阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

近年来，不断创新中华优秀传统文化的当代表达，成为文艺创作的新风尚。从流行的各类文创产品到“戏曲进校园”“非遗进课堂”等活动，从以《千里江山图》为创意起点的舞剧《只此青绿》到以唐俑为灵感创作的节目《唐宫夜宴》，从文创热、汉服热到传统生活美学的讨论……可以说，对中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，是多方位、多层次的。这些成果正在滋养着当代文艺创作。

如今，传统文化的营养日益构成当代文化的底蕴，存在于我们的日常生活，潜移默化地影响着我们的言谈举止、行为规范、社交礼仪等。当然，也包括当下的文艺创作和文化生产。基于此，新时代的文艺创作，更要善于发掘中华文化资源，立足时代语境和文化发展新的历史方位，深入挖掘中华优秀传统文化的思想内涵、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力。

发掘中华优秀传统文化资源，推动创造性转化、创新性发展，离不开创意和技术的融入。因而，以优秀传统文化滋养当代艺术创作，不是对古典艺术简单的复制和模仿，而是融入当代文化视野和审美理念的一种艺术创造，其形态和意蕴既是古典的又是时尚的，彰显的是当代人的艺术想象力和审美表达力。比如，借助良好的创意和数字化技术支撑，中央广播电视总台的戏曲研学创演节目《拿手好戏》，以沉浸式体验为主，设计闯关谜题，锤炼学员们的唱念做打与手眼身法功夫，开播以来受到观众好评。这个节目正是通过发掘中华优秀传统文化资源的当代价值，通过唯美的视效，展现传统戏曲的隽永魅力。沉浸式体验、影视化呈现、时尚化表达，使大众对戏曲有了深刻的认知和真切的感悟。引发观众感慨“美哉”的，是历史情怀，是中华传统美德与价值观念，是中国人的文化基因密码。

优秀传统文化的创新表达，知易行难，是一条考验认知、考验审美、考验技术的路。这条路只要走通畅，一定会对中国当代艺术发展大有裨益。汲取优秀传统文化精华和审美意蕴的中国当代艺术，让受众更生动地感知可信、可敬、可爱的中国形象，同时，有助于加快构建中国话语和中国叙事体系，彰显中华美学风范。

（摘编自范玉刚《传统文化应有当代表达》）

材料二：

作为传统文化的新载体，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合，打造出全新的IP形象。比如，“天妤”的设计以传统飞天和唐代女俑为灵感，她衣袂飘飘，妆造典雅，发型设计是“双环望仙髻”；头上戴的嵌松石花钗、珍珠流苏花钿等饰品，是在史料基础上，参考唐代出土文物设计而成；妆容上使用的黛眉、斜红、莲花形花钿、桃花妆容，则还原了新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土的唐代女俑妆容，通过对虚拟数字人外在形象的打量观赏，观众得以与中华传统服饰文化进行“亲密接触”。

数字人的设计制作并非易事，既需要技术支撑，又需要文化打底。传统文化类数字人的设计制作，本身就是对传统文化研究、整理、应用、传播的过程。比如，为了让“苏东坡数字人”贴近苏东坡的原貌，中华书局在容量超过70亿字的古籍大数据中心进行海量搜索，通过一系列精心设计的关键词精准抓取到一批涉及苏东坡客貌形象的古籍文本数据。同时，又通过图像搜索技术，抓取了由宋至清涉及苏东坡的100余幅画作，既包括苏东坡的单人画像，又包括如“西园雅集”“赤壁”等主题的群像以及若干石刻画像拓片等，从而初步形成对于苏东坡客貌形象之“古籍真实”的把握，然后再由权威专家进行系统校验，确定下来超写实“苏东坡数字人”的每个细节。由于这种整理和研究带有强烈的“目的性”“应用性”，所以能够有效推动传统文化的创造性转化、创新性发展，而非像纯学术研究那样，研究成果大都只能存在于论文中。

数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用，可以始于颜值，但最后还是要终于价值，因为人们开发数字人，不是为了观赏，而是为了使用。

2022年7月，身着汉服的“艾雯雯”在国家博物馆上岗。她穿梭于国博各展厅，为慕名而来的全球游客介绍着国博140多万件馆藏文物。中国文物交流中心的“文夭夭”，除了在各大博物馆提供讲解、导览服务，还担任“文博虚拟新闻官”，经常跟随展览出海，传播中华文化。

