阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

关于儒、墨、杨三家鼎立的状况，在《孟子》中有比较集中的论述。孟子说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。”孟子的这段话可能有夸张的成分，但是杨、墨的学说在战国初、中期势力之大，影响之广是可以想见的。而墨、杨两家的矛头都是指向儒家，儒家的势力已露出衰颓之势。因此孟子认为：“杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。”孟子清楚地认识到杨、墨的学说直接危害儒家思想的传播。他说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”孟于认为，杨朱的主要学说是“为我”，只重视自我，这种学说就是“无君”论，或者说叫做“无政府主义”，墨家主要学说是“兼爱”，爱天下一切人，而没有亲疏厚薄之分。这种学说就是目无父母。一个人如果心目中既无君主，又无父母，岂不是和禽兽一样了吗？孟子对杨、墨学说的斥责，显然有些过分。不过他这番话也是有所依据的，基本上抓住了杨、墨两家学说的要害，并且对其“危害性”有清醒的认识。

杨朱主张“为我”而不损人。杨朱说：“今吾生之为我有，而利亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足比焉；论其轻重，富有天下，不足以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。”在他看来，人的生命比贵为天子，富有天下还重要；如果一旦失去生命，就不会再有了。因此，在处理个人和国家的关系上，杨朱认为：“道之真，以持身；其余绪，以为国家。”后期法家韩非指出，要是相信杨朱的学说，则“索民之出死而重殉上事，不可得也”，意即要民众为统治者卖命干事是不可能的。因此，孟子批评杨朱学派“无君”，不是没有道理的。

至于墨子主张“兼爱”，如何会导致无父呢？此说实在有些牵强。只能说“兼爱”，对一切人都爱，一视同仁，反对儒家所说的爱有亲疏厚薄，爱自己的父母亲，要甚过爱其他的人。但是墨家的“兼爱”并不包含不爱自己的父母亲的意思。这里很明显可以看出，孟子对墨家的“兼爱”主张，进行了歪曲。这种歪曲，是因为墨家这一主张反对了儒家的“亲亲”为“仁”、爱有差等的主张。因此，孟子采用了攻其一点，不及其余的手段，把墨家的“兼爱”推上极端，这才得出了“兼爱”即是“无父”的结论。

(节选自《人类社会研究》有删改)

材料二：

杨朱墨翟，这两个人，前者主张极端个人主义，“一毛不拔”；后者主张极端天下主义，“兼爱非攻”。表面看似如此，实则不然，更多的是后世的附会与误解。

我们要判断一种观念是好是坏，一定要从各种观念之间的争论去了解，因为在争论与辨别中，才有所谓的价值判断。

杨朱墨家这两派，也就是说极端个人主义和极端集体主义都很流行。在孔子的时代，这个问题还不是很突出，但到了孟子的时代，这个问题就很突出了。孟子对这两种学派是放在一起批判的：“杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。”也就是说，孟子认为，这两种学说，要么是个人主义，要么是天下主义。

汉代有个给《孟子》作注的学者叫赵岐，他解释说：其实争论的关键不在于“拔一毛以利天下”该不该为，而在于，拔一毛的权利应该归谁呢？谁有权利拔这一毛呢？

杨朱的意思是，你不能以利天下为理由来侵犯我的权利，即便小到“一毛”。我这一毛由我做主，拔不拔是我的事，你不能以利天下为理由拔我这一毛。赵岐解释说，孟子之所以不同意杨朱，是因为在他看来，“身体发肤受之父母，不敢毁伤”。你的一毛不是属于你的，而是属于父母的，或者说是属于你的家庭、家族这个小共同体的，因此你没有权利。

但是，声称代表“天下”的人就有这个权利吗？也没有。所以，孟子也反对墨子的说法，甚至反得更厉害。形成所谓的“杨近墨远”之说。这是为什么？古书没有直接说。但这当然不是因为墨子“理想主义过分”。我认为，这是因为墨家学说背离儒家理想中的家族本位伦理社会。孔孟基于家庭本位的观念认为，你的一毛，既不是属于你自己，也不属于“天下”。按赵岐的说法就是，所谓“不敢毁伤”，不是说你不应该毁伤，更不是说，你怕疼。那是什么意思呢，他是说你没有这个权利。讲的简单一点，就是这个权利不该归你，也不该归天下，应该归谁呢？应该归父母，归家庭，归小共同体。这就是儒家所谓的“人各亲其亲，长其长，则天下平”。

(节选自《秦汉史》有删改)

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

1931年9月，整个武夷山区沉浸在一场暴风雨里。像谁拉开了一个看不见的闸门，雨，连成一片，向着整个山区倾倒。风借雨势，雨助风成，山石上溅起浓浓的白雾，大片的竹林梢头卷摆着浪花。山泉从无数岩石的缝隙里冲出来，汇成一股激流，冲着滚滚的山石、拔着低矮的小树，涌下山来。

