阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在中国文学史上，散文是一种早熟的文体。据史料记载，中国古代最早的散文，大约可追溯到甲骨卜辞、《周易》卦爻辞、钟鼎铭文等。而真正具备了较完备的散文形态的，应是从产生于殷周时代的《尚书》开始。《尚书》之后，就是中国散文的第一个黄金时期——先秦的诸子散文和历史散文。

先秦散文的基本文体形态：一是以论说为主，如《春秋》《老子》《庄子》《孟子》等含哲学、政论文在内的文章；二是以记叙历史事件和历史人物为主，如《左传》《国语》等记叙和议论相结合的文章。这两种文体形态交相辉映，不仅成就了一个大时代里散文的辉煌，而且还开创了中国的“杂文学”传统。而其文体特征则是具有广泛的包容性，即是说，先秦时期的散文文史哲没有分家，实用文章和非实用文章混杂，文学与非文学交织，其时也没有专门从事散文创作的散文家。可见，先秦时代的散文概念和内涵是模糊的，文体是自然朴素的，同时也是极其包容的。正是这种模糊、自然朴素和包容性奠定了中国古代散文宽阔、宏大坚实的基础。

先秦之后的两汉以“历史散文”为主要文体形态，“无韵之离骚”的《史记》是这一文体的代表作，它将散文推到了一个顶峰。唐代的“古文运动”，一方面瓦解了魏晋南北朝的时文--骈文；一方面又融合叙事的历史、说理议论的哲学、抒情的文学于一炉，从而形成了叙事、议论与抒情三位一体的“古典散文”格局。当然，“古典散文”只是唐宋的一种主流散文文体形态，在唐代古文运动的推动下，散文的品类多样，写法也多姿多彩，既有大量的山水游记、寓言、传记等有很强文学性的散文，也有车载斗量的诸如书信、奏议、诏令、论辩、传状、碑记、箴铭、颂赞、哀祭、序跋、书说、赠序等偏于应用和议论的文章。明代以后，先是“以拟古为主”的“七子”的散文创作成为时流，继而是独抒性灵、不拘格套，主张一切作品“皆从胸中流出”的小品笔记成为主要散文文体形态。而清代以桐城派为代表的散文，既强调“义理、考据”，又注重“词章”，即将应用性与文学性融合在一起。从以上对古代散文的历史回顾中，可以得出如下的结论：中国的古代散文，从文体的角度讲，是一个相当庞杂的概念，或者说是一个“杂文学”的系统。中国古代散文的文体形态呈现出两个特征：其一，是它一方面具有极强的包容性，一方面每个时代都有一种主流文体；其二，中国的古代散文，先奏时期是应用性与文学性并重，魏晋之后总体看文学性文体占据主导地位，但应用性文体也有自己独立的地位。

总结、回顾中国古代散文文体演变的历程，我们还可以看到这样一个值得注意的文学现象，中国古代散文家从魏晋南北朝起便有着比较自觉的文体意识。虽然，章学诚所言“至战国而后世之文体备”的说法可能有夸大其辞的成分，但鲁迅认为至魏晋南北朝时期，我国的文学主要是诗文已进入到文体的“自觉时代”应属不虚。关于这一点，我们还可拿西方的文学作比较。西方的文学以戏剧、小说和诗为主，散文从古代到现代都没有独立成体，所以不论是长篇论著或是短篇小品，其文体基础都十分脆弱；即使“五四”时期热闹一时的英美“絮语散文”，其实真正上佳的作家和作品并不是很多。而能够像中国散文那样融记叙、抒情、议论于一炉的优秀之作更少。与中国散文相比，西方的散文随笔重“笔路”，重纪事、说理、个人性和科学精神，但在“文章”，即抒情性、音乐性、语言韵味，乃至“文气”等更能体现文体意识的各个方面，则远远逊色于中国古代散文。

