阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

人工智能伦理问题向来都是产生于人类群体中的，离开人类群体无所谓伦理。因此，从本质上来看，人工智能教育伦理问题是人与人行为关系的调整问题，主要关涉两大议题：一是人与人工智能的行为关系问题，即植入人类教育生态中的类人所涉及的数据和算法方面的伦理议题；二是人与人的行为关系问题，即新的人与人之间的教育伦理议题。两大议题都是人及类人的行为关系问题，由于所有的教育行为都是在一定的空间（教育场）中展开的，因此，人工智能教育场的演变及其伦理挑战也就成为两大议题的基础性问题。

教育场可以理解为教育伦理发生的环境与情景，是教与学活动的“舞台”。网络技术、人工智能技术和虚拟现实技术等在教与学活动中的应用使得传统的教育场发生了革命性的变革，即从真实的教育场转变为真实教育场、虚拟教育场和混合教育场并存的教育场。信息是教育场中流通的关键要素。依据美国技术哲学家伯格曼的观点，教育场中的信息形态可以划分为三类，即“关于现实的信息（自然信息）、为了现实的信息（文化信息）和作为现实的信息（技术信息）”。伯格曼对信息的分类为我们透视人工智能教育场的伦理提供了有益的理论视角，因为每一种类型的信息都根据其自身的方式来塑造人与现实的关联性，从而形成不同的教育场，与自然信息相对应的是传统社会教育和家庭教育场，与文化信息相对应的是传统学校教育场，而与技术信息相对应的是人工智能教育场。传统的教育场是现实的真实场景，而人工智能教育场是超现实的虚拟教育和混合教育场。有意义的美好教育需要三类教育场的有机融合，尤其是现实的教育场与超现实的教育场之间的融合，保持教育教学符号与事物、教育信息与现实之间的平衡。

人工智能与教育的融合在促进教育伦理场演变进化的同时，也带来了一系列新的伦理挑战。首先，我们必须警惕为了超现实而超现实，谨防强化人工智能教育应用的减负性、感官性和消费性，而弱化其人文关怀性和道德性，忽视将其作为美好教育生活的实现路径而加以选择。其次，智能教育研究者和实践者还必须清醒地认识到，超现实的虚拟教育场趋向于替代真实教育现实，甚至淹没真实教育现实，它的趣味化、仿真化和透明化等使得真实教育现实显得乏味、粗糙和繁重，对此种“趣悦化学习”的过分强调，掩盖了认知投入对学习的重要性。

综上所述，我们必须警惕将超现实教育信息的消费、体验和认知误认为对真实教育现实的参与、体验和认知，超现实的教育场需要同真实的教育场有机融合、互为补充。

（摘编自《透视人工智能教育伦理问题》）

材料二：

人工智能技术的发展对未来人类社会构成治理挑战的是，社会技术系统对公共生存领域的广泛嵌入与重构，这涉及智能机器的自主权与人类控制权之间的新型分配秩序问题。近年来，随着自动驾驶、手术机器人、智能家居、智能招聘、智能问诊等算法决策系统的商业化与社会化应用的日益普及，人类主体在关键决策领域不断让渡控制权，而智能机器自主权扩大的同时，又相应增加了人工智能的伦理、法律与社会监管问题。在此情境下，人工智能治理重新强调人类必须保证对智能机器自主决策行为的控制。但在如今非直接操作意义上，如何界定更为抽象的控制关系？如何保持道德规范和明确人类责任？对此，便有了“有意义的人类控制”（Meaningful Human Control，简称MHC）这一新兴人工智能伦理治理原则及其理论框架来指导实践。德西奥和范登霍温就MHC的道德哲学基础进行了开创性论证。他们基于当代相容论的论证理路与认知科学、心灵哲学的最新研究成果，提供了一种社会技术系统视域下“追踪一追溯”双重条件的规则性框架。

