阅读下面的文字，完成下面小题。

对文学遗产的批判继承问题，是鲁迅一直非常注意的一个重大问题。在他写作《拿来主义》的时候，不少人对文学遗产不敢接触，中国的、外国的旧文化都不要，好像一接触就会被染污、被俘虏过去，不得了。他们也说要成为新人，也说要创造新文艺，可就不懂得：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”鲁迅指责这种人为“孱头”。鲁迅讲过很多话，摆事实，讲道理，希望他们不要再这样的害怕。

第一，他认为避忌旧文化，是衰病、无力、缺乏自信的表现；壮健、有魄力、富于自信的人是决不会这样的。他说：“无论从哪里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。”他说像这类人物，如果再不振作，就会更加衰弱下去，因为他终日战战兢兢，自己先已丧失活气了。他又说：“我们吃东西，吃就吃，若是左思右想，吃牛肉怕不消化，喝茶时又要怀疑，那就不行了——老年人才是如此；有力量，有自信力的人是不至于此的。”他说汉唐虽有边患，魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，凡取用外来事物时，自由驱使，绝不介怀。而一到衰弊陵夷的时刻，神经就衰弱过敏，对外国东西，便推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团了°我们究竟是甘心当弱者，还是应该努力做强者？

第二，他认为文艺上的创新必须择旧，一味害怕，是绝不行的。他说：“要进步或不退步，总须时时自出新裁，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗，那么做又像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来。”他在论新木刻时，又指出有两条路：一条是“采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满”；另一条是“择取中国的遗产，融合新机，使将来的作品别开生面”。他认为我们对旧文化，无论是中国遗产中的精华还是外国遗产中的良规，实在都还知道得太少，吸收得太少。

第三，他阐明了保存遗产与开创新业的辩证法。他说：“我已经确切地相信：将来的光明，必将证明我们不但是文艺上的遗产的保存者，而且也是开拓者和建设者。”保存当然不同于保古，不是为了复古。保存下来也不是模仿和照搬，而只能是为了择取优点。只有抱着革新的目的，认识到了择旧的重要作用，遗产才会得到大家的重视与爱护。

“拿来主义”好得很，因为它有科学性。如果不先拿来，许多有用的东西就被抹杀、毁灭了，还谈得到什么使用与存放？对旧文化，当然需要“批”，这有利于择取。只有首先拿来了，不毁灭掉，才能进行择取。“拿来主义”好得很，因为它同时也有革命性，创新离不开择旧，不先拿来无从创新。

（摘编自徐中玉《创新必须择旧——读<拿来主义>札记》）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

作为黄河文化的重要组成部分，千年间，河洛文化在黄河区域文化演变史中形成厚重积淀。洛阳曾居“天下之中”，是我国古代民族交汇融合的重要地区，河洛文化是根植于黄河中游河洛地区的地域文化，因其所在地域的独特优势，逐步影响了沿黄地区的文化孕育、形成和发展，在中原文化、黄河文化中处于核心地位。

作为新时代区域性中心城市，洛阳城市建设需要高度重视文化定位问题。在“三座城、三百里、三千年”中，要率先建成国际文化旅游目的地、国际文化旅游名城和国际人文交往中心，要在黄河国家文化公园建设中出重彩，要坚持“以文塑旅、以旅彰文”的新发展理念，加快建设体现中华悠久文明的黄河文化旅游带。对于黄河流域河洛文化生态保护，自然生态保护固然重要，但人文生态保护同样必不可少。在黄河流域生态保护持续提升的过程中，推进自然生态环境与人文生态环境的良性互动，从而促进黄河流域生态保护和高质量发展。

（摘编自《探究中华源守护黄河魂——2020年河洛文化研讨会侧记》）

材料二：

文化和旅游部正式批复同意在河南省洛阳市设立“河洛文化生态保护实验区”，标志着该保护区建设工作已由省级升格为国家级。

作为黄河文化的主脉，河洛文化以“河图”“洛书”为标志，以夏、商、周三代文化为主干，以古都洛阳所凝聚的文化精华为核心，以“河洛郎”南迁为途径，是以洛阳为中心的黄河、洛河交汇地区优秀传统文化的总和，也是联结海内外华人的重要精神纽带。