在传统戏曲领域，数字人的身影也越来越活跃。京剧领域已出现“梅兰芳孪生数字人”，粤剧界已诞生粤剧数字人“小勤”，而“秦筱雅”则是秦腔数字人的代表。“梅兰芳孪生数字人”甚至还现身梅兰芳大剧院，并与台下观众深情互动：“距离我上一次登台已经过去了60多年，没想到我们又重逢了。”那一刻，数字人不仅复原了梅兰芳先生的形态、声音及面部表情，也让人看到了传统戏曲振兴的希望。

数字人让大量文化瑰宝重新“复活”，以科技手段让传统文化走进烟火生活，焕发青春活力。可是，数字人建设毕竟刚刚起步，在很多方面还有待完善。其中，内容生态是制约数字人发展的最大瓶颈。虚拟世界中的“你我他”，即使只是存在于数字空间中的化身，也需要现实生活内容作支撑，需要“故事”来引流。唯有如此，数字人才能既拥有好看的“皮囊”，又拥有丰满的“灵魂”。

（编自俞国林王建《数字人：用科技激活传统文化之美》）

阅读下面的文字，完成小题。

舜江山水图

岑燮钧

从泰山回来的第二天，大学士高则臣取出皇上御赐的《舜江山水图》，用放大镜细细品鉴，从皴法到题跋，再到后人铃盖，不放过一个细节，直看得他细汗欲出，口舌生烟，一时有些神思恍惚。

“高爱卿，你在想什么？”耳边突然响起一个声音。

“啊哟，皇上驾到，老臣耳聋眼花，罪该万死!”高则臣立时起身，正欲行礼，皇上扶住了他，说：“泰山一行，有劳爱卿了!”

高则臣是皇上的书画老师。

这次皇上到泰山封禅，也是意气风发。圣人有云：登东山而小鲁，登泰山而小天下。皇上刚吟过这两句诗文，底下的人就让皇上题词。

皇上说：“那朕就题这四个字吧。”

高则臣看皇上的架势，好像是要题“而小天下”四字，可是皇上起笔落低，“而”字不好布局了。正踌躇间，高则臣上前一步，说：“皇上是题‘一览皆小’吗，这‘一’字起笔就不同凡响!

众人围上来，都说这“一”字用笔浑厚，力透纸背，非文人墨客能写就，一如皇上的文治武功，才有这一统天下。

皇上一得意，命人将一幅新得的画作摊到案上，供大家赏玩。

“皇上，此画题《舜江山水图》，微臣就是从此间来到皇上身边的。这一别，有三十年了。”高则臣感慨地说。

“此画真伪如何？”

“微臣鉴别再三，深为此画遗憾，似为赝品。”

“若不嫌弃，那就给爱卿吧，聊慰思乡之情。”

高则臣大喜过望，立马叩头谢恩。

这样三三两两的赏赐，这些年来，倒也不少。每回到家，高则臣就加盖“御赐”的策章，独有这幅《舜江山水图》，却于边缘盖了自己的一枚闲章“舜江野老”。

皇上走后，高公公又来了。“啊呀，高公公，皇上驾到，你也不喊一声，害得老朽仓皇应对，冷汗涔涔……”

“高大人，皇上让我别喊，那我也没办法呀，您说是不是？”

“那还不得高公公照应着嘛!”高则臣的一只手抓住高公公，一颗金豆已转移到高公公的手中。平时，皇上读些什么书，说些什么话，高公公有意无意透露一点儿，高则臣应对起来，就更称皇上的心了。

这天，高公公传旨让高则臣御书房伴驾。

“皇上心情可好？”

“国来无事，正想与高大人谈论书画呢。”

到了御书房，皇上的书案上，果然放着好些卷轴，其中一幅摊在上面，高则臣走近一看，是《富春山水图》。

“这富春山水，与卿家的舜江山水相比如何？”

“江南山水好，多谢皇上恩，慰我乡思。

“卿以为此画是真是伪?”