傍晚时分，程元吉把屋里的东西归置了一下，把薄薄的茅草屋顶上又压上了几块石头，怀里揣了几块红薯，就往外走。按说，像这样的天气，他是不该再到山里去的，但是不去又不行。那片南瓜地是一家人的命根子。两年前，爹被冤枉得不轻，程元吉想打场官司为父争口气，官司没打赢，几亩地花了个干干净净。程元吉只好在山坳里坡坡上一锨一锨刨出了二亩多荒地来种南瓜。南瓜长得蔓儿粗、果儿肥，远看青艳艳的一片，近看横七竖八约一堆，是个好收成。只是地处偏僻，又是这么个大风大雨的晚上，万一有个坏人打这些南瓜的主意，只有老婆和一个不满十岁的女孩子怎么能看得了?再说，近来街面上实在不安定，乱抓人的队伍一个劲地往西开。他们到处抓人抢东西，东西被拿走还不说，人还被拉去扛子弹。他不由得叹了口气。

雨哗哗地下着，天渐渐暗下来。程元吉远远望见一串黑影直奔他那看瓜的小茅棚子……他不敢再往前走了，连忙闪身藏在大树后面，又害怕又担忧。

等那些人走远了，程元吉才钻出树丛，也不顾泥泞，快步赶到房子跟前。老婆带着惊惧的神情给他开了门，随即一把拉住他，断断续续地说:“可……可吓死我了!”

原来那些人来到屋跟前以后，并没有行凶，只是轻轻地敲了敲门，喊了几声:“老乡!老乡!”她哪里敢应声。接着，又是两下敲门声。这次敲得重了些，声音也提高了:“老乡，开开门，我们有事商量!”这一喊，她更吃惊，看样子要砸门了。这小茅棚别说砸，就是稍用劲一拉就会连门带柱倒下来的。她慌忙坐起来。这时，外面另一个声音插话了:“刘同志，声音小点，看吓坏了老乡。”接着，又压低了嗓音向屋里说:“老乡，别害怕，我们不是坏人。你们有粮食没有，我们买点用用。”

粮食倒有一点，可是……她还是不敢吭声。半天，那人又说话了，声音还是那么和气：“老乡，实在不开门，我们只好就这么做了。”只听得一阵脚步声奔到瓜地里去，看样子是摘瓜了。一边摘一边还传来这样的话:“大雨天，别把瓜地踩烂了。”

忙乱了一阵，又静下来，门外又说话了:“老乡，我们实在没办法，把你的瓜摘走了，钱留在东头第十棵瓜秧根上，请你收下吧!”

程元吉听着老婆讲完了这段事的经过，坐在床上，低着头直叹气，半天不吭声。

待了一会儿，还是老婆先开了口，地说:“去看看吧，瓜少了多少。说不定人家真给留下钱了呢。”

“想得倒美!这年头能有那样好心的人?”话虽这么说，但他还是走出去了。他来到瓜地东头，数到第十棵瓜，伸手往瓜根上一摸。可不，在那硬硬的瓜蔓上，用茅草紧紧地捆着一包瓜叶;解下来一掂，沉甸甸的，打开一看，里面包着明晃晃的两个银圆。在两个银圆的中间，夹着一张叠得四四方方的字条。那张字条上写着:

老乡，我们是中国工农红军，为了消灭压迫穷苦人民的土豪劣绅，来到这里。因为没带粮食，又叫不开你的门，只好摘了南瓜二十个，约计市价，留下银洋两圆，请你收下。

中国工农红军支队连

程元吉两口子被这神奇的事情惊呆了。银圆，除了卖地打官司以外，他们什么时候见过银圆?这些叫作“红军”的人虽然并没有露面，但是这张写着潦草字迹的小字条，却把程元吉的心照亮了。他把这张字条小心地保存起来，并把这个故事悄悄地在穷苦朋友中间传播开来。

半年之后，红军真的来了。程元吉最先参加了贫农团，参加了打土豪分田地的土地革命斗争。

(节选自王愿坚《三张字条》，有删改)

材料二:

这是一家瑶民，住着母女二人，男人大概是因为听说过队伍，照着习惯，到什么地方去躲起来了。“大嫂，借你这里歇歇脚儿。”

“请到里边坐。”她带着些惊惶的神情说。

照我们一路上的经验，不论是谁，不论他们开始怎样怕我们，只要我们对他们说清楚了红军是什么，没有不变忧为喜，同我们十分亲热起来的。今天对瑶民，我们也要试一试。

我们谈到红军，谈到苛捐杂税，谈到广西军阀禁止瑶民信仰自己的宗教，残杀瑶民，谈到她住在这里的生活情形。那女人哭起来了。

她说她原来也有过地，但是汉人把他们从自己的地上赶跑了。现在住到这荒山上来，种人家的地，每年要缴特别重的租。她说:“广西的苛捐杂税对瑶民特别重，广西军阀特别欺侮瑶民。你们红军早些来就好了，我们就不会吃这样的苦了。”

