材料一：

《中华人民共和国对外关系法》于今年7月1日起施行，这是新中国成立以来首部集中阐述我国对外工作大政方针、原则立场和制度体系，对我国发展对外关系作出总体规定的基础性涉外法律。而且中国是目前第一个有对外关系法的国家，因此这个立法具有鲜明的中国特色。

中国颁布对外关系法，既是在新的形势和国际环境下的自我完善，更是对旧范式的超越。通过一整部完整法律，确定了中国发展、中国外交的和平性质，反霸权主义和强权政治性质，以及开放性质，以往还没有其他哪个国家这么做过。这是对美西方渲染的“中国威胁论”最强有力的驳斥。打破了“国强必霸”逻辑的中国，开创出了新的对外交往模式，具有世界性意义。中国越强大，对世界和平与稳定的贡献就越大。只要是跟中国正常打交道的国家，都不难从对外关系法中感受到中国作为一个大国的善意和担当。

与此同时，这部法律还给当下受逆全球化浪潮和地区热点冲突影响的全球治理体系提供了难能可贵的稳定性。比如，对外关系法明确了国家善意履行有关国际条约和协定规定的义务，还明确了国家采取措施执行联合国安理会根据联合国宪章第七章作出的具有约束力的制裁决议和相关措施。对外关系法旗帜鲜明地维护以联合国为核心的国际体系和以国际法为基础的国际秩序，坚定地捍卫国际公平正义。

一些美西方舆论对中国的对外关系法感到紧张，甚至试图在第一时间抹黑它，这也是不奇怪的。这首先是美国长期滥用法律行为的自我投射。数十年来，华盛顿无数次以所谓国内法对他国搞“长臂管辖”，将国际法和国际准则踩在脚下，对其他国家大搞非法单边制裁或者恐吓胁迫，许多国家深受其害。现在他们看到中国出台了这么一部法律，自然会下意识地担心中国会不会用同样的手段“报复”美国。

当然，中国的对外关系法出台的确有一个背景，那就是美国对中国的无理打压越来越过分。现在对外关系法以法律的形式进一步表明了中国维护国家主权安全和发展利益的决心。从这个意义上说，对外关系法是有牙齿的，谁要带着恶意跟中国打交道，试图侵犯中国正当权益，谁就一定会感受到痛，这一点也是十分明确的。

（摘编自《对外关系法，中国把态度摆到了桌面上》，环球时报2023.06.30）

材料二：

“和而不同”的外交思想

中国古代十分重视“和而不同”的“和合”外交思想。春秋战国时期，诸侯并立，国家纷争。面对各国的差异，营造和谐相处的关系是重要的外交问题之一。正如孟子所说的“物之不齐，物之情也”。“和合”外交就是要承认彼此差异、不求完全一致。在晏子的故事中就体现出了“和而不同”的外交思想。

有一次，齐景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，粱丘据也驾着车赶来。齐景公说：“只有梁丘据与我和谐啊！”晏子回答说“梁丘据只不过是相同而已，怎么能说是和谐呢？”然后，晏子打比喻说“如果用清水来给清水增加味道，谁能喝得下去？如果只是一琴或一瑟，谁能听得下去？”并得出结论“同之不可也如是。^【注】”和”与“同”，看起来很相似，实际上大不相同。

中国人自古就主张“和而不同”，《论语》中讲“君子和而不同，小人同而不和。”国与国之间、不同文明之间应当平等交流、相互借鉴、共同进步。在外交关系中也是如此，“一花独放不是春，百花齐放春满园”。

“和平友好”的外交关系

中国古代崇尚“和平友好”的“和合”外交关系。中国自古以来就是一个爱好和平的国家，“和平友好”的思想深深嵌入了中华民族的精神世界，到今天依然是中国处理国际关系的基本理念。

孔子曰：“德不孤，必有邻。”“亲仁善邻”是中国古代“和合”外交思想在诸侯国关系方面的运用。当下，中国有很多好邻居。中国坚持与周边国家外交的基本方针就是“与邻为善、以邻为伴”。

