必修上册第六单元 10-2 师说随堂检测
全国
高一
随堂练习
2024-03-31
31次
整体难度:
适中
考查范围:
阅读与鉴赏
一、小阅读 添加题型下试题
A.作者开篇提出中心论点,分别提出了教师的职能在于“传道、受业、解惑”和“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”的观点。 |
B.文章第二段借助圣人与众人、“爱其子”与“于其身”、巫医乐师百工之人与士大夫之族对比,批判不良风气,指出“师道之不复”的原因。 |
C.“圣人无常师”与第一段“古之学者必有师”相呼应,并往前推进一步,由“学者”推进到“圣人”,由“必有师”推进到“无常师”。 |
D.结尾赞扬李蟠“不拘于时”“行古道”,交代写作缘由。我们可以看出当时像李蟠这样好古文、学习古代道理的年轻人已经不多了。 |
【知识点】 分析理解文章内容
A.“说”,是古代的一种文体,可以发表议论,也可以记事,都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。“师说”,就是谈谈从师求学的道理。 |
B.第一段提出全文的中心论点,并以教师的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理,是全篇论证的中心,下文都紧扣这一论题展开议论和批判。 |
C.第二段以对比的方法借古讽今,针砭时弊,着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气,从正面论证“为学必从师”的中心论点。 |
D.本文论述了教师的作用和从师学习的重要性,阐明了能者为师的道理,抨击了时俗中轻视师道的不良风气。 |
【知识点】 杂记(山川、景物、人事记) 分析理解文章内容
3. 阅读《师说》,完成小题。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
下列对选段的理解和分析,不正确的一项是 ( )
A.这一段批判反面现象的目的仅在于阐明从师学习的重要性。 |
B.作者连用三个对比,尖锐地批判了“士大夫”“君子”耻于从师的不良风气。 |
C.三个对比, 结语语气一个比一个重,第一个对比的结语是疑问语气,第二个对比的结语是肯定、责备的语气,第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气,表达情感更强烈。 |
D.该段句式变化多,整句和散句相结合,奇偶互见,字里行间饱含感情,读起来感心 动耳。 |
A.古之圣人出人远而从师——今之众人下圣人远却耻师 |
B.为不知句读的儿子择师——自己有惑不解却耻于从师 |
C.士大夫之族看不起百工之人——自己见识却不如他们 |
D.巫医乐师百工之人不耻相师——士大夫之族笑人从师 |
【知识点】 鉴赏艺术手法
【知识点】 分析论点、论据、论证方法
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
【知识点】 分析理解文章内容
请分析《师说》这一段的论证结构。
【知识点】 把握文章的结构和思路
【知识点】 分析理解文章内容 评价探究文中思想观点
试卷分析
试卷题型(共 10题)
试卷难度
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题号 | 难度系数 | 详细知识点 | 备注 |
一、小阅读 | |||
1 | 0.65 | 分析理解文章内容 | 课内 |
2 | 0.85 | 杂记(山川、景物、人事记) 分析理解文章内容 | 课内 |
3 | 0.65 | 议论类 分析理解文章内容 | 课内 |
4 | 0.85 | 鉴赏艺术手法 | 课内 |
5 | 0.65 | 分析论点、论据、论证方法 | 课内 |
6 | 0.65 | 鉴赏艺术手法 理解句段含义及作用 | 课内 |
7 | 0.65 | 分析情节、语段的作用 | 课内 |
8 | 0.65 | 分析理解文章内容 | 课内 |
9 | 0.65 | 把握文章的结构和思路 | 课内 |
10 | 0.65 | 分析理解文章内容 评价探究文中思想观点 | 课内 |