【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小题

墓志铭与墓碑文考辨

王珂

世人常把墓碑文当作墓志铭。其实二者是有区别的，我们可以从墓碑和墓志的演变来了解它们的区别。

墓碑的使用是在东汉以后。东汉之前，碑的用法典籍记载有三种。一是竖立在宫室前测量日影记时。二是在宗庙前用来拴牲口。碑上有洞，叫穿，绳子可以从中穿过，拴住那些用来祭祀的牲口。三是用作下葬时绑系棺椁的柱子，一般竖立在墓的两旁，其规制有严格的规定。按照郑玄的解释，天子可以用四个木碑，穿六根绳索下葬，诸侯两个木碑、四根绳索……而到了低等级的士，则不能有碑，只能用手挽着绳索下葬了。

从这些记载来看，石碑是用在宫庙前面的，而墓地前的碑，为木质，没有文字，只起到承载棺椁下葬的作用，与后世的墓碑，作用显然不同。

东汉立墓碑的习俗，应当和先秦、秦汉时期的刻石纪念、歌功颂德的传统有关。“物不朽者，莫不朽于金石”（蔡邕《铭论》），由于金铜材质较少，所以纪念性的墓碑就用石碑代替。我们今天发现的东汉初期的墓碑，如袁安碑、甘陵相尚府君碑都是有穿的石质墓碑。

而墓志是在魏晋以后兴起发展的。墓志是埋在坟墓里的石碑，所以它的别称都带有入土的意义，如埋铭、葬志、圹志等。西汉中后期，世家大族建立祠堂、家庙，广立碑铭，刻石记其祖先功德，为的是团结族人，增强宗族的凝聚力。建安十年，魏武帝以天下凋敝，下令不得厚葬，又禁立碑。曹操以禁止厚葬为名，禁止立碑，其实是为了淡化士大夫们的群体意识，淡化世家大族的凝聚力。曹操立法的威严，使立碑之风受到遏制，但是人们依然按照立碑的风俗，把石碑立在坟墓之内，这就是墓志。魏晋时期的墓志，仿照墓碑而制，直立在墓内，不像后世的墓志都是平放。

南北朝时期，墓志经过不断发展，已经逐步确定了其形制。我们看到的过渡期最具代表性的墓志就是南朝宋大明八年的《刘怀民墓志》，这个墓志是方形石质，但是还没有盖，加盖的墓志是洛阳发现的北魏正始二年的《寇臻墓志》。这一时期墓志基本定型，为后世所效仿。

禁止立碑的政策至隋唐之时，已基本解禁。但是相较于碑，墓志的使用却更加频繁。由于竖立在墓地前的墓碑，会因战乱灾害人事变迁等原因被损毁，而随同棺椁埋在一起的墓志，则一般不会被毁坏，它的长久保存性更强，因此，虽然禁碑之令有所松动，但墓志因具有独特的优势而被保存并传承下去了。

再说墓碑文与墓志铭。墓碑文包括序和铭。序主要叙述死者的姓氏、籍贯、世系以及生平事迹等；铭在序之后，以韵文的形式来对死者进行歌功颂德。而墓志上的文字前一部分是“志”，即简述死者生平；后一部分是“铭”，即用韵语概括前一部分内容，并加以褒扬和悼念之意。墓志上的文字虽由墓碑文发展而来，但二者是有区别的。黄金明在《汉魏晋南北朝诔碑文研究》中说得很详细：“就文体功能而言，碑文更注重铭颂德勋，墓志虽也记德铭勋，又很注重记事。碑文于序中更见辞彩，墓志于铭中更显文丽，故古代文章选集如《艺文类聚》碑文主要选其序，墓志则多选其铭。”

（节选自《中国社会科学报》2012年12月12日第391期）

1．下列各项中，对“墓志”与“墓碑”的解说不正确的一项是

A．墓碑起于东汉，它继承了秦汉以及先秦刻石纪念、歌颂功德的传统，立墓碑主要是为了对死者进行纪念和歌颂。

B．墓碑采用石质材料且有“穿”，这是继承了原来宗庙前石碑的特点，而且石材是廉价易得、不易损坏的材料。

C．墓志是埋在坟墓中的墓碑。因其埋在地下，一般不会被毁坏，长久保存性更强，墓志的别称有埋铭、葬志、圹志等。

D．墓志由墓碑发展而来，主要是社会原因。曹操为了削弱世家大族的凝聚力，禁止立碑，于是人们把石碑立在坟墓之内。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．墓碑与东汉之前的碑功用不同。根据史料记载，东汉之前碑主要用于测量日影记时、拴祭祀的牲口以及承载棺椁下葬。