MHC作为伦理原则的意蕴是要重申人工智能应用领域的人类安全权，其理论旨趣及实践目标是要解决技术的控制问题，从而充分反映人类的理由与意图。MHC研究的迅速推进，预示着人工智能全球治理进入新的阶段。智能系统的操作者可能不再被视为最主要的追责主体，在智能系统控制链上的代理人的参与程度将决定其责任地位。我国正处于人工智能蓬勃发展的机遇期，需要关注国际社会前沿的人工智能伦理研究，及时借鉴并完善适用本土的政策法规。在MHC的道德哲学框架中，可以纳入本土的伦理要素与问责机制来拓展理论基础，进而指导、监督人工智能的全生命发展周期。

（摘编自俞鼎《“有意义的人类控制”   一项新的人工智能伦理治理原则》）

阅读下面的文字，完成下面小题。

一个真实的故事（节选）

[美]马克•吐温

那是个夏天的黄昏。我们坐在小山顶上一个农家门口的走廊上，瑞奇尔大娘在我们那一排下面，很恭敬地坐在台阶上——因为她是我们的女仆，而且是黑人。她的身材高大而壮实；虽然六十岁了，眼睛可并不模糊，气力也没有衰退。她是个欢欢喜喜、精神饱满的人，笑起来一点也不费劲，就和鸟儿叫那么自然。这时候又像平常天黑以后一样，大家毫不留情地拿她开玩笑，她也就以此为乐。她动辄就发出一阵又一阵的爽朗的笑声，然后双手蒙住脸坐着，笑得停不下来，浑身抖动，简直喘不过气来，无法表达她的而兴。

就在这种时候，我心里忽然起了一个念头，于是我说道：“瑞奇尔大娘，你怎么活了60年从来没什么苦恼呢？”

她停止了抖动，歇了一会儿，没有作声。她回过头来望着我说：“克先生，您当真这么说吗？”她的声音里连一点笑意都没有。

这使我大为吃惊，同时也使我的态度和谈话庄重了一些。我说：“噢，我以为……我是说，我觉得……嗐，你简直不可能有过什么苦恼呀。我从来没听见你叹过气，也从来没见过你眼睛里不带着笑。”

现在她差不多完全转过脸来了，显出十足的一本正经的神气。

“我是不是有过苦恼？克先生，我来跟您说，叫您自己去想吧。我是生在奴隶堆里的；当奴隶的滋味我全知道，因为我自己就当过奴隶。嗐，先生，我的老汉——就是我们当家的——他对我很疼爱，脾气也好，就跟您对您自己的太太那么好。后来我们俩生了孩子——七个孩子——我们俩很爱这些孩子，就跟您爱您的孩子一样。他们都是黑的，可是不管老天爷叫孩子们长得多么黑，他们的娘可照样爱他们，不肯把他们丢掉，不，随你拿全世界什么东西跟她换，她也不干。

“唉，先生，我生长在弗吉尼亚那个地方，可是我妈是在马里兰^①长大的；哎呀，谁要是惹了她，好家伙，她就大吵大闹一场！她发起脾气来，就老是爱说一句话。她把身子站得挺直，两手攥成拳头插在腰上，说：‘我要叫你们知道，老娘不是生在平常人家，不能让你们这些杂种开玩笑！我是老蓝母鸡的小鸡^②，不含糊！’您知道吗，那就是马里兰生的人给他们自己的称呼，他们对这个很得意哩。哈，她就是那么说的。我一辈子也忘不了，因为她常说这句话，有一天我的小亨利把手腕子摔坏了，头也碰破了，刚刚碰着脑门子顶上，当时黑鬼们没有马上就跑过来招呼他，她又骂开了。他们一回嘴，她马上就站起来，‘喂！’她说，‘我要叫你们这些黑鬼知道，老娘不是生在平常人家，不能让你们这些杂种开玩笑！我是老蓝母鸡的小鸡，不含糊！’她就把厨房收拾完了，自己给这孩子捆上伤口。所以我让人家惹火了的时候，也说这句话。

“唉，后来我的老东家说她破产了，她只好把庄上的黑奴通通卖掉。我一听说他们要把我们通通送到里奇蒙去拍卖，啊，老天爷！我就知道那是怎么回事！”

