泰州与一个人的名字__________：孔尚任。清康熙二十五年（公元一六八六年），这位孔子第六十四代孙，以水利官员的身份抵达泰州。他或许没有想到，这座水城修改了他的身份——当他离开这里时，他的官职已经__________，而他在这里完成的戏剧却使他名噪天下，他为这出戏起了一个动人魂魄的名字——《桃花扇》。

对于最重要的写作阶段——在江苏泰州的写作，孔尚任__________，即使在《湖海集》这些诗文信札里，也对此守口如瓶，这表明了他对官场潜规则的深深忌禅——浑浊的官场，从来都不需要才华横溢的艺术家，只需要审时度势的经营者。

悖论也正是在此时出现——孔尚任最初是带着建功立业的雄心壮志来到泰州的，他来的时候，没有任何从事业余文学创作的打算，而是一心一意地，试图成为为人民服务的好干部。但是，他的书生意气很快就失了锋芒，官场以强大的韧性不动声色地对付这位钦差的雄心勃勃。来自官僚系统的围追堵截，把孔尚任逼回到书案前。孔尚任穿透现世的浮华看穿了它溃烂的核心。于是，孔尚任挖掘出了一个讲述了才子佳人的传统模式的故事，并将之纳入一个悲剧性的国破家亡主题中。

2. 阅读下面的文字，完成下面小题。

①“人道”的原则就是“仁爱”，它是儒家的道德理想；②是通过完善自我，施才于社会，达到“修身齐家治国平天下”的方法；③是千百年来知识分子的精神内核与精神夙愿。④古代书院从人道出发，秉持以“人”为本位，以人而非课程为中心，以道而非“术”为中心设置教学内容。⑤正如孔子强调的“因材施教”，古代书院注重每个学生的个性发展，注重对学生生命存在及其发展的整体关怀。师生质疑问难，相互启发，共同提高，体现了________的特点；学术上“海纳百川，有容乃大”，注重不同学派的会讲，提倡______、自由讲学，体现了包容、民主的学术精神；无论是宋代的“程朱理学”、明朝的“王湛心学”，还是清代风靡的“乾嘉汉学”都提倡在对传统文化尊重的基础上去伪存真、_________，使学术在鉴别、取舍中不断向前发展，而这种创新已成为当今时代中华民族丰富的精神养料。⑥古代书院坚持人道、平等、自由、创新等精神内涵，即使在当代，也成为我们可贵的借鉴。

请在文中A、B、C横线处填入恰当的成语。

中国食客们早已习惯了“中华美食甲天下”的尊荣，街边商厦___①___的小吃店的墙上往往喜欢挂一段上逾千年的传说——虽然食客大多也不会把这些动辄与乾隆、诸葛亮、秦始皇甚至是黄帝、女娲的故事当真，但换个视角将华夏五千年历史视为五千年美食史，似乎也不算太夸张。然而，历史真相往往令人感到意外。中国历史虽然___②___，但中华美食文化异常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋时期才逐渐分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才传入中国，“四大菜系”直到清初才成型。诸如大盘鸡、螺蛳粉等为人们所___③___的小吃美食、菜肴菜式直到新中国成立之后才诞生，而“菜系”作为一个专有词条，直到1992年才被收录到《中国烹饪辞典》中，如今“八大菜系”的说法又被“34菜系”所取代。

中华美食荣光背后，是其发展的漫漫长路。物质生活极大丰富的岁月里，“一粥一饭，当思来之不易”这句古训对食客们或许有更深的感动。中华美食是美好的，华丽的，精致的，同时也是坚韧的，顽强的，隐忍的；中华美食文化是古老悠远的，同时也是厚积新成的。五千年时光仿佛是一场漫长的蛰伏，为的只是在某一个时间，爆发出最绚烂的华章。食客们在___④___、推杯换盏之时其实不难发现，中国美食自古以来最不缺的，就是兼容并蓄的气度和能力。