高则臣细看了好一会儿，答曰：“以臣看来，当是真迹。”

过了一会儿，高公公端上茶来。皇上赐座，闲聊文学书画、家居日常。高则臣见皇上问话，无关大雅，不由轻松了三分。

“高爱卿居家闲来，所为何事？”

“莳花弄草，游戏笔墨，闲读诗书。”

“昨晚中秋，月之余，与侍妾们玩些什么？”

高则臣心里一紧，心想，皇上也问得太细了吧。他略一犹豫，不好意思地说：“玩骨牌。”

“输赢如何？”

“没有输赢，玩到一半，一只骨牌寻找不见，便散了。”说罢，自笑了几声。

“你看，丢的是不是这张骨牌？”

高则臣站了起来，接过骨牌，一时汗不敢出；“老臣糊涂，不知丢的是哪张牌。”回家的时候，全身还是止不住打战。他不敢想在家中的情形，这一言一行，不知有无违碍？皇上恩赐的那些书画中，真真假假，本来只有他自己知道，现在看来，这都是皇上布的局啊。过了几天，高公公有意无意地告诉他，那天正好李学士候值，皇上也看到过这幅《舜江山水图》，李学士判为真迹。皇上倒是说了一句：“高爱卿是舜江人，且让他鉴赏一番。”

高则臣一听这话，就知道坏事的缘由了，便称病在家。起初，有点儿装病的意思，后来真的是一病不起。皇上派高公公来探望，高则臣谢主隆恩，病势却愈发严重，思来想去，只有告老还乡。皇上倒是客气，挽留一番，又顺水推舟，准他回乡，并加赐一处“舜江别业”颐养天年。

舜江别业位于东门外凤凰山脚的凤凰溪边，前眺舜江潮，背倚凤凰寺，古树掩映，百鸟啁啾，端的是养老的好去处。高则臣想起古人祸福相依的话，不由得感慨万千。当年布衣离乡，回来已是头白。此处别业原是私家花园，后因主人犯事，为官府所征，如今又恩赐给自己，不知他年又会归于何人。高则臣坐在溪边的钓台上，有鱼啄食，竟没有发现，一任钓线被鱼扯来扯去。

一年后，收到皇上书信：先生还乡之后，联甚是思念。金秋拟作南巡，届时着先生再来伴驾。《舜江山水图》鉴为赝品，朕实欲一睹真容。想先生垂钓江边，舜江山水，时入眸中，正宜作画，可与赝品一比高下，岂不妙？随附山参一斤，好自调养，勿多虑也。

高则臣三天三夜都没合眼，他猜不透皇上的心思。到这年秋天，苦雨相逼，高则臣呆坐在别业里，极目山水，只画了半幅画，就掉下笔来，伏在案上，竟再也没有醒来。

（选自《小小说月刊》2022年第8期）

阅读下面的文言文，完成小题。

袁绍父成，字文开。贵戚权豪自大将军梁冀以下皆与交结恩好，言无不从。绍生而父死，二公^①爱之。幼使为郎，弱冠除濮阳长，有清名。遭母丧服竟又追行父服凡在冢庐六年礼毕隐居洛阳不妄通宾客非海内知名不得相见又好游侠，与张孟卓、何伯求等皆为奔走之友。不应辟命。中常侍赵忠谓诸黄门曰：“袁本初坐作声价，不应呼召而养死士，不知此儿欲何所为乎？”绍叔父闻之，责数绍曰：“汝且破我家！”绍于是乃起应大将军之命。

袁绍有姿貌、威容，爱士养名。既累世台司，宾客所归，加以倾心折节，莫不争赴其庭，士无贵贱，与之抗礼。袁绍辟大将军府，不得已起从命，举高第，迁侍御史。董卓谓袁绍曰：“皇帝冲暗，非万机之主。陈留王犹胜，今欲立之。"绍勃然曰：“天下健者岂惟董公？”横刀长揖径出，悬节于东门而奔冀州。是时年号初平，绍字本初，自以为年与字合，必能克平祸乱。

