阅读下面的文字，完成小题。

乡土文化是中华民族的瑰宝，是劳动人民智慧的结晶，它可以反映出某个地区人们的精神生活，能够表现出一个地区特定的历史和意识形态。从乡土文化的组成来看，乡土文化具体包括生活方式、村规民约、民族族谱、历史传统等等，具体可以将其分为两个方面：一方面是物质文化，另一方面是非物质文化。不论是哪个方面的内容，在进行乡镇建设时我们都应当去其糟粕、取其精华，做好相关的传承和创新工作。

优秀的乡土文化可以对经济起到助推作用，很多的古建筑、名人故居、自然景观等等都可以被用作商品开发，同时乡土文化产品的开发也可以帮助带动乡村第三产业的发展，帮助农民增加收入，提高农民的生活水平，从而帮助促进我国现代社会的发展。乡土文化是上千年来中华民族赖以发展的精神寄托和智慧结晶，是民族凝聚力形成的直接动力。优秀的乡土文化又可以有效提升农民恋家的情结，激励农民以饱满的热情投入到乡镇建设中来。乡村振兴的内在动力也来源于乡土自信，这是农耕文明的精髓，同时也是中华民族优秀文化的源泉。乡土文化承载着农耕文明的基因，可以鲜活地呈现出一个地区的地方特色，有助于进一步推进乡村振兴发展。乡土文化是在长期农耕社会活动的基础上形成的，是特定条件下人民和群众的共同精神财富，是村规民约的集中体现。优秀乡土文化的传承还可以帮助激发村民的荣誉感、自豪感、群体认同感和集体责任感，从而更好地对人们的各项行为起到一定的约束作用，为乡村振兴战略的实施创造良好的社会环境。

时代在变化，社会在进步，乡土文化的传承也应当秉承“取其精华、去其糟粕”的态度，积极适应现代社会的发展。随着社会发展进程的不断推进，原本乡土文化中存在的一些合理的东西可能会在新的社会环境下显得不合时宜，因此在发展的过程中必须要将其果断地摒弃，从而帮助有效推动现代社会的进步和发展。例如，在传统的乡土文化中人与人之间是通过血缘联系的，如果超出这个边界，就会缺乏公平公正性，这种传统乡土社会中人与人之间的关系明显不适应现代社会的发展，因此在发展的过程中应当逐渐摒弃这种文化。另外，在传统的乡土文化中存在的宗族力量，我们不能说它的存在是错误的，因为不可否认它的存在确实有一定的作用，它可以将人和人的力量聚集在一起，形成一股强大的凝聚力，但是换个角度来看，这种宗族力量的存在也有着不好的一面，如果有居心不良的人利用这种宗族力量将人们的力量聚集在一起形成一股威胁社会的逆流，可能会给社会带来危害。因此在传承乡土文化的过程中不能一味地对传统的乡土文化进行传承，还应当对现代社会发展的趋势及特点进行分析，树立正确的扬弃态度，让乡土文化可以真正地为乡村振兴发挥作用。

当前我国的主要矛盾就是城乡发展不平衡之间的矛盾，这种矛盾产生的原因是城乡要素单向流动，因此在实施乡村振兴战略时我们应当重点强调城乡要素之间的互动，从而实现城乡地区的融合发展。同时，在乡土文化传承的过程中，也应当注意对城乡文化的融合，让城市文化可以进入农村，从而实现共同的文明进步。

乡土文化弘扬的基础就是人，但是由于城市化进程的不断推进，城乡人才的流动一直都呈现出单向流动的特征，农村的人才一旦进入到城市就不愿再回到乡村，返乡建设更是成为遥不可及的梦。针对这种情况国家也在不断地加大对农村地区人才队伍建设的扶持力度，积极采取“大学生村官”“第一书记”“驻村扶贫”等措施来帮助提升乡村人才队伍建设的水平，向农村地区输送源源不断的高科技人才。但是从实际开展情况来看，农村地区的高科技人才还是比较匮乏，这主要是因为在向乡村地区输送人才的过程中涉及一些行政性的因素，而农村地区并没有建立起相对应的人才引进制度以及考核制度，这样一来就会让返乡知识人才处在一个尴尬的地位，并不能很好地融入乡村建设，乡村振兴计划的实施效果也会大打折扣。