对于文学家及其作品来说。时间是最公正、最具权威的评判者。在流经了两千多年的中国文学这条长河中，有许多作家曾经_______，灿若明星，但曾几何时，他们的光彩逐渐暗淡了。他们那些曾经使得“洛阳纸贵”的作品也成为尘封鼠啮的一堆故纸，有的甚至湮灭无道。然而也有相反的现象，有少数作家生前不甚为文坛所重，身后的声誉却_______。前一类作家有如碎石细沙，最终被不舍昼夜的流水淘尽。后一类作家则如沙中之金，愈经磨洗愈能发出灿烂的光辉。杜甫就属于后一类作家。其实杜诗在当时不仅是“不为东人之所知”，而且几乎是“不为世人之所知”。从晚唐以来，杜甫及杜诗才开始得到各种桂冠，如“诗史”“集大成”“诗圣”。上述三种称号，尤其是后两种，可说是古代诗歌史上_______的荣誉。杜甫载上“集大成”和“诗圣”这两顶神圣的桂冠，历时千年而不被认为超越，可见他在古代诗歌史上占有无与伦比的地位。

“中华诗词是中华文明的瑰宝，以极富个性的语言记录了悠悠中华的历史、描绘了大千世界的璀璨，其中蕴藏的美学精神，代表了独属于中国人的思维方式、处事作风和人格境界，在_______中塑造了我们的精神品格。”当今时代倡导科技兴国，业内人士也普遍认为，科学技术的发展能够不断拓展包括诗词创作在内的艺术表现对象，成为诗词发展的动力引擎。

科技实践不仅启示人们提炼诗意和哲理，其实践本身也充满诗意和哲思。同诗歌的悠久传统一样，科技诗词在诗词的长河中_______，并且与古代的天文学、地理学、数学、医学、化学等_______。中华诗词学会科技与文创诗词工作委员会顾问田麦久认为，“笔墨当随时代”，业界要热情拥抱时代、密切关注时代，切准科技发展脉搏、紧跟科技发展步伐，努力让诗词展示科技发展风貌，为科技发展大合唱唱出响亮音符、营造良好氛围。作为时代前进号角，代表新时代风貌的中华诗词要深入和触及人的精神世界和灵魂，引起人民思想的共鸣。

周文彰认为，中华诗词学会尤其是科创委的工作中需要呈现阳春白雪、诗和远方，也需要呈现人间烟火、柴米油盐。要开展丰富多彩的、紧密联系群众的诗词活动，使诗词真正进入百姓生活。

张家界绝对有资格问鼎诺贝尔文学奖，假如有人把她的大美翻译成人类通用的语言。

鬼斧神工，天机独运。别处的山，都是亲亲热热地手拉着手，臂挽着臂，唯有张家界，是彼此保持头角峥嵘的独立，谁也不待见谁。别处的峰，是再陡再险也能踩在脚下，唯有张家界，以她的危崖崩壁，拒绝从猿到人的一切趾印。每柱岩峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄汉。而峰巅的每处缝隙，每尺瘠土，又必定有苍松，或翠柏，亭亭如盖地笑傲尘寰。银崖翠冠，站远了看，犹如放大的苏州盆景。曲壑蟠涧，更增添无限空蒙幽翠。风吹过，一啸百吟；云漫开，万千气韵。

刚见面，张家界就责问我为何姗姗来迟。说来惭愧，二十六年前，我本来有机会一睹她的芳颜，只要往前再迈出半步。那是为了一项农村调查，我辗转来到了她附近的地面。虽说只是外围，已尽显其超尘拔俗的风姿。一眼望去，峰与峰，似乎都长有眉眼，云与云，仿佛都识得人情，就连坡地的一丛绿竹，罅缝的一蓬虎耳草，都别有其一种爽肌涤骨的清新和似曾照面的熟悉……

（节选自卞毓方《张家界》）

庄子与这个世界做了长久的厮守，故而有了最绵缈的缠绵。他对世界那种既恼又怜的丰富神情简直使人（     ）。他对世界，在极端的蔑视里有细致的（     ）与回忆，在极端的怜惜里有失望与无奈。他仿佛当众把一切都掷在脚下，（     ）给我们看，并遏制不住地冷笑；______。