部队今天非夜里行军不可，她的房子和篱笆都是枯竹编成的，我们生怕有人拆下来当火把点，就写了几条标语，用米汤贴在外面显眼的地方，告知我们的部队不准拆篱笆当火把。我们问了瑶民，知道前面还有竹林，可以砍来作火把，就派人到前面竹林去准备。

一路前进，天黑了才到山脚，果然有许多竹林。满天都是星光，火把也亮起来了。从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上，跟星光接起来，分不出是火把还是星星。这真是我生平没见过的奇观。

大家都知道这座山是怎样地陡了，不由浑身紧张，前后呼喊起来，都想努一把力，好快些翻过山去。

“不要掉队呀!”

“不要落后做乌龟呀!”

“我们顶着天啦！”

大家听了，哈哈地笑起来。

在“之”字拐的路上一步一步地上去。向上看，火把在头顶上一点点排到天空;向下看，简直是绝壁，火把照着人的脸，就在脚底下。

走了半天，忽然前面又走不动了。传来的话说，前面又有一段路在峭壁上，马爬不上去。又等了一个多小时，传下命令来说，就在这里睡，明天一早登山。

就在这里睡觉?怎么行呢?下去到竹林里睡是不可能的。但就在路上睡么?路只有一尺来宽，半夜里一个翻身不就骨碌下去了么?而且路上的石头又非常不平，睡一晚准会疼死人。

但这是没有办法的，只得裹一条毯子，横着心躺下去。因为实在太疲倦，一会儿就酣然入梦了。

半夜里，忽然醒来，才觉得寒气逼人，刺入肌骨，浑身打着颤。把毯子卷得更紧些，把身子蜷起来，还是睡不着。天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石，它跟我们这样地接近哪!黑的山峰像巨人一样矗立在面前。四围的山把这山谷包围得像一口井。上边和下边有几堆火没有熄，冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话。除此以外，就是寂静。耳朵里有不可捉摸的声响，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃。不知什么时候又睡着了。

黎明的时候被人推醒，说是准备出发。走了不多远，看见昨晚所说的峭壁上的路，也就是所谓雷公岩的，果然陡极了，几乎是九十度的垂直的石梯，只有一尺多宽;旁边就是悬崖，虽然不很深，但也够怕人的。崖下已经聚集了很多马匹，都是昨晚不能过去、要等今天全纵队过完了再过去的。有几匹曾经从崖上跌下来，脚骨都断了。

快要到山顶，回头向来路望去，那些小山都成了“矮子”。机关枪声很密，大概是在我们昨天出发的地方，五、八军团正跟敌人开火。远远地还听见敌人飞机的叹息，大概是在叹息自己的命运:为什么不到抗日的战线上去显显身手呢?

到了山顶，已经是下午两点多钟。我忽然想起:将来要在这里立个纪念碑，写上某年某月某日，红军北上抗日，路过此处。我长长地吐了一口气，坐在山顶上休息一会。回头看队伍，没有翻过山的只有不多的几个人了。我们完成了任务，把一个坚强的意志灌输到整个纵队每个人心中，饥饿、疲劳甚至受伤的痛苦都被这个意志克服了。难翻的老山界被我们这样笨重的队伍战胜了。

(节选自陆定一散文《老山界》)

材料三：

毛主席接着说:“从瑞金算起，十二个月零二天，共三百六十七天，战斗不超过三十五天，休息不超过六十五天，行军约二百六十七天，如果夜行军也计算在内，就不只二百六十七天。”然后，他扳着手指说:“我们走过了闽、赣、粤、湘、桂、黔、滇、川、康、甘、陕，共十一个省，根据一军团的统计，最多的走了二万五千里，这确实是一次远征，一次名副其实的、前所未有的长征!”“长征万岁!”会场里霎时升起欢呼声。

“二万五千里长征万岁!”口号声此起彼伏。

毛主席打断口号声继续说:“二万五千里中，红军占领了几十个中小城镇，筹款数百万元。扩红数千人，建立了数百个县、区的苏维埃政府，我们走遍了五岭山脉、苗山、雷公山、娄山、云雾山、大凉山、六盘山，渡过了于都河、信来河、潇水、湘江、清水江、乌江、赤水河、北盘江、金沙江、大渡河、白龙江、渭水河，经过了苗、瑶、彝、回、藏等兄弟民族地区。我们完成的空前伟大的远征，是历史上从来没有过的。”毛主席说到这里略略停顿了一下，然后又接着说:“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机……”

(节选自杨成武回忆录《长征胜利万岁》)

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

早春呈水部张十八员外(其二)

韩愈

莫道官忙身老大，即无年少逐养心。

凭君先到江头看，柳色如今深未深。