瑞奇尔大娘说得很起劲了，她就渐渐站起来，现在她高高地耸立在我们面前，星光衬托出她的黑影。

“他们给我们套上链子，把我们放在一个看台上，就像这个台阶这么高——二十来英尺——大伙儿就围着台子在下面站着，一堆一堆的人。他们就上来，浑身打量我们，拧我们的胳臂，叫我们站起来走动，完了他们就说‘这个太老’，或是‘这个瘸了腿’，再不就是‘这个没多大用处’。后来他们就卖了我的老汉，把他带走了，他们又来卖我的孩子们，把他们也带走，我就哭起来。那个人就说：‘不许你哇啦哇啦地哭。’伸手就在我嘴上打了一巴掌。后来都卖完了，只剩下我的小亨利，我就拼命把他抱在怀里，抱得紧紧的，我就站起来说：‘你们要把他带走可不行！’‘谁动一动他，我就要谁的命！’我说。可是我的小亨利悄悄地说：‘我会逃跑，跑掉了我就去做工，给您赎身。’啊，老天爷保佑这孩子，他老是这么孝顺！可是他们拉着他——他们拉着他，就是那些人干的，可是我揪住他们的衣服，撕破了好些地方，还拿我的链子打他们的脑袋，他们也揍了我一顿，可是我不在乎。

“唉，我老汉就那么走了，还有我所有的孩子，七个孩子都走了——有六个我一直到今天都没再看到一眼，算到上个复活节，已经是二十二年以前的事了。把我买到手的那个人是新百伦的，他就把我带到那儿去。唉，就这么一年又一年过去。后来打起仗来了，我的东家是个南方军队里的上校，我是给他家烧饭的。所以北方的队伍把那个镇打下来之后，他们通通跑掉了，把我丢在那儿，和别的那些黑人都在那幢大得要命的房子里。所以那些北方队伍的大军官就搬进来住，他们问我愿不愿意给他们烧饭。‘天哪，那还有什么说的，’我说，‘我是干这行的呀。’

“啊，没什么，克先生——我真是从来没什么苦恼。可也没什么欢喜事儿！”

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

苏大侍御访江浦赋八韵记异^①

杜甫

庞公^②不浪出，苏氏今有之。

再闻诵新作，突过黄初^③诗。

乾坤几反覆，扬马^④宜同时。

今晨清镜中，胜食斋房芝。

余发喜却变，白间生黑丝。

昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。

百灵未敢散，风破寒江迟。

阅读下面的文字，完成下面小题。

同样体积的冷水和热水一起放冰箱里，哪个更容易结冰？你可能会觉得是冷水，其实热水会先结冰。这个反直觉的情况，在生活里并不难见到。如有人在极冷环境下泼水成冰，首先天气得足够冷，其次， ① 。如果泼的是冷水，那你可能会把自己浇成“落汤鸡”。

② ？一个很重要的原因是热水挥发会形成大量水蒸气和小液滴，和冷空气接触比表面积大，能够快速冻成冰块。

这个现象，是一位叫姆潘巴的中学生注意到的。姆潘巴跟同学们一起做牛奶冰激凌，他直接把热牛奶放进了冰箱。一个半小时之后，他的牛奶已经冻成冰了，但同时放进去的其他冷牛奶却没有结冰。姆潘巴感到非常奇怪，便问了很多老师，最终问到了一位大学物理学博士，引起这位博士的重视。后来这个现象，被称作姆潘巴现象。

对姆潘巴现象的形成原因，直到今天，科学家们 ③ 。有人认为，冷水里的溶解气体比热水里的多；有人认为，水加热之后，氢键能量变高，对形成冰块有利；还有些科学家认为，冷冻时热水的对流比冷水的剧烈，降温更快……

《生于忧患，死于安乐》中，是“故天将降大任于斯人也”，还是“故天将降大任于是人也”？这一问题曾在网络上引发很多人的争论：有人表示，自己上学时背诵的是“斯人”，现在的课本改了；有人表示，自己学的是“是人”。大家多方考证发现，不同版本的教材收录的内容确实存在差异：人教版自1961年收录这篇文章以来一直采用的是“是人”版本，冀教版教材曾出现过“斯人”的版本。

其实，“斯人”与“是人”意思差别不大，但争论时各抒己见、积极求证的行为是非常有意义的。请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。