阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

纵观中国文学史，从唐代传奇到明清小说，“双姝”模式频频出现，并随着市井文学的发展而逐渐繁荣，成为市井民众喜爱的叙事类型。这类小说通过塑造两个相反的人物形象，呈现各自鲜明的特征，并在“二女”相互较量与解决矛盾的过程中构建起故事的整体框架，提升小说的戏剧性与吸引力。

《红楼梦》中有着鲜明的“双姝”模式，最典型的要数林黛玉和薛宝钗。

林黛玉是一个蕙质兰心、才华横溢又孤标傲世的才女。悲伤与孤苦是她的生命底色，不管是秋叶、冬雪还是春草、夏花，在她的诗中都充满悲剧色彩，成为她抒发内心愁苦的意象，流泪与作诗成为林黛玉消除心内苦闷的方式。在与贾宝玉吵架后，她一边吟唱《葬花词》一边葬花，在唱到“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的诗句后竟恸倒在山坡上。此外，林黛玉性情率真。将紫鹃视为知己，教香菱写诗，钦佩晴雯的洒脱。在与贾宝玉的爱恋中，林黛玉对感情九死不悔、执着追求，也表现出女性对个体生命的重视。

薛宝钗举止娴雅、行为豁达，又通晓诗书，是传统淑女的代表。同样借住在贾府，但她与林黛玉的率真和愁苦不同。薛宝钗的突出特点是她圆滑的处事方式。她善于处理各方面的人际关系，对人不亲不疏、不远不近，在贾府左右逢源，深受贾母与王夫人的喜爱。同是贵族出身、才华出众，但林黛玉与薛宝钗的性格、思想、气质截然不同，前者浪漫、孤傲，以道家的出世精神为思想指导，外表弱不禁风却有一种自然的风流态度。后者通达、务实，以儒家的入世哲学为生存之道，如传统士大夫一般以礼自守、中正平和。

在“双姝”模式的叙事技法上，《红楼梦》主要采用了以下两种方式：

其一是“影身人物”的相互对照。

“影身人物”又被称为“重像人物”，指作品中人物之间在外表、身世、性格、命运等方面的照应，在文本中两者相互对照、彼此衬托。脂砚斋对《红楼梦》的“影身人物”技法有过一些描述，认为晴雯、香菱、尤三姐、妙玉是林黛玉的“影子”，袭人、宝琴、麝月是薛宝钗的“影子”。其中，晴雯和袭人是显性替身，其余的人物为隐性替身。作者之所以设置“影身人物”，原因在于林黛玉与薛宝钗分别代表着中国传统文化的两种维度，即道家维度与儒家维度。这两种维度的思想与文化对曹雪芹影响深远，“跋足道长”与“癞头和尚”均出现在《红楼梦》的开头和结尾，并且一同出现，起着引出故事与结束故事的作用。儒家思想是传统文人立身处世的“道”，而道家精神则是文人获得精神解脱的“药”，曹雪芹将两种文化维度分别指向《红楼梦》中的两位重要女性人物，并以林黛玉、薛宝钗二人为原型设立众多“影身人物”，通过这类女性的经历与命运显露出作者的精神取向。

其二是“一真一幻”的相互衬托。

《红楼梦》中的真幻人物主要体现在贾宝玉与甄宝玉、林黛玉与薛宝钗这两组人物的对比上，贾宝玉、林黛玉是作者精神理想的隐喻，而甄宝玉与薛宝钗则代表着作者对现实世界的反思。林黛玉本是绛珠仙子，带着还泪的宿命下凡，本就不是现实中的人物，这就造成她与薛宝钗本质上的差异。林黛玉在人世间的目的是以“还泪”报恩，因此，泪尽而逝。薛宝钗的处世哲学与入世精神使她拥有极强的生命力，在贾宝玉离开之后依然可以独活。

（摘编自白丽江《明清小说中的“双姝”模式研究》）

材料二：

至晚饭后，待贾母安寝了，宝钗等入园时，王善保家的便请了凤姐一并入园，喝命将角门皆上锁，便从上夜的婆子处抄检起，不过抄检出些多余攒下蜡烛灯油等物。王善保家的道：“这也是赃，不许动，等明儿回过太太再动。”于是先就到怡红院中，喝命关门。当下宝玉正因晴雯不自在，忽见这一千人来，不知为何直扑了丫头们的房门去，因迎出凤姐来，问是何故。凤姐道：“丢了一件要紧的东西，因大家混赖，恐怕有丫头们偷了，所以大家都查一查去疑。”一面说，一面坐下吃茶。王善保家的等搜了一回，又细问这几个箱子是谁的，都叫本人来亲自打开。袭人因见晴雯这样，知道必有异事，又见这番抄检，只得自己先出来打开了箱子并匣子，任其搜检一番，不过是平常动用之物。随放下又搜别人的，挨次都一一搜过。到了晴雯的箱子，因问：“是谁的，怎不开了让搜？”袭人等方欲代晴雯开时，只见晴雯挽着头发闯进来，豁一声将箱子掀开，两手捉着底子，朝天往地下尽情一倒，将所有之物尽都倒出。王善保家的也觉没趣，看了一看，也无甚私弊之物。回了凤姐，要往别处去。凤姐儿道：“你们可细细的查，若这一番查不出来，难回话的。”众人都道：“都细翻看了，没什么差错东西。虽有几样男人物件，都是小孩子的东西，想是宝玉的旧物件，没甚关系的。”凤姐听了，笑道：“既如此咱们就走，再瞧别处去。”