河洛文化源远流长、内涵丰富、文化生态完好。河洛文化生态保护实验区以洛阳市行政区域为社会环境依托，以洛、伊、瀍、涧等河流及洛阳盆地一带平原、丘陵、山地复合地貌为自然环境依托，核心保护区为洛阳市城区及孟津区、新安县、洛宁县、偃师区，次核心保护区为洛阳市其他县市。区域内现有国家级“非遗”项目8项、省级“非遗”项目62项、市级“非遗”项目145项。

（摘编自李文哲《河洛文化生态保护实验区升格为国家级》）

材料三：

河洛文化生态保护实验区的特点，是以人的活动为载体的活态文化的保护、传承。以往学界研究河洛文化，侧重于考古、历史、文献等方面，而河洛地区传承下来的民间文学、音乐、舞蹈、曲艺、体育、医药等河洛文化的元素非常多，存在大量的非物质文化遗产。这些非物质文化遗产是河洛文化的活态表现形式，承载着河洛文化丰富的思想内涵、文化内涵。对非物质文化遗产进行保护，一方面可以在工业化、城市化过程中，避免河洛文化要素的丢失；另一方面可以促使河洛文化得到大众的关注、了解与保护，使河洛文化乃至黄河文化所承载的中华民族优秀思想文化、价值情操、人文精神得到继承和弘扬。

2023年成功创建国家级河洛文化生态保护区，已列入洛阳市“十四五”时期文旅工作目标。随着文化生态保护工作的深入推进，如何更好地适应新时代，推动文化生态高质量保护，是当前亟须解决的一个重要问题。创建好河洛文化生态保护区，是河洛儿女光荣的使命，也是历史的责任。洛阳市将坚持整体保护、见人见物见生活的理念，深入挖掘河洛文化蕴含的时代价值，充分发挥河洛文化在推动区域民生改善、生态保护、经济发展、社会进步等方面的重要作用，推动河洛文化创造性转化、创新性发展，努力形成更加生动的“洛阳实践”。

（摘编自李冰、栾海宁《保护传承，绘就文化生态新画卷》）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

孟子曰：“君视臣如手足，臣视君如腹心。君视臣如犬马，臣视君如国人。君视臣如土芥，臣视君如寇仇。”虽臣之事君，无有二志，至于去就之节，尚缘恩施厚薄。孙卿子曰：“君舟也，人水也，水所以载舟，亦所以覆舟。”安可不深思之乎？

夫委大臣以大体，责小臣以小事，为国之常也，为理之道也。今委之以职，则重大臣而轻小臣，至于有事，则信小臣而疑大臣，信其所轻，疑其所重，将以致理，其可得乎？又政贵有恒，不求屡易。大臣或以小过获罪，小臣或以大体受罚，职非其位，罚非其罪，欲其无私，求其尽力，不亦难乎？小臣不可委以大事，大臣不可责以小罪。任以大官，求其细过，刀笔之吏，顺旨承风，舞文弄法，曲成其罪。自陈也，则以为心不伏辜；不言也，则以为所犯皆实。进退惟谷，莫能自明。委任大臣欲其尽力每官有所避忌不言则为不尽力若举得其人何嫌于故旧待之不尽诚信何以责其忠恕哉臣虽或有失之君亦未为得也夫上之不信于下，必以为下无可信。若必下无可信，则上亦有可疑矣。《礼》云：“上人疑，则百姓惑。下难知，则君长劳。”夫以四海之广，士庶之众，岂无一二可信之人哉？盖信之则无不可，疑之则无可信者，岂独臣之过乎？夫以一介愚夫，结为交友，以身相许，死且不渝，况君臣契合，实同鱼水。若君为尧舜，则臣为稷契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉？此虽下之立忠，未能明著，亦由上怀不信、待之过薄之所致也。此岂君使臣以礼，臣事君以忠乎？以陛下之圣明，以当今之功业，诚能博求时俊，上下同心，则三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏殷周汉，夫何足数焉？

（节选自魏征《论治道疏》）