B．西汉中后期，为团结族人，增强宗族凝聚力，世家大族纷纷建立祠堂、宗庙，立碑纪念先祖功德，一时立碑之风盛行。

C．墓志铭和墓碑文有渊源关系。墓志上“志”的内容和功用类似于墓碑文中的“序”，墓志上的“铭”也源于墓碑上的铭文。

D．就文体功能而言，碑文和墓志都注重歌功颂德，但后者更重记事；就文采来说，碑文中的“序”不如墓志上的“铭”华丽。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．东汉之前，用来承载棺椁下葬的木碑的规制有严格的规定，身份低于诸侯而高于一般士的大夫，其规制可能是“两个木碑，两根绳索”。

B．最初的墓志因仿照墓碑而制，所以是直立在墓内的，顶部也无盖；后世的墓志顶部加盖，形制基本定型，并且都转为平放在墓中。

C．墓志包含很多文化信息，考古工作者可以根据墓志，了解墓主的时代、身份，甚至社会背景和文化风俗，墓志有很高的考古价值。

D．东汉初期的袁安碑、甘陵相尚府君碑，南朝宋的《刘怀民墓志》，北魏的《寇臻墓志》都很注重记述死者的生平事迹，且富有辞采。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

李叔同的传奇人生

张露

如果说有一种人生华丽而不刺眼，铅华洗尽，返璞归真，历尽世间的奢华百态仍清澈如水，那么这种人生非李叔同大师莫属。少年时，他是上海滩有名的翩翩公子，风流儒雅，气度不凡。“二十文章惊海内”；留学日本，李叔同以敏锐的艺术灵感创造了很多中国艺术史上的第一；学成归来，先后在天津、上海、浙江教书。在浙江第一师范学校教授图画音乐课期间，他以其高尚的品格、精湛的艺术、渊博的学识和认真负责的态度，开启了中国近代艺术教育的新局面。

他的学生，著名画家丰子恺，曾形象地称“文艺的园地，差不多被他走遍了”。大师在音乐上的造诣颇深。留学日本期间创办了我国第一部音乐刊物《音乐小杂志》。他竭力提倡音乐“琢磨道德，促社会之健全；陶冶性情，感精神之粹美”的社会教育功能。一首《送别》意蕴无限，最后传唱于大江南北，家喻户晓，那含义深邃、意境悠远的歌词，那恬静典雅、抒情流畅的曲调，传唱了一个世纪，润泽了几代人的心灵。淡雅的笛音吹出了离愁，凄美的歌词写出了别绪。

在近现代美术史上，大师也是一个举足轻重的人物。执教杭州一师期间，为了改革中国美术课历来只授临摹画帖的状况，他开设了室内室外写生课，以训练学生绘画基本功。1914年他在教课时采用了男性裸体模特写生，具有历史性的开创意义。

提到中国近代戏剧史的发展，人们也不会忘记这位才华横溢的艺术家。留学日本期间，他在东京组织成立艺术团体“春柳社”。1907年该剧社演出了法国小仲马编剧的《茶花女》第三幕，李叔同饰演女主人公。日本有一位老戏剧家松居，他对李叔同的演技极为欣赏。他说看了这个戏，他想起在法国蒙马得尔小剧场那个女优杜菲列所演的茶花女……

李叔同年轻时，即以才华横溢而瞩目文坛。出家前夕，他将清光绪二十六至三十三（1900-1907年）间的20多首诗词自编成书卷。其中就有《金缕曲·将之日本，留别祖国，并呈同学诸子》《喝火令·哀国民之心死》等不少值得称道的佳作，表现了他对国家命运和民生疾苦的深切关注。出家前的五六年间，他还有30余首歌词问世。词家寇梦碧在《读李叔同先生诗词》中说：“叔同先生词，则兼婉约豪放之长，而题材之博大，内容之深广，实为突起异军，超越乡贤。”

李先生严谨而不拘束，夏丐尊先生曾经指出李叔同先生做人的一个特点，他说：“做一样，像一样。”执教一师，他脱下西装，穿上黑马褂，布鞋，配戴金丝边框眼镜，为人师表，他一丝不苟。

