阅读下面的文字，完成下面小题。

让我们来看一看科学范式变化的一个特别著名的例子，这就是哥白尼天文学体系的突现。作为哥白尼天文学体系的先驱，托勒密体系在预言恒星和行星的位置变化方面是极为成功的。没有其他古代体系能做得像托勒密体系那样好；对于恒星，托勒密天文学预言的近似值今日仍然在广泛地发挥作用；对于行星，托勒密的预言与哥白尼的预言一样好。但对一个科学理论来说，极为成功绝不是完全的成功。在有关行星位置和岁差两方面，托勒密体系所作的预言与当时的最佳观测值之间从未获得完全的一致。进一步缩小这些细小的不一致，就成为许多托勒密的后继者从事常规天文学研究的重要问题，恰如使天体观测与牛顿理论结合起来的类似努力成为18世纪的牛顿后继者的常规研究问题一样。有段时期，天文学家们有一切理由假定，这些努力是成功的。已知一个特定的观测值与理论预测值不一致，天文学家肯定能够通过对托勒密的复合圆体系做些特殊的调整而消除这种不一致。但随着时间的推移，任何一位注意着这种天文学常规研究最后结果的人都会看到，天文学的复杂性极其快速地增加，远远超过其准确性的增加，而且这种不一致在一处纠正了，很可能又会在另一处出现。

因为天文学传统一再受外在条件影响而中断，又因为没有印刷条件，所以，天文学家之间的交流受到限制，对托勒密体系的缺陷的认识很缓慢，但最后终于有人察觉到了。16世纪，哥白尼的合作者诺瓦拉坚持，任何像托勒密体系那么笨拙和不准确的体系，都不能真实地揭示自然界。而哥白尼本人在《天体运行论》一书的序言中写道，他所继承的天文学传统最后只创造了一个怪物。到16世纪初，越来越多的欧洲优秀的天文学家认识到，旧有的天文学范式在应用于它自己的传统问题时失败了。这种认识是哥白尼摒弃托勒密范式、寻找新范式的先决条件。

当然，用常规技术研究的方式解决科学谜题的活动的失效，并不是哥白尼所面临的天文学产生危机的惟一因素。如果详细讨论这件事，还应涉及到历法改革的社会压力，这种压力使得解决岁差之谜尤为紧迫。另外，还需考虑中世纪对亚里士多德的批评、文艺复兴时期新柏拉图主义的兴起，以及其他重要的历史因素。但是常规技术解谜活动的失效依然是危机的核心。在天文学这样的成熟科学中，像上面所列举的外在因素，具有重要的意义。

其实，对哥白尼天文学的预见古已有之，只不过，在常规技术解谜活动奏效的时候，预见常常是被忽略的。最著名的预见，那就是公元前3世纪阿利斯塔克对哥白尼日心说的预见。人们常常说，如果希腊科学不那么重演绎，也不那么受教条所束缚的话，那么，日心说天文学的开始发展就可能会比它实际的要提早18个世纪。但这种说法忽视了历史条件。当阿利斯塔克提出他的学说时，地心说体系极为合理，并不需要日心说体系，即使日心说体系更能满足需要。托勒密天文学的整个发展，包括它的胜利和它的崩溃，都发生在阿利斯塔克的建议提出以后的几个世纪里。此外，也没有明显的理由表明应认真对待阿利斯塔克的建议。有效的观察检验没有提供在它们之间进行选择的基础。在这些情况下，导致天文学家接受哥白尼体系的因素之一就是存在公认的危机，正是这种危机首先要求创新。托勒密天文学已经不能解决它的问题了，时间为新的范式创造者提供了机会。

（摘编自托马斯·库恩《科学革命的结构》，有删改）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在家养状况下，自然的本能可以消失。一切狼、狐、胡狼以及猫属的物种纵使在驯养后，也极其锐意地去攻击鸡、绵羊和猪；另一方面，我们的已经文明化了的狗，甚至在十分幼小的时候，也很少必要去教它们不要攻击鸡、绵羊和猪的！无疑它们会偶尔攻击一下的，于是就要遭到一顿打；如果还不能得到矫正，它们就会被弄死；这样，遗传、长期家养状况下的教导和某种程度的选择，大概协同地使我们的狗文明化了。因此，我们可以断定，动物在家养下可以获得新的本能，而失去自然的本能，这一部分是由于习性，一部分是由于人类在连续世代中选择了和累积了特殊的精神习性和精神活动。在某些情形下，只是强制的习性一项，已足以产生遗传的心理变化；在另外一些情形下，强制的习性就不能发生作用，一切都是有计划选择和无意识选择的结果：但是在大多数情形下，习性和选择大概是同时发生作用的。

（摘编自达尔文《物种起源·本能》）

材料二：

动物的“文化”行为是不会遗传的，只有通过印记和模仿由亲代传给后代。印记是幼小动物所特有的一种学习能力，亦即对周围环境的记忆。这种记忆会对其成年生活产生一定的影响。例如将红腹灰雀雏鸟放在养父母金丝雀巢中，在其抚育下长大，其叫声与金丝雀完全一样，而对红腹灰雀的叫声既不会，也不予理会。印记之后具有同等重要意义的便是模仿。野生动物在觅食、迁徙、求偶等行为中都会遵循上一代固定不变的场所与路线，代代相传。在同一物种不同的族群中，模仿未必完全相同。对猕猴的研究表明，有些族群经常侵犯稻田，有些则秋毫无犯，不食稻谷。人们在澳大利亚西部发现，一些聪明的海豚在觅食时会给自己戴上一个由海绵制成的“口罩”，“口罩”中央被弄成一个洞，把尖尖的嘴部伸出去。这样，海豚在海底觅食时就不致被石头、鱼等撞破敏感的口鼻处的皮肤。据研究，这种技能是通过模仿从母亲那里学来的，而其他大多数海豚并无此技能。显然，这类行为是后天传授的，非遗传所致。

（摘编自陈心启、虞泓《本能与思维：动物行为背后》）

材料三：

自然选择、个体学习和文化传承是动物行为研究的三大奠基石。文化传承是指动物通过复制其他个体的行为而学到某些东西，所以也可称为社会学习。通过文化传承可以使一些新获得的特性以极快的速度在种群中散布开来，也可以使各种信息在各世代间得到快速传递。它比个体学习更为复杂。

信息从亲代传向子代属于纵向的文化传承，例如子代通过观察从父母那里学到东西或父母主动将某一行为传授给自己的子女等。研究人员发现，雌性成年海豚觅食时，先从海底拾取一块海绵（多孔动物门），然后将其放置在口上并利用这一工具探寻鱼获物。这种行为不是靠遗传获得的，而是靠纵向文化传承获得的。

文化传承并不限于把信息从亲代传给子代，就人类来讲，大部分信息都是来自于同辈人或同龄人，这种类型的信息传递就称为横向的文化传承。斜向的文化传承是指信息在世代之间的传递，但不是在亲代和子代之间。在这种类型的文化传承中，年幼动物从成年动物那里获得信息，但这些成年动物不是它们的双亲。斜向的文化传承在有些动物中特别常见，这些动物没有亲代抚育行为，因此年轻个体和成年个体之间往往是非亲非故的关系。

（摘编自尚玉昌《动物行为研究新进展：动物的文化传承》）

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