阅读文章，完成下面小题。

（甲）

①男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断的在创造中求统一，是A______式的企图。它是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。它的企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程。不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程度也愈是深，求同的阻碍也愈是强大，用来克服着阻碍的创造力也更需强大，在它的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。

②把这种模式的两性恋爱看成是进入生育关系的手段是不对的。恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续倚于推陈出新，不断的克服阻碍，也是不断的发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。从结果说可以是毫无成就的。非但毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营。依现代文化来看，男女间感情激动的发达已使生育的事业摇摇欲坠。这事业除非另外设法，由社会来经营，这种模式的精神的确在破坏这社会上的基本事业。

③在乡土社会中这种精神是不容存在的。它不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来就决定的，它更害怕社会关系的破坏，因为乡土社会所求的是稳定。它是B______的。男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。那就是男女有别的式原则。“男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这隔离非但有形的，所谓男女授受不亲，而且是在心理上的，男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。

（节选自费孝通《乡土中国》，有删改）

（乙）

①近半个世纪以来，世界大多数发达国家和部分发展中国家的生育水平出现了较为明显的下降。一些国家的生育率在经历短期下降之后有所反弹，但仍有很多国家陷入了长期的“低生育率陷阱”而不能自拔。在这一背景下，由麦克唐纳提出并由后人不断发展完的性别公平理论近年来得到了学术界越来越多的关注。

②麦克唐纳认为，性别公平在工作与家庭两个领域的发展状况是否协调一致是解释生育率变动的关键，虽然近年来女性在教育和职业等方面相对男性取得了长足发展；但在家庭领域，性别公平的发展却依旧非常滞后，这导致很多国家的生育率持续降低。如果要逆转生育率不断走低的趋势，那么家庭领域的性别发展就必须与工作领域保持同步。

③近年来，我国老龄化和少子化接踵而至，出生率持续走低。我们的研究结合中国的大家庭传统，探讨性别公平理论在中国的表现形式及其适用范围。通过对2010—2016年中国家庭追踪调查数据的深入分析，我们发现，中国夫妇在家务分工方面的性别不平等程度很高，但受扩大化家庭传统的影响，中国女性能从父辈那里得到较为充分的育儿支持，且这种育儿支持对女性的生育决策具有重要影响。相比之下，丈夫的家务贡献对妻子生育行为的影响很小，且仅在父辈无法提供充分育儿支持的情况下才会发挥作用。这项研究充分说明，家务分工对生育行为的影响取决于具体的社会情境。因此，将性别公平理论直接照搬到中国并不合适。我们认为，性别公平理论是在欧美国家的核心家庭传统之下提出来的。在核心家庭丈夫是唯一可以分担妻子家务劳动和育儿责任的人，因此丈夫的家务贡献会对妻子的生育行为产生至关重要的影响。然而，在中国的大家庭传统之下，父辈取代了丈夫的角色并深度参与到育儿实践之中，这在很大程度上弱化了丈夫的家务贡献对妻子生育行为的影响，导致性别公平理论在中国不成立。

④然而，尽管性别公平理论并不适用于中国，但该理论强调的女性的工作一家庭冲突对生育的影响却具有很大程度的普遍性。因此我们认为，我们应当在更加广义的层面上来理解性别公平理论，即我们不必过于纠缠丈夫的家务贡献是否有影响，而是聚焦于现代女性在生育之后可能遭受的工作一家庭冲突。如果从这个角度来看，那么所有有助于缓解女性工作一家庭冲突的因素都对生育具有显著的促进作用只不过在西方核心家庭的背景下，丈夫扮演着至关重要的角色；而在中国扩大化家庭的背景下，父辈的作用超过了丈夫。此外，还需强调的一点是，虽然我们发现在当代中国，父辈在育儿中扮演的角色比丈夫更加重要，但并不意味着这种情况在未来不会发生变化。特别是，我们发现在核心家庭丈夫的家务贡献对妻子的生育行为具有非常重要的影响。随着中国家庭的核心化趋势日益明显，我们预计丈夫对妻子生育决策的影响会变得越来越重要，因此，努力推动家庭领域的性别平等依然具有重要意义。

（节选自许琪《性别公平理论在中国成立吗？》有删改，《江苏社会科学》2021.4）