他的艺术成就为古老而禁锢的中国艺术注入了新鲜的血液，从此中国艺术融入了世界文化的舞台，他严谨而美学化的教育精神为这个浮华的社会注入了一剂清新的空气。先生的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极又归于平淡的典型人物。

1．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．李叔同少年时，是上海滩有名的风流公子，因此在之后的岁月里，他努力追求铅华洗尽、返璞归真的人生，事实证明他做到了。

B．在中国音乐史上，李叔同是个举足轻重的人物。他的《送别》意蕴无限，充分体现出他的“陶冶性情，感精神之粹美”的音乐主张。

C．由于对国家命运和民生疾苦的深切关注，加上自身无力改变这样的现实，李叔同终于选择了出家，这种思想在他后来的诗词创作中可以看出来。

D．在作者看来，李叔同是个多才多艺，在许多艺术领域都有建树的艺术家。他严谨但并不拘泥，对此，作者的评价是“做一样，像一样”。

2．文中夏丐尊先生说李叔同“做一样，像一样”。哪些地方能体现出这个特点？请简要概括。
3．文末说“先生的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极又归于平淡的典型人物”，作者这样说的原因是什么？这句话在文中的作用是什么？
4．作者认为“李先生严谨而不拘束”，你是否赞同这一观点？请联系全文，谈谈你的看法。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

网络外卖指以互联网为媒介，以网站，QQ，MSN，网络电话等工具进行线上订餐，不同于传统的电话外卖，网络外卖借助互联网这个巨大的信息平台，以外卖资源整合为核心，以消费者需求为导向，为消费者提供丰富的外卖信息以及便捷的外卖服务，使消费者足不出户就可以享受到美味、健康、快捷的外卖美食；为餐饮从业者提供了新的销售和宣传渠道，能够在已有的营业额基础上实现规模的巨大扩张。

使用方便是用户选择网络外卖服务的首要因素，平台的优惠与商户菜品的丰富程度也是用户考虑的重要因素。工作日及午餐时间外卖订购量最大，餐饮美食是主要订购内容，居住地为主要订购地点，午餐与晚餐是用户的主要订餐需求，值得注意的是，用户对于夜宵与下午茶的需求也保持着相当一部分比例，尤其是有夜宵需求的用户占到总体的三分之一以上。蛋糕生鲜需求也占有相当一部分比例，近三分之一的用户使用网络外卖平台订购过超市商店产品，有五分之一的用户通过网络外卖平台订购过鲜花。

(摘编自“中商情报网”)

材料二：

中国在线餐饮外卖市场规模及预测

          

（摘编自《餐饮界》）

材料三：

防污染，重点在于容器的密封。美团外卖此前表示，将加速推进餐盒、餐袋封条工作。饿了么公关部相关负责人则坦言，在相关环节也进行了一些探索，但在实际推行当中仍存在现实困难，“我们在今年4月份曾经推出过一个易撕贴，配发给商户打包用，商户把餐封好之后，如果封口贴破损的话，消费者可以拒收。现在制约其使用的还是在于商家，商户到了订餐高峰期会忙不过来，所以有时候图省事，就只用订书机订一下。”

德国消费者在送餐抵达时，有验货权，比如披萨要维持在五六十度左右、寿司类可能不得高于五度。消费者拿到送来的食物时，可以先检查其送餐温度是否满足要求，是否还新鲜，其次可以检查披萨是否完整、有没有被偷吃、色香味是否正常，如果以上不满足要求，那么消费者可以当场要求退货。在俄罗斯，无论是外包还是自建，对于运送食物的清洁都非常重视，除了定期对快递设备进行卫生清洁外，对于外卖员还有特殊的培训及审核，甚至要求每一名外卖员都需要获得国家认证的工作健康证明。

在日本，食品安全受到法律和舆论双重严格监督。很多餐饮店都采取开放设计，厨房食物加工全过程都可以看到，既让顾客安心，也迫使店家注意每一个细节。日本有严格的垃圾处理规定，外卖使用的一次性餐具，个人使用后要按照该地区的垃圾处理方法来分类丢弃，因为人们早已习惯垃圾分类，所以并不会感到麻烦，之后地方政府负责回收这些分类好的垃圾。

(摘编自“国家应急广播网”2017年11月12日)