（节选自《红楼梦》第七十四回）

阅读下面的文字，完成下面小题。

在了党，在了党！

袁静     孔厥

敌人在头年腊月进攻过一次，咱们新编的队伍开到滏河边，打了三天三夜，把敌人打退了。这年春天，敌人第二次来，有一千多人，尽是大炮，还有飞机掩护。这边的队伍只有三百多人，在河边整整坚持了一天，就被敌人攻过来，占了县城。咱们的队伍就在农村，配合地方党，继续组织群众，发展武装。

秋天，农会成立了。黑老蔡调在工作团，管着好几个村。大水在本村农会里也当上了干部。申耀宗在背地说：“嘿！这些家伙，瞎字不识，满脑袋的高粱花子，也能干出个事儿来呀？”减租减息布置到村，他更不满意，尽在暗里使绊儿。后来，农会几百人到县上去告他，他眼看顶不住，才老实了，对大水也客气起来。大水松了一口气，他爹算一算，这几年光利钱滚去了一百挂零，人家攒着文书呢，今年再还不清，地就丢了。可是减了租，减了息，地保住了，还能有碗饭吃。大水工作更上劲了。

刘双喜看大水很积极，想吸收他加入共产党。有一天后半晌，双喜来找大水说：“你有事不？咱俩去拾点柴禾吧。”双喜看看四面没人，就一面割苇子，一面说：“大水，你看咱们打日本将来能打胜不能？”大水说：“能哇。”双喜问：“打日本你害怕不？”大水说：“怕什么！”双喜又问：“大水，你说咱们打日本是什么人领导的？”大水心里想：“这个人真怪！怎么老问我呀？”就冲口说：“还不是黑老蔡啊！”双喜笑起来：“你知道黑老蔡是什么人？”大水愣头愣脑地说：“他不是我表哥吗！”双喜没奈何地想：“唉，这个人，真没办法！”就又问：“那，你表哥是干什么的？”大水想了一下，说：“他……他是共产党吧？”双喜笑着不回答，又问：“你看黑老蔡这人怎么样？”大水马上答道：“那还用说！他真是个好样儿的，我最信服他啦！他怎么说，我就怎么干！”双喜点点头。他们又割了一会儿，就背上柴禾回来了。牛大水回到家里，来回寻思：“双喜找我说这些是什么意思呀？”心里老是转磨不开。

一天晚上，轮着高屯儿站岗。高屯儿来叫牛大水：“跟我做个伴儿吧。”高屯儿就说：“大水哥，你这个人挺实牢，就是太死巴……有人介绍你参加了没？”大水摸不清是什么事，说：“参加什么呀？”高屯儿着急地说：“你看你又不说！双喜不是跟你谈过了？”大水说：“他没跟我说参加什么呀！”高屯儿急坏了，心里想：“这小子，真糊涂！他是双喜的‘对象’，人家又不教我跟他说，这可怎么着？”大水忽然想起来，嚷着说：“哦！是不是叫我参加……”高屯儿忙拉他一把，说：“小声点儿！给人听见可坏啦！”

大水小声问：“屯儿，在了党，我还种地不？”高屯儿说：“种哇！庄稼人不种地，吃什么呀？”大水说：“那我也参加吧。你是不是在了党啦？”高屯儿喉咙里挺痒痒，想说是又不敢说是，就含含糊糊地说：“我……，咱们找吧！我找着告诉你，你找着告诉我。”大水说：“行，就这么吧。”半夜换岗以后，大水悄悄跟高屯儿说：“你找着门头，可别忘了我！”高屯儿笑着答应，两个人就分手了。

以后，大水老盼着高屯儿那边的信息，高屯儿可老不跟他提这个茬儿。大水又不好问，真把他憋坏啦。他去找双喜，发现双喜、高屯儿和另外两个农民，背地里叽咕什么，像是开会呢，见他来了，就把他支开。大水想：“怎么把我当外人看待呢？这可是越活越不如人啦！”气得他尽想啼哭。这么着，直憋了半个多月。

有一天晚上，刘双喜带着自卫队到西边去破路，挖道沟。牛大水很卖力气。回来的时候，大水扛着一根电线杆，电线杆上还套着一盘铁丝。双喜走在他的旁边，也给铁镐、铁锨、铁丝压得弯了腰，两个人落在后面了。

半路上，他俩放下东西，在明光月亮地坐下来歇一歇。双喜说：“大水，你干什么都上劲，你真行啊！”大水丧气地说：“咱不行！咱比人家矬（矮）着一截呢！”双喜听他话里有话，就问他。大水说：“我要不矬一截，怎么就不能在党呢？”双喜笑着问：“你知道共产党是干什么的？”大水说：“那还不知道！共产党是抗日的么。”双喜问：“还干些什么？”大水说：“还领导咱们减租子，叫咱穷哥们也有饭吃。”双喜一面抽着烟，一面向大水讲解共产党的主张。大水越听越起劲儿，越听越高兴。

双喜把烟管儿还给大水，又问：“你看咱村谁是共产党？”大水说：“嗨，不用打听，我看你就是！”双喜笑着不言语。大水拉着他说：“双喜哥，你们别这么憋我啦：星星跟着月亮走，我就跟着你们学。反正我知道你们尽干的好事儿！”双喜就安慰他：“大水，你别着急！我们已经开过会，决定让你参加了。”大水喜得跳起来：“真是让我参加啦？”双喜说：“你小声些！这事儿可得保守秘密。上不传父母，下不传妻子，谁也不能给知道。”大水连连答应。

大水回到家里，他像得了宝贝似的，尽嘻着嘴笑。他爹问他：“你乐什么呀？”大水笑着说：“不乐什么，就是心眼儿里挺痛快！”

（节选自《新儿女英雄传》，有删改）