村里识字的人不多。他们说话，喜欢直来直去，又带着浓重的乡音，显得很土气。但他们也会不自觉地使用一些修辞。其中最擅长的就是打比方。一个事情，说不清楚，又找不出更恰当的词，他们就打比方。

我们村里的人，总是拿他们最熟悉的事物来打比方。还有什么能比庄稼更熟识的吗？比方说一个人小心眼，村民们会说，心眼小得麦芒都穿不过去。说一个人瘦，他们不会用瘦削这个词，更不懂成语瘦骨嶙峋，怎么办呢？他们就打比方，说一个人瘦，瘦得跟麻秆一样。麻秆是乡下常见的植物，秆子又高又细。风一吹，就东倒西歪，站立不稳。村西头是一大片水稻田，稻米是我们的主粮，我们都无比热爱水稻，夸村民谦逊稳重，我们就说他像八月成熟的沉甸甸的稻穗。谁家的孩子不争气了，水稻田里也有现成的拿来打比方，我们不骂他“你这个败家子”，只需喊一声，你真个稗子。被斥责的人，顿时蔫了。稗子长得很像水稻，但却是稻田里最讨厌的杂草，谁愿意做一棵稗子啊？

夸小伙子力气大，废话不多，就说他跟山药蛋一样。山药蛋是我们那儿的土话，说的是马铃薯，那可是饥荒岁月活命的粮食，山药蛋耐活，又大又圆。生活越过越好了，我们就说【   】，一天比一天好。日子甜了，我们就说像吃了个大西瓜，甜到了心底；日子苦一点，我们也不怕，再苦，不过跟苦瓜一样吧。看到天上的白云，那是真白啊，真柔啊，真美啊，我们就说它是开在天上的棉花。如果是乌云 ，带来了风，带来了雨，我们也喜欢，我们就说跟捅了马蜂窝一样，黑压压一片。在你来到我的家乡之后，走到田间地头与乡亲们聊天，如果乡亲们拿庄稼来给你打比方，那么一定是认可了你。他们不善言辞，找不出优美的词汇，他们就朴素地用他们最热爱的庄稼，来表达他们的情感。

农历是我国传统的历法，相传创始于夏代，故又叫夏历。它是阴阳合历，平年12个月，闰年13个月，19年7闰。又据太阳年分为24个节气，便于农事。古人还用十天干和十二地支搭配纪年，60年为一甲子，周而复始。（    ）是说干支不能搞错，形容办事认真，丝毫不含糊。我国古代天文学家为了制定历法，指导农事，经常观察日月星辰。古人观测日影的工具叫“土圭”。由于人们把自然现象看成是神秘难测的东西，因而连测日的土圭也受到敬重，成语奉为圭臬中“圭臬”是古代测量日影的标杆，后这个成语指把某些言论或事物奉为准则。

成语“食不二味”表示饮食节俭，“食不厌精”表示饮食讲究，“羊踏菜园”表示偶食荤腥，“浆酒霍肉”表示饮食奢侈，“杀鸡为黍”表示殷勤待客等，都不同程度地蕴涵着中华民族饮食文化的信息。鼎，是我国古代炊器，又是盛熟牲的器具。它多用青铜或陶土制成，盛行于商周。一般都是圆鼎，两耳三足。相传夏禹曾铸九鼎，象征九州，夏、商、周三代均奉为传国之宝。我国政府赠送给联合国“世纪宝鼎”，并显示中华民族的灿烂历史和文化。

成语拂袖而去、袍笏登场、被褐藏辉、长袖善舞、荆钗布裙、金钗换酒、巾帼英雄等，又都跟汉民族服饰文化有关。丝绸在我国很早就是制作服装的材料，随着丝织工艺的不断发展，出现了“绫”“罗”“绸”“缎”“纨”“绢”等多种蚕丝制品，于是就有了“绫罗绸缎”这个成语，它泛指精美的丝织品或用精美丝织品制成的服装。丝绸服装只有富贵人家才穿得起，所以又有称富家子弟为纨绔子弟的成语。一般平民百姓的服装多为“葛巾布袍”“短褐穿结”“葛巾野服”。通过上述成语，我们便可以了解着装差异反映出的贫富差别。我国古人的服饰不仅有多样的材质、丰富的装饰、繁复的身份区别标志，____________________。“颠倒衣裳”这个成语反映的就是这一方面的内容。“衣裳”这个词在现代汉语里表示衣服，不分上下，然而在古代却很有讲究，一般来说，古人称上为衣，下衣为裳，如果把上衣下裳颠倒了穿，就会不合礼制。

