安居乐业的美丽家园。

（摘编自中新网 2019年12月2日陈红《乡村振兴要靠“新”》）

1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．所谓乡下人的“土气”，是因为城里人认为乡下人种地谋生离不开泥土，泥土是乡下人的命根。

B．以农业为生的人世代定居在乡村，气候与战乱会使得基层人口流动，这也是乡土社会的常态。

C．乡土社会中人和人之间的关系是“熟悉”的，因而乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会。

D．在“熟悉”的社会中，人与人互相信任，信任成为规矩，规矩在乡土社会具有较高的可靠性。

2．根据《乡土中国》这本书，下列对乡土社会特征的解说，不正确的一项是（     ）

A．乡土社会中人们可以“眉目传情”“指石为证”，甚至连语言都可以说是不得已采取的工具，只有中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。

B．乡土社会是以己为中心的社会关系网络，道德体系的出发点是“克己”“修身”，所有的价值标准都不能超越差序的人伦而存在。

C．乡土社会中相互对待的态度是根据长幼之序，这是教化权力所发生的效力，凡是文化性的、非政治性的强制都包含了这种权力。

D．乡土社会中血缘是稳定的力量，血缘和地缘是合一的，地缘不过是血缘的空间投影，陌生人在一个村子居住一段时间，就可以在当地血缘网中生根。

3．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（     ）

A．中国的现代化绕不过去农村，因为农村几乎跟每一个人都有关联，农村也会为现代化提供滋养。

B．随着现代化建设，乡村的社会秩序已经纳入国家的基层政权建设，国家与农民的关系也得到改善。

C．乡村环境美化起来，乡村就会更具魅力，就能吸引人们从城市向乡村流动，形成新型职业农民队伍。

D．抓住农业这个关键点，才能推动乡村发展，农业转型需要政府引领，科技投入和人才支撑。

4．为什么材料一结尾说“陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。”请从材料二和材料三中概括原因。

阅读下面的文言文，完成小题。

苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂^①传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”

比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”

嘉佑二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。

嘉佑六年除大理评事，签书凤翔府判官。关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木筏，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。

熙宁十年徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰:“富民出，民皆动摇，吾谁与守?吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营呼卒长曰河将害城事急矣虽禁军且为我尽力卒长曰太守犹不避涂潦吾侪小人当效命率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫，增筑故城为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。

元丰二年徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒蘖^②所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死。锻炼^③久之，不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室东坡，自号“东坡居士”。

元佑四年，积以论事,为当轴者所恨。轼恐不见容,请外,知杭州。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌，始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑^④，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。轼见茅山一河，专受江潮，盐桥一河，专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水蓄泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井。又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。且募人种菱湖中，葑不复生。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为“苏公堤”。轼二十年间，再莅杭，有德于民，家有画像，饮食必祝。又作生祠以报。

建中靖国元年，卒于常州，年六十六。

（节选自《宋史·苏轼传》，有删改）

【注】①范滂（137年-169年），字孟博，东汉时期党人名士，年轻时正直清高，被举荐为孝廉、光禄四行(敦厚、质朴、逊让、节俭)。入仕后嫉恶如仇，不畏奸佞，反贪治腐，被诬陷指控“党人”结党，建宁二年（169年）汉灵帝大批诛杀“党人”，为终结祸患、不连累老母，范滂主动去监狱投案而英勇就义，享年三十三岁。②媒蘖：méi niè亦作“媒糵”，酒母，比喻借端诬陷，酿成其罪，构陷他人。 ③锻炼：罗织罪名，陷害人。④葑：fèng，菰根,即茭白根。
5．下列加点名词的用法与例句“属文日数千言”中的“日”都相同的一项是（       )

A．①廉颇老矣，尚能饭否 （辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） ②假舟楫者，非能水也 （《荀子·劝学》） ③侣鱼虾而友麋鹿 （《荀子·劝学》）

B．①樯橹灰飞烟灭   （苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） ②闻舟中夜弹琵琶者（李白《梦游天姥吟留别》） ③上食埃土，下饮黄泉 （《荀子·劝学》）

C．①赢得仓皇北顾   （辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） ②孔子师郯子     （韩愈《师说》） ③况吾与子渔樵于江渚之上（苏轼《赤壁赋》）

