阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

提起稻田，人们脑海中往往会浮现出一大片金灿灿、沉句句的稻穗，此时就连空气里面也仿佛开始弥漫稻香。其实，这是水稻即将收获时的情景，这时候水田里的水已排干。但是，你能想象，在水排干之前，水稻在水中的那几个月是怎样一番景象吗？

让我们把时间拨回到5月份，二十四节气中的芒种。芒种节气，稻田开始淹水插秧，但稻田还可以创造出更多盎然的生机。东汉末年的《四时食制》记载：“郫县子鱼，黄鳞赤尾，出稻田，可以为酱。”我们的祖先早就懂得如何通过“生态农业”来实现更美好的生活，稻田养鱼就是一个成功实践——不仅能提高水稻产量，还能收获肥美的稻田鱼。

水稻田里的鱼以水面漂浮着的各种藻类为食，如细绿萍、槐叶萍、芜萍（也称无根萍）。这些藻类含有叶绿素，能够进行光合作用，把空气中的二氧化碳合成糖类，保存在藻细胞中实现自养生长，同时向水体释放氧气。

细绿萍的叶腔中共生了具有固氮能力的蓝细菌。蓝细菌细胞内有固氮酶，能够把空气中的氮气转化为氨。其中一部分氨用来合成细绿萍的蛋白质，让其更有营养，成为鱼类的“营养餐”；另一部分氨则释放到水稻田中，成为水稻能够吸收的氮肥，用来合成水稻的蛋白质和叶绿素，让水稻健康、茁壮生长。

而鱼类食用富含蛋白质的藻类之后，其排泄物中也含有蛋白质的代谢产物一尿素。尿素在水稻田土壤脲酶的分解作用下产生氨，也被水稻吸收。脲酶则是水稻土壤中的微生物分泌产生的，而水稻土中的细菌多数生长在水稻根系附近，以根系分泌的葡萄糖、氨基酸等有机质为食。水稻的茎是中空的，能够将叶片吸收的氧气运输到根系再分泌到土壤中，从而为根系附近的微生物提供微好氧环境。

水稻田生态系统运行机制示意图

从以上描述可以看出，藻类——鱼-——水稻——土壤——微生物构成了一个可持续的生态系统。需要说明的是，土壤（包括水稻土）中含有数量庞大的微生物，平均每克土壤达到10亿个细菌，肥沃的土壤中细菌的数量还会更多。但是这些细菌绝大多数都不是致病菌，相反，它们是维持生态系统运转必不可少的因素。

（摘编自邓欢《湿地与农业的结合：水稻田》）

材料二：

中国的长江三角洲、珠江三角洲、东北三江平原以及主要江河湖泊区域地势低洼，雨水多时，易形成洪涝灾害。在与水患长期抗争中，中国古人不断探索，利用湿地把水患变成“水利”，并形成了中国较早的生态农业。

这些湿地发挥着农业生产、防洪排涝、文化传承、景观美学等多重功能，是全球独特的农业遗产类型，具有重要价值。

世界灌溉工程遗产：兴化垛田

兴化市位于江苏省中部、长江三角洲北翼，由长江、淮河冲积而成，地势低洼，海拔一般在10米以下，水网交织，湖泊众多。每到汛期，周围的湖泊、河流和黄海中的水便会涌入兴化，淹没田地，摧毁庄稼。

为解决水患，从宋、元时期（公元960-1368年）起，兴化人民开始修筑垛田，即在沼泽湿地地势稍高的地方，用泥土堆积起高出水面1米以上的田块。这不但避免了汛期水患的影响，而且这些田块的排水效果良好，土壤肥沃，适宜种植各种旱作物，尤适于生产瓜菜，长期发展便形成了当地特有的垛田农业。

围起来的湿地——圩垸

圩垸是沿江、滨湖低地四周有圩堤围护，内有灌排系统的农业区。这种农田水利形式在长江下游江浙太湖流域和安徽、浙江一带称为圩田，在湖南、湖北等长江中游地区称作垸田，在珠江和韩江三角洲则称堤围或基围。

这些地区的农田地势低洼，地面低于汛期水位，有的甚至低于常年水位。堤上有涵闸，平时闭闸阻止水的流入，旱时开闸放水入田，保证一年四季旱涝无虑。

在圩田外围，圩堤将农田与外界的水分隔开，通过灌水和排水渠及操控堤上的水闸以调节内水和外水的进出。如果自流灌排有困难，则辅以提水机械，以满足圩内农田需水。在圩田中，水渠、内河与外围河湖构成了一个完善的水系网络，具有很强的滞洪、排涝、灌溉功能。

此外，圩田作为次生湿地（天然湿地被进行较多人为干预后，逐渐形成的湿地景观与现代文明共融共生的和谐状态），水陆边缘效应明显，具有丰富的生物多样性，圩田景观也具备很高的农业美学价值。

在漫长的历史长河中，湿地与农业携手共进，是共同成长的伙伴，一-起孕育出了许多特殊的湿地农业，形成了宝贵的农业文化遗产。

（摘编自陈睿山、孙燕、姚舜禹《湿地--让水患变“水利”》）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