一款名为ChatGPT的人工智能聊天程序火爆全网。它的成功并非一蹴而就，而是源于以深度学习为代表的人工智能技术的长期积累。ChatGPT不仅能够写诗、写代码、写文案，甚至能独立完成一篇学术论文……出色的表现，既让人赞叹，也让人不禁担心机器将会取代人工。

其实，人工智能聊天程序并不新鲜。比如，不少网络平台使用的人工智能客服就属于人工智能聊天程序。只不过很多人工智能客服机械重复的话语、“礼貌”而毫无信息增量的反馈，给人的感受实在是一言难尽。相较而言，ChatGPT能更聪明地回答用户提出的问题，面对各式各样的要求，ChatGPT并未表现出捉襟见肘的窘态，反而能（      ）。

ChatGPT的表现并不令人意外，但它的横空出世还是让人有点措手不及。有人忧心忡忡，认为人工智能迟早会替代人类现有的大部分文字工作。但这恰恰说明，很多文字工作不仅是思想的创新，而且是材料的堆砌。随着机器自身素材的积累，比ChatGPT更“聪明”“全能”的聊天程序，一定会在不久的将来诞生。有人泰然处之，认为与其担心人工智能会替代人类工作，不如聚焦自身思想的创新，让机器当好人类的“秘书”。文化从业者应该意识到，创新引领文化产业高质量发展，创新促使自身思想个性化发展。

每个炎热的夏季，都会有一批青年学子从空军工程大学毕业远行，义无反顾地踏上新征程。雪野长河，边关哨所，年轻的军人像洁白的蒲公英种子，落在哪里就在哪里扎根，把忠诚和无畏写在祖国的大地上。

留在西安？还是去西藏？不同的城市象征着不同的命运，难以抉择的困扰曾让即将硕士毕业的龚逸帅彻夜无眠。

火车在荒凉的戈壁滩呼啸前行，龚逸帅清秀的脸上满是正当年少的青春气息。毕业分配时，综合成绩排名靠前的她本可以选择留在古城西安，享受繁华的都市生活，但她却出人意料地选择了雪域高原。

西藏的晴空似水洗般一尘不染，雄伟的布达拉宫矗立山顶，翠蓝色的羊湖如绸缎镶嵌在山谷之间……大自然的纯净美好让人赞叹，西藏的神圣壮美引人向往。而龚逸帅无暇欣赏美景，她更希望在这里实现自己的价值。当海拔3700多米的生活真正开始，一切都变得不那么简单。风吹似刀、头痛欲裂，这些以前听过的词语一一变成身体真实的苦楚，青藏高原给初来乍到的湖南姑娘来了个（    ）。如今几年过去，再说起这段经历时，作为助理工程师的她面色平静，清亮的眸子透出自信而成熟的光芒，嘴角始终洋溢着微笑。

父亲的工具是一把木把锤子、几片錾子和几根钎子，是父亲展示自己手艺的全部家当。锤子把不知是什么木料的，已被父亲用手磨得亮黄亮黄的，因为使用多年，锤把底部已被他在地上磕得裂了一道缝，父亲用铁丝在锤把底部箍了个圈。锤子头用熟铁特制，像是削去四角的梯形铁疙瘩，大的一头是平日里见到的锤面，小的一头中间开有一道卡槽，以便在石磨上凿制不同的纹路时，可以卡入并更换不同规格的铁子。錾子其实就是几个整钢或夹钢的铁片，火柴盒大小，薄厚不等，卡在锤子的卡槽里用。钎子约拇指般粗，长长短短都有，它们原本都有一尺多长，一直以来在锤子和石磨的洗礼下，钎头披上了卷发，像是戴了顶圆帽，钎子尖在生活的磨砺中被磨去铅华。