正如日本著名学者池田大作所讲的：“与其说中国人是有对外推行征服主义野心的民族，不如说是在本质上希望本国和平与安泰的稳健主义者。实际上，只要不首先侵犯中国，中国是从不先发制人的。近代以来，鸦片战争、中日战争、朝鲜战争以及迄今和中国有关的战争，无论哪一次都可以叫做自卫战争”

“国虽大，好战必亡。”所以，一个国家如果不希望战争的阴霾笼罩在自己头上，也不要对其他任何国家发动战争。希望自己的国家繁荣富强，也希望别人的国家繁荣富强。国家与国家之间的关系应该像朋友一样、像同胞一样。就像西方所说的“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”。世界需要和平，就像人需要空气一样，只有创造“和平友好”的“和合”外交关系，才是人间正道。

“合作共赢”的外交目标

中国历来追求“合作共赢”的“和合”外交。只是自己发展，不如大家一起发展，加强互利合作，才能产生“1+1>2”的积极效应。作为中国海洋历史上的一大创举，郑和下西洋既是中国古代海上丝绸之路的重要组成，也是中国与他国“合作共赢”的外交典范，创造了互利共赢、共同发展的“和合”外交。

最重要的是，尽管郑和有着当时世界上最大的船队，但是在郑和七下西洋的过程中，没有发生过任何侵略和掠夺他国的事情，更没有充当“海上霸主”，留下的只有中国同沿途各国交流互鉴、合作共赢的历史佳话并传诵至今。

（摘编自潘志宏《中国古代的“和合”外交》）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

威王问于莫敖子华曰：“自从先君文王以至不谷之身，亦有为爵劝，不以禄勉，以忧社稷者乎？”

莫敖子华对曰：“昔令尹子文，缁帛之衣以朝，鹿裘以处；未明而立于朝，日晦而归食；朝不谋夕，无一月之积。

“吴与楚战于柏举，三战入郢。君王身出，大夫悉属，百姓离散。蒙毂结斗于宫唐之上，舍斗奔郢，入大宫，负离次之典以浮于江，逃于云梦之中。昭王反郢，蒙毂献典，五官得法，而百姓大治。此蒙毂之功，多与存国相若，封之执跬，田六百畛。蒙觳怒曰：‘毂非人臣，社稷之臣。苟社稷血食，余岂虑无君^①乎？’遂自弃于磨山之中，至今无冒^②。”

王乃大息曰：“此古之人也。今之人。焉能有之耳？”

莫敖子华对曰：“昔者先君灵王好小要，楚士约食，冯而能立，式而能起。若君王诚好贤，此臣者，皆可得而致之。”

（摘编自《战国策·楚策一》）

材料二：

十一年，威王卒，子怀王熊槐立。

怀王六年，楚使柱国昭阳将兵而攻魏，破之于襄陵。又移兵而攻齐，齐王患之。陈轸适为秦使齐，曰：“王勿忧，请令罢之”即往见昭阳军中，曰：“愿闻楚国之法，破军杀将者何以贵之？”昭阳曰：“其官为上柱国，封上爵执跬。”陈轸曰：“其有贵于此者乎？”昭阳曰：“令尹。”陈轸曰：“今君已为令尹矣，此国冠之上。臣请得譬之。人有遗其舍人一卮酒者，舍人相谓曰：‘数人饮此，不足以遍，请遂画地为蛇，蛇先成者独饮之。’一人曰：‘吾蛇先成。’举酒而起，曰：‘吾能为之足。’及其为之足，而后成人夺之酒而饮之，曰：‘蛇固无足，今为之足，是非蛇也。’今君相楚而攻魏破军杀将功莫大焉冠之上不可以加矣。又移兵欲攻齐。齐畏公甚，公以是为名居足矣，官之上非可重也。战无不胜而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。不若引兵而去以德齐，此持满之术也。”昭阳曰：“善。”引兵而去。

（摘编自《史记·楚世家》）