（摘编自陈剑晖、杨汤琛《中国散文文体的近现代嬗变》，有删改）

材料二：

《谏逐客书》是客卿李斯在秦始皇十年，为讽谏秦王政取消逐客今而上的一个奏议。就文体说，《谏逐客书》是一篇议论文，阐述了人才对国家富利、强大、安全和发展的重要意义，是一篇透辟、精到的人才论。

《谏逐客书》之所以至今还脍炙人口，固然是其思想内容仍能启迪后人，但也还因为它有绵远隽永的艺术魅力滋润着后世。

说《谏逐客书》是策士之文的典范，还在于它有既铺张扬厉，又委婉善讽的艺术风格。李斯在分条剖析逐客的过错时，所用的道理其实并不深奥和复杂，如用概括的语言来表述，三句话就说清了全部论据。但李斯对此却有意加以铺叙，以造成深刻而强烈的印象，收到更强更好的说服效果。当然《谏逐客书》也并非仅由气势服人，它委婉善讽，委折入情，使人内心折服，更是其显著的特色。通篇用对比论证法正反相较，如“野径云俱黑，江船火独明”，利害得失，烛人眼目，这是委婉善讽的表现。总之，文章将阐述的道理既用铺张扬厉的手法增强读者的印象，造成气势，又用曲折入情的手法，使读者觉得周详恳切，于心折服，而两者又如此巧妙地臻于一体，真不愧为策士文辞的典范。

在语言上重用排比、对偶，注意语言的色彩和音节的和谐，也是《谏逐客书》鲜明的艺术特色。语言形式为表达的内容服务，表达效果要抉择语言形式，这是文学创作的一条规律。大凡想铺陈事理，往往就重用排比和对偶。大概一个意思用对句或用几个句子来表述，除事理得以铺陈外，还能造成充畅的气势、典雅丽辩的文采、和谐铿锵的音节，从而收到更好的表达效果。所以，铺张扬厉、复本加奇、踵事增华的策士文辞往往重用对偶和排比。惟其如此，《谏逐客书》才显得气势充足，色彩绚丽，音节铿锵而和谐。

（摘编自邵碧华《策士之文，骈体之祖——李斯《谏逐客书〉赏析》，有删改）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

唯翼平连率田况素果敢，发民年十八以上四万余人，授以库兵，与刻石为约。樊崇等闻之，不敢入界。况自劾奏，莽让况：“未赐虎符而擅发兵，此弄兵也，厥罪乏兴。以况自诡必禽灭贼，故且勿治。”后况自请出界击贼，所向皆破。莽以玺书令况领青、徐二州牧事。况上言：“盗贼始发其原甚微部吏伍人所能禽也咎在长吏不为意县欺其郡郡欺朝廷实百言十实千言百。朝廷忽略，不辄督责，遂至延蔓连州，乃遣将帅，多使者，转相监促。郡县力事上官，应塞诘对，共酒食，具资用，以救断斩，不暇复忧盗贼、治官事。将帅又不能躬率吏士，战则为贼所破，吏气浸伤，徒费百姓。前幸蒙赦令，贼欲解散，或反遮击，恐入山谷，转相告语，故郡县降贼皆更惊骇，恐见诈灭，因饥馑易动，旬日之间更十余万人，此盗贼所以多之故也。今洛阳以东，米石二千。窃见诏书欲遣太师、更始将军，二人爪牙重臣，多从人众，道上空竭，少则亡以威示远方。宜急选牧、尹以下，明其赏罚。收合离乡，小国无城郭者，徙其老弱置大城中，积臧谷食，并力固守。贼来攻城，则不能下，所过无食，势不得群聚。如此，招之必降，击之则灭。今空复多出将帅，郡县苦之，反甚于贼。宜尽征还乘传诸使者以休息郡县。委任臣况以二州盗贼，必平定之。”莽畏恶况，阴为发代，遣使者赐况玺书。使者至，见况，因令代监其兵。遣况西诣长安，拜为师尉大夫。况去，齐地遂败。