总而言之，乡村振兴战略是一项可以切实提升农村地区现代化建设水平的战略，优秀的乡土文化就是乡村振兴战略实施的基础和直接推动力，二者之间有着密切的联系。同时乡村振兴战略又是一项长期的、复杂的工程，在实施乡村振兴战略时，相关领导人员一定要充分认识到乡土文化对于农村地区发展的意义，从而结合时代发展的特点来对乡土文化进行调整，让其可以更好地在农村地区经济转型过程中发挥作用。

（摘编自邢千里《新时代乡土文化传承与乡村振兴研究》）

材料一：

我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有了。一会儿，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬挠挠地挽了髻，便大嫂长大嫂短地向她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。我说完了，她也不作声，还是低头咬着嘴唇，好像忍了一肚子的笑料没笑完。这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢！我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪讪地向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。

（节选自茹志鹃《百合花》）

材料二：

一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草、粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。

她这才想到把它举起来仔细端详。她想，为什么坐了一路火车，竟没有拿出来好好看看？现在，在皎洁的月光下，她才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她小心地把它打开，又学着同桌的样子轻轻一拍盒盖，“嗒”的一声，它便合得严严实实。她又打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去。她从兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的。她又想到了明天，明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊！

（节选自铁凝《哦，香雪》）

材料三：

月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很。白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。

要问白洋淀有多少苇地，不知道；每年出多少苇子，也不知道。只晓得每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。

女人们在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只运输银白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村庄就全有了花纹又密又精致的席子用了。大家争着买：“好席子，白洋淀席！”

这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。

但是大门还没有关，丈夫还没有回来。

（节选自孙犁《荷花淀》）

阅读下面的现代诗歌，完成小题。

乡愁四韵

余光中

给我一瓢长江水啊长江水

酒一样的长江水

醉酒的滋味

是乡愁的滋味

给我一瓢长江水啊长江水

给我一张海棠红啊海棠红

血一样的海棠红

沸血的烧痛

是乡愁的烧痛

给我一张海棠红啊海棠红

给我一片雪花白啊雪花白

信一样的雪花白

家信的等待

是乡愁的等待

给我一片雪花白啊雪花白

给我一朵腊梅香啊腊梅香

母亲一样的腊梅香

母亲的芬芳

是乡土的芬芳

给我一朵腊梅香啊腊梅香

乡愁

余光中

小时候，

乡愁是一枚小小的邮票，

我在这头，

母亲在那头。

长大后，

乡愁是一张窄窄的船票，

我在这头，

新娘在那头。

后来啊，

乡愁是一方矮矮的坟墓，

我在外头，

母亲在里头。

而现在，

乡愁是一湾浅浅的海峡，

我在这头，

大陆在那头。

阅读下面的文言文，完成小题。

杜甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。举进士不中第，困长安。天宝十三载玄宗朝献太清宫甫奏赋三篇帝奇之使待制集贤院命宰相试文章擢河西尉不拜改右卫率府胄曹参军，会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服^①欲奔行在^②，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜右拾遗。与房琯为布衣交，琯时败陈涛斜^③，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司杂问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。然帝自是不甚省录。关辅^④饥，辄弃官去，客秦州，负薪采橡栗自给。流落剑南，结庐成都西郭。会严武节度剑南东西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋、检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲入其家。武卒，崔旰等乱，甫往来梓、夔间。大历中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒阳。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙、白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切。少与李白齐名，时号李杜。尝从白及高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古。数尝寇乱，挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君。赞曰：唐兴，诗人承陈、隋风流，浮靡相矜。逮开元间，稍裁以雅正，然恃华者质反，好丽者壮违。至甫，浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之，沾丐^⑤后人多矣。故元稹谓：“诗人以来，未有如子美者。”甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号“诗史”。昌黎韩愈于文章慎许可，至歌诗，独推曰：“李、杜文章在，光焰万丈长。”

（节选自《新唐书·杜甫传》）

注：①羸服：衣衫破烂。②行在：皇帝外出停驻的地方。③陈涛斜：地名，今陕西咸阳东。④关辅：地名，指关中及三辅地区。⑤沾丐：给人以利益。