绍既破（公孙）瓒，引军南到薄落津，方与宾客诸将共会，闻魏郡兵反，与黑山贼于毒共覆邺城，遂杀太守栗成。贼千余部众数万人聚会邺中，坐上诸客有家在邺者皆忧怖失色，或以啼泣，绍容貌不变，自若也。贼陶升者，故内黄小吏也，有善心，独将部众逾西城入，闭守州门，不内他贼，以车载绍家及诸衣冠在州内者，身自捍卫，送到斥邱乃还。绍到，递屯斥邱，以陶升为建义中郎将，乃引车入朝歌鹿场山苍岩谷讨于毒，围攻五日，破之，斩毒及长安所署冀州牧壶寿。遂寻山北行，薄击诸贼，左发丈八等皆斩之。又击刘石、青牛角、黄龙等，皆屠其屯壁，斩首数万级。绍复还屯。

（选自王粲《英雄记?袁绍》）

【注】①二公，指袁逢和袁隗，时袁逢为司空，袁隗为司徒。

阅读下面这首宋诗，完成小题。

用前韵招蕃叟弟^①

陈傅良

细看物理^②愁如海，遥想朋从眼欲花。

逆水鱼儿冲断岸，贪泥燕子堕危沙。

百年乔木参天上，一昔平芜着处佳。

行乐不妨随邂逅，我无官守蚳蛙^③。

【注】①蕃叟：是陈傅良族弟陈武的字。南宋中期以朱为代表的理学派人士，主张革除弊政，受到当权者迫害。作为理学派中坚分子的陈傅良被谗罢官，与陈武等人被列入“伪学逆党籍”。此诗写于诗人被罢官后，②物理：指事物的常理。③蚳蛙：人名，战国时齐国大夫，因向齐王进谏而没有被采用，便辞官而去。

阅读下面的文字，完成小题。

之所以每天早出门，是因为小子早餐要吃煎饼馃子，他喜欢的煎饼馃子摊是在学校侧门外的那一家。学校边，校车、小汽车、电瓶车、单车， ①；行人也一如既往的多，上学的、散步的、上班的都有。这里离幸福市场近，不时也有运肉的、搬蔬菜的、拉水果的加入到流动的人群，形成了一个喧哗的人群漩涡。我家小子吃东西，比我还固执，他的口味② ，早上喜欢吃煎饼馃子，从小学二三年级开始，一喜欢就是几年。中午和晚上，如果有牛排和紫菜蛋花汤，他会觉得是天下至美之味。有一段时间，家里只有我们俩吃饭，连续几天都是牛排和紫莱蛋花汤，他竟然顿顿吃得津津有味。有时，我跟他讲《射雕英雄传》里的洪七公吃的那才是天下至美之味，洪七公是对吃有追求、有境界的人，我们应该向洪七公学习。他 ③ ，认为洪七公经常偷吃，算不上光明正大，而且叫花鸡不新奇，还老吃蜈蚣，太恶心。我启发他，问：“《红楼梦）里写的菜和美味，算不算?”他果断否定：“小说里写的，能当真?”

阅读下面的文字，完成小题。

昆虫作为机场生态系统中的重要生物，具有一定的危害性。

比如犀金龟、丽金龟等鞘翅目甲壳类昆虫，它们在跑道附近集群活动时易被吸入飞机发动机，导致发动机叶片损坏，甚至使发动机起火燃烧；它们吸引数量众多的鸟类、蝙蝠到飞机飞行区域进行取食活动，容易造成严重的鸟击风险。机场飞行场区分布的大面积草坪植被，在帮助故障飞机平稳迫降、减少空气尘埃污染、减轻飞行员视觉疲劳等方面作用突出，但也会吸引蝗虫、叶蝉、蝼蛄等昆虫，这些昆虫通过口器咀嚼、刺吸汁液、咬食根茎等方式取食植被，破坏草坪的正常生长，甚至有些昆虫还能传播植物病害，促使染病植被范围迅速扩展。大面积的机场草坪为昆虫的快速繁殖提供了有利条件，以蚊类、蝇类为代表的卫生害虫会通过刺叮、吸咬等方式传播疾病的病原体，它们会传播细菌、病毒，影响机场保障人员的身体健康，给人们生命安全带来较大威胁。

因此，必须将防控昆虫作为机场环境治理的一个重要环节。以保护机场生态环境、减少昆虫种类和数量的目标，掌管昆虫防治的最佳时期，对机场虫情进行常态化监测，形成生物、物理、农药相融合的机场昆虫综合防治模式。