悼念俞平伯先生

张中行

看报，知道俞平伯先生于10月15日过午病逝。我心里当然有些不平静。先涌上心头的是悲伤。记得去年年初，应某刊纪念“五四”之约，曾著文写俞先生，那篇文章末尾说：“现在他老了，九十高龄，有憾也罢，无憾也罢，既然笔耕大片土地已经不适宜，那就颐养于春在之堂，作作诗，填填词，唱唱‘则为你如花美眷，似水流年’吧。”俞先生自七十年代晚期患轻度中风，身体不好，我知道，但推想，他不久前还往香港，仍讲《红楼梦》，总当还可以维持几年吧？想不到这样快就走了。

继悲伤而来的是遗憾。依常情，尊师重道，我应该多去问候，可是七八十年代相加，才去了两次。先一次在建国门外的学部宿舍，他走路不灵便，可是未扶杖；后一次在钓鱼台东侧的南沙沟，竟是扶案始能举步了。其后我不是不想去，可是想到会给他添麻烦，就沉吟之后作罢。就这样，断了音问，以致应该有的最后一面也竟化为空无。

时间不能倒流，人死盖棺，应该再说些定论和纪念的话。俞先生生于清光绪已亥腊八，在世九十年零九个月，以“人生七十古来稀”衡之，可算作高寿。成就也配得。上年岁：散文，诗，词，都成家；多年教学，在古典文学方面，博不稀奇，稀奇的是见得深，因为他既有才，又能作，知道其中底蕴。

还有什么可说的呢？像是还可以说说另一个方面，一般人或者会看作小节的，是个人的生活之道。道，难言也，更重大的是难评也，因为，虽然如《庄子》所说，可以“在屎溺”，可是可以推演为理论的，那就会牵涉到意识，以至于立脚点云云。这里只好大事化小，说说我的关于俞先生的一点点的看法。先要说说他的家世资本。他曾祖父俞曲园（樾）是清朝晚年的大学者，父亲俞阶青（陛云）是光绪戊戌科的探花，也善于诗词。这样说，是他的家世资本使他有大成就吗？又不尽然，因为有这样的资本，也可以去斗鸡走狗。俞先生的可取之处就在于他善于用其才。还是只谈减去学业的生活之道，我的看法，他的道，用古语说是“率性之谓道”。我自1931年与俞先生相识，听他的课，读他的著作，后来还有些交往，深知俞先生是诗人气质。因为是诗人气质，所以喜欢作诗，尤其喜欢作词。不是像有些文人附庸风雅，无病呻吟地作，而是写走入诗境的心。还记得词里有这样一句，“闻道同衾还隔梦”，南宋吴文英及其后的追随者，总在辞藻上翻筋斗，是写不出来的。俞先生讲诗词也是这样，不像现在许多人，站在外面赏析，而是走进去，谈个人感受。诗人通常还有个习惯，是把实生活“认作”戏，所以俞先生喜欢唱昆曲，恰好许夫人（俞平伯的妻子）更精于此道，于是有时他们就来一两折《牡丹亭》，这大抵就如杜丽娘与柳梦梅，真入了梦境吧？这已经不是生活里有诗，而是生活变成诗了。

我的体会，研究《红楼梦》也是这样。他不是泛泛地研究小说，像孙楷第先生那样，有书必看，有闻必录。俞先生全力治《红楼梦》，不问《金瓶梅》，因为前者近于诗，后者近于柴米油盐。

我得消息晚，未能恭送八宝山，悲伤自不能免。但仔细想想，又感到安慰。人生不过是这么回事，秦皇、汉武也不免一死，所求不过是在生者记忆中的不朽。俞先生著作等身，而且很像样，不朽做到了。还有一样，是一般人很少做到的，是在诗境中过了一生，世间还有什么获得比这更贵重呢？

（有删改）

文本二：

实在的事例，实在的感触，都必经过文学的手腕运用了之后，方可为艺术品。文学的技工何等的重要。譬如回忆从前的踪迹，真是重重叠叠。选择乃文学技工之一，有了它，实感留在文学作品里的，真真寥寥可数。所召集的是代表会议，不是普通选举了。又如写一桩琐碎或笨重的事，不能无减省或修削之处。剪裁又是重要的技工。平平常常的一个人，一桩事据实写来不易动人听闻，必要在它们身上加了些大青大绿方才快心。夸饰譬如一面显微镜，把肉眼所感都给打发走了；但它也是文章的重要技工。

（节选自俞平伯《文学的游离与其独在》）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

公孙丑^①曰：“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？”

曰：“恶！是何言也！昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也：教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣乎。’夫圣，孔子不居，是何言也！

“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。敢问所安？”

曰：“姑舍是。”

曰：“伯夷、伊尹何如？”

曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉。乃所愿，则学孔子也。”

“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？”

曰：“否！自有生民以来，未有孔子也。”

“然则有同与？”

曰：“有。得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。是则同。”

曰：“敢问其所以异。”

曰：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。宰我曰：‘以予观于夫子，贤于尧、舜远矣！’子贡曰：‘见其礼而知其政闻其乐而知其德由百世之后等百世之王莫之能违也自生民以来未有夫子也’有若曰：‘岂惟民哉？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦”，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也！’”

（节选自《孟子·公孙丑上》）

[注]①公孙丑：孟子的学生。②行潦：路上的积水。潦，雨水。