中国人做事讲究心平、气和、稳重，锻磨也是一样，磨要稳，面要平，齿要直。锻磨时，一手握稳钎子，一手持锤子敲击。锻磨掌握的是力道，用力过大会敲破齿牙，用力过小不出活儿，而且不同的位置也要把握好不同的力道。铁锤敲击着铁钎，在坚硬的齿牙上一道一道地划过，不时溅起一束束火花。开凿到磨芯细小的齿牙时，必须一锤紧贴一锤地凿，力度要一致，其严格的程度到了在同一个地方容不下两锤的击打。

人们都说         ，父亲学会的手艺很多，榨油、建油坊、酿酒、做豆腐……这么多的手艺却并没有改变他贫穷的人生。石磨渐渐被机械加工所代替，锤子的作用也逐渐显得没有那么重要了。它们如同中国千千万万的劳动工具一样，在历经两千多年的发展后，消亡于机械和电子时代。

14. 阅读下面的文字，完成小题。

费老说，中国要富，首先要让农民富；而农民致富，要靠乡镇企业和搞好小城镇建设。这是中国农民实现现代化的必由之路。20年前，我提出这个课题时，中国的小城镇还在娘胎里，我的研究还是__①__。而今天，小城镇已是星罗棋布，它在中国城市化和现代化中的地位、作用越来越重要了。因此，现在不能再就小城镇谈小城镇了，而___②___放到中国城市化体系的大框架里来研究，小城镇的发展要以全国现代化为大背景，作出___③____的长远思考和选择。费老解释说，小城镇的进一步发展，需要更高层次的中等城市的带动，而目前不少中等城市对周边小城镇的辐射能力十分有限，好比“赶鸭子上架”。这个问题必须解决。作为城市网络中的一个“结点”，中等城市在未来的发展中一定要增强对小城镇及农村的辐射、带动能力。对于中等城市的发展___④___，费老形象地称之为“串糖葫芦”——即把铁路或公路沿线的中等城市像糖葫芦一样串起来，以推动区域经济的发展。

我们常说乡土是精神的原乡，但另一方面却又很难         ，在工业和城市化的进程中，我们早早         了与乡土的联系。当我们的孩子只会隔着电脑屏幕“偷菜”，却分不清四季时令；虽然会弹奏贝多芬的《田园》，却从不曾体会那份宁静与安逸；只知道名校投行，却丝毫不了解一直默默滋养他的乡土中国，那该是一件多么可悲的事。我们总说良好的教育是为了开阔孩子的视野，殊不知这个视野应该是双向的，不仅是向上的，是上海纽约，是国际，（     ）。只有双向的维度才能构建完整的视野，从而形成全面的认知，发现更多的可能，才不会在一味努力向上的过程中迷失、挫败，不会因为那些所谓的唯一目标而让人生的路越走越窄。从这个意义上说，作者有意识地在文学的世界里为孩子         一个完整的世界，这既是对过去和故乡的追念，又是         给未来的人性人情，在实践儿童文学本土化的同时，也让文学有了自觉的归依和生长。

我母亲几乎年年都买水仙，赶上春节前后         开放，暗香         ，照亮沉闷的室内。在户外，顶属杏花开得最早，随后梨花、丁香、桃花，风卷花香，熏得人头晕，昏昏欲睡。小时候常说“春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月”，那时尚不知有花粉过敏一说。

等到槐花一开，夏天到了。国槐乃北方人性格，有一种恣意妄为的         之美。相比之下，那淡黄色的槐花开得平凡琐碎，一阵风过，如雨飘落。槐花的香味儿很淡，但悠远如箫声。

……

暴雨似乎来自体内的压力。当闷热到了难以忍受的临界点，一连串雷电         ，青春期的躁动得到某种程度的释放。雨一停，孩子冲向马路旁阴沟上，一边螳水一边高叫：“下雨啦，冒泡啦，王八戴上草帽啦……”