三年春，正月，九庙成，纳神主。莽谒见，大驾乘六马，以五采毛为龙文衣，著角，长三尺。又造华盖九重，高八丈一尺，载以四轮车，挽者皆呼“登仙”。莽出，令在前。百官窃言：“此似^[注]车，非仙物也。”二月，樊崇等杀景尚。关东人相食。

（节选自《资治通鉴·汉纪二十九》）

【注】古代运棺材的车。

阅读下面的两首唐诗，完成下面小题。

桃花

唐·吴融

满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。

何当结作千年实，将示人间造化工？

桃花

唐·罗隐

暖触衣襟漠漠香，间梅遮柳不胜芳。

数枝艳拂文君酒，半里红欹宋玉墙。

尽日无人疑怅望，有时经雨乍凄凉。

旧山山下还如此，回首东风一断肠。

阅读下面的文字，完成下面小题。

“共欢新故岁，迎送一宵中。”春节凝结着赓续相传的文化基因，承载着刻骨铭心的情感记忆。在很多人心中，虎年春节特别而又温馨。就地过年的奉献、文明过节的担当、默默无闻的坚守、温暖实在的保障，让虎年春节有着一样的安心、放心、舒心，更彰显出家国一体、家国同心的深厚力量。

在传统文化里，春节本身就是一个连接家与国的时间节点，人们在 ① 之中守护共同记忆和共同价值。对于中国人而言，家国一体、家国同心，不仅是中华民族薪火相传、战胜困难的文明逻辑，更是每个人内心不变的家国情怀，还是流淌于骨子里的文化基因。过去两年，中国能够妥善应对疫情冲击，能够成为全球唯一实现经济正增长的主要经济体，正是因为国家命运与个人前途同频共振，无数普通人 ② 、义无反顾，生死较量不畏惧、千难万险不退缩，汇聚成一个泱泱大国战胜风险挑战的强大合力。进入“十四五”时期，开启全面建设社会主义现代化国家新征程，这样一种家国一体、家国同心的力量，仍将是中国战胜各种风险挑战的重要依托，推动中国在复兴之路上行稳致远。

跨越时间的长河，家国情怀绵绵不断。回看旧岁，个人冷暖、集体荣辱、国家安危融为一体，铸就起团结一心、 ③    的强大精神防线。谋划新年，我们更坚信：春暖花开，相聚可待：山河无羔，未来可期。

阅读下面的文字，完成下面小题。

啤酒，是一种颇受人们欢迎的饮料， ① ，饮用适量的啤酒可以消暑解热。在日常生活中，人们所饮用的啤酒都是经由谷物发酵而成的，那么你听说过无需加工、天然而成的啤酒吗？而且，据说这种啤酒还有驱邪治病的神奇功效呢！这种神奇的啤酒出自内蒙古锡林郭勒大草原上的阿尔善“圣泉”，当地人将之称为“阿尔善宝力格”。这眼“圣泉”中喷出来的泉水清澈冰凉，是橙黄色的，并伴有大量的气泡，看起来特别像啤酒，泉水虽然闻起来没有任何特殊气味，可喝在口中却甘甜清爽，等到下咽时又稍稍有一点苦味，还有一丝难以说清楚的酸味，简直可以与鲜啤酒相媲美。颇为神奇的是，泉水只在涌泉处喝着有啤酒味， ② ，啤酒味就会消失。

锡林郭勒盟蒙医研究所科研小组对阿尔善“圣泉”进行了三年的考察研究后认为，泉水对慢性消化系统疾病、关节炎、皮肤病、高血压、过敏性疾病及神经系统疾病确实有着不同程度的疗效。其中，对慢性消化系统疾病、皮肤病、高血压病的疗效最为显著。同时，还有专家对泉水的化学成分进行了分析，发现其中含有丰富的矿物质和多种微量元素， ③ 。