D．①君子博学日参省乎己 （《荀子·劝学》） ②粪土当年万户侯   （毛泽东《沁园春·长沙》） ③云青青兮欲雨       （李白《梦游天姥吟留别》）

6．下列选项中各句句式与“民皆动摇，吾谁与守?”都相同的一项是(        ）

A．①为当轴者所恨               ②微斯人，吾谁与归 （范仲淹《岳阳楼记》） ③蚓无爪牙之利，筋骨之强   （《荀子·劝学》）

B．①轼恐不见容                  ②青，取之于蓝，而青于蓝（《荀子·劝学》） ③固一世之雄也     （《荀子·劝学》）

C．①庶有补于国                  ②而又何羡乎（苏轼《赤壁赋》） ③客有吹洞箫者 （苏轼《赤壁赋》）

D．①而今安在哉 （苏轼《赤壁赋》）       ②句读之不知，惑之不解 （韩愈《师说》） ③何为其然也 （苏轼《赤壁赋》）

7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．轼诣武卫营呼/卒长曰/河将害城/事急矣/虽禁军/且为我尽力/卒长曰/太守犹不避/涂潦吾侪/小人当效命

B．轼诣武卫营呼/卒长曰/河将害城事/急矣/虽禁军且为/我尽力/卒长曰/太守犹不避涂潦/吾侪小人当效命

C．轼诣武卫营/呼卒长/曰/河将害城/事急矣/虽禁军/且为我尽力/卒长曰/太守犹不避涂潦/吾侪小人当效命

D．轼诣武卫营/呼卒长曰/河将害城事/急矣/虽禁军且为/我尽力/卒长曰/太守犹不避/涂潦吾侪小人当效命

8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．冠，又称“加冠”，古时以男女二十岁为成人，举行加冠的礼仪，因初加冠，体犹未壮，故称“弱冠”。

B．礼部，中国古代官署之一。北魏始置，隋朝以后为中央行政机构六部之一，管理国家的典章制度﹑祭祀﹑学校﹑科举和接待四方宾客等事之政令，长官为礼部尚书。

C．台狱，指古时御史台所设的监狱。御史台，东汉至元朝设置的中央行政监察机构，也是中央司法机关之一，负责纠察、弹劾官员、肃正纲纪，另有宪台、乌台的别称。

D．神宗，宋朝皇帝赵顼的庙号。一般认为庙号起源于商，按照“祖有功而宗有德”的标准，给先王追上庙号，以视永远立庙祭祀之意，但从周朝到秦朝，庙号制度一度被废止，直到汉朝才逐渐恢复。

9．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．苏轼家教良好，学识广博。幼年时，母亲以历史的经验教训和忠臣的人物传记来教育他。成年后，博通经史，喜欢贾谊等人的文章和庄子的道家学说。

B．苏轼恪尽职守，不因循守旧。任职大理评事签书凤翔府判官时，百姓贫困差役繁重，衙吏相继破产。苏轼访察其利弊所在，修订衙规，从此害处减少了一半。

C．苏轼虽受小人陷害，却随缘自适。苏轼遭受陷害，被捕入狱，但出狱被贬黄州后，却能与农夫老翁融洽相处，并自号“东坡居士”。

D．苏轼一心为民，政绩卓著。在首次任职杭州时，苏轼就疏通茅山、盐桥二河来通航运，建造了坝堰闸门来积蓄和排泄湖水，且修筑风景如画的“苏公堤”，受到百姓的拥戴。

10．把文中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。
(1)轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
(2)是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（韩愈《师说》）

阅读下面这首词，完成各题。

醉翁操^①

苏轼

琅然，清圆，谁弹？响空山。无言，惟翁醉中知其天。月明风露娟娟，人未眠。荷蒉过山前，曰有心也哉此贤^②。醉翁啸咏，声和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童巅^③，水有时而回川。思翁无岁年，翁今为飞仙。此意在人间，试听徽外三两弦^④。

[注]①据本词序，欧阳修喜爱琅琊幽谷的山川奇丽、泉鸣空涧，常把酒临听，欣然忘归。后沈遵作琴曲《醉翁操》，崔闲记谱，请苏轼填词。②蒉：草筐。《论语·宪问》：“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：’有心哉，击磬乎！’”③童巅：山顶光秃，山无草木曰童。④徽：琴徽，系弦之绳。此处代指琴。

11．下列对本词的理解，不正确的一项是（       ）

A．“响空山”与王维《山居秋暝》“空山新雨后”的“空山”，都写出了山的空寂。

B．“荷蒉”两句以《论语》中荷蒉者对孔子击磬的评价，赞赏醉翁懂得鸣泉之妙。

C．“醉翁去后”两句描写醉翁离开琅琊后，作者空对流泉，以吟诵表达思念之情。

D．词作最后三句是说醉翁虽已离世，声和流泉的美妙意境却仍然得以留存人间。

12．词作开篇几句运用了以声写声的手法，用玉声形容泉声的清亮圆润。下列诗句，没有运用这种手法的一项是（       ）

A．龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。（李颀《听安万善吹蹙篥歌》）

B．商声寥亮羽声苦，江天寂历江枫秋。（刘长卿《听笛声留别郑协律》）

C．蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。（韦庄《听赵秀才弹琴》）

D．寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。（王仁裕《荆南席上咏胡琴妓》）