1．下列关于“网络外卖”相关情况的理解，不正确的一项是

A．消费者要想足不出户就获得丰富的外卖信息以及便捷的外卖服务，都必须借助互联网这个巨大的信息平台。

B．外卖行业为餐饮从业者提供了销售和宣传渠道，已经使他们实现规模的巨大扩张，具有很大的优越性。

C．中国网络餐饮外卖市场规模正稳步增长，随着市场的逐渐成熟，预计到2020年，增长率会降至16%。

D．如果餐饮店采取开放设计，让顾客看到厨房食物加工全过程，将会使店家注意每一个细节。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．午餐与晚餐是用户在网络外卖平台的主要订餐需求，订购夜宵的用户也占到三分之一以上，但是人们不用网络外卖叫早餐。

B．美团外卖将加速推进餐盒、餐袋封条工作，曾经推出易撕贴配发给商户打包用，消费者可以拒收封口贴破损的外卖，但商家因忙碌并未真正使用。

C．主流外卖平台要想开启盈利模式，必须克服各种因素的影响，如切实打消顾客对盛餐容器密封的疑虑，防止食品污染。

D．材料一介绍了网络外卖的含义及其优越性，材料二的图表反映了我国在线外卖市场的发展趋势和阻碍与促进因素，材料三讲了外卖食品安全问题等。

3．怎样才能有效促进我国在线外卖的健康发展?请结合材料简要概括。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

一档网综《中国有嘻哈》自播出后，便引发广泛讨论，无论是导师还是选手都大受关注，但是关于节目版权的问题一直颇受争议。早前就有网友质疑该节目无论是赛制、LOGO、舞台，甚至话筒都和原版节目相差无几。7月26日，韩国Mnet电视台证实《中国有嘻哈》没有购买《show me the money》版权，对节目高度相似的行为感到非常遗憾。无独有偶，湖南卫视开播的真人秀节目《中餐厅》，也因涉嫌抄袭踩到了雷点，部分网友甚至去豆瓣打一星以示抗议。近年来我国诞生的“原创”新综艺仿佛总能和韩国某热门综艺扯上关系。禁韩令下，版权不清白的新综艺越来越多。它们自诞生就引起中韩网友、媒体阵阵讨伐。韩国方面也曾公开点名“抄袭”：东方卫视抄袭MBC综艺节目《无限挑战》，推出了《极限挑战》。湖南卫视抄袭SBS电视台《英才发掘团》制作了《神奇的孩子》，抄袭tvN电视台《三时三餐》制作了《向往的生活》。江苏卫视抄袭KBS第2频道《歌曲之争胜负》和SBS电视台《神的声音》，制作了《更好的声音》和《一唱到底》等。

（摘编自人民日报《从中国有嘻哈〉到〈中餐厅〉为何综艺总陷抄袭》

材料二：

2015年综艺节目在四大卫视编排占比已呈现超越电视剧的态势

材料三：

2017年春节前后，《中国诗词大会（第二季）》《见字如面》《朗读者》等节目的播出赢得了受众的一片叫好，新一代文化类节目“文化综艺”的模式被观众盛赞为“一股清流。

“清流”自有源泉。中国源远流长的五千年文化，自有其深厚的内容供养。而梳理中国电视文化类节目的一路发展，我们不难发现，这些受到观众好评的电视综艺节目表达形式的创新，特别是真人秀元素的吸纳，才是赢得观众喜欢的良方。

电视节目的功能说到底是大众娱乐，“寓教于乐”仍然需要适度的娱乐表达。而这一次“文化+综艺”类节目获得盛赞，恰好从另一个方面说明受众对当前充斥屏幕的综艺娱乐节目成为纯粹游戏甚至恶搞的“愚乐”节目的厌倦。同时，经过近几年电视综艺版权的引进热，新一代“文化综艺”类节目的模式创新，也为中国电视综艺赢得了文化自信，希望这一股文化的清流能够让中国的电视综艺最终走出“愚乐”之流。

（摘编自吴生华、杨佳昊《从模仿引进到模式创新中国电视综艺节目发展路径浅析》）

材料四：

“当我们一再说创新的时候，所谓创新，更多意义上不是全新的、前所未有的创造，更多的还是在原有节目元素基础之上的重新组合、与时俱进。创新，更多还是模仿基础上的新，继承基础上的新，对各种节目元素和文化要素的新的融合。”电视综艺节目在收视和口碑上的双向成功，与其真诚的态度、巧妙的节目定位、新鲜的表达语态和丰富的文化内涵是分不开的。电视综艺节目不仅要对受众进行细分，在细分市场中找准定位，开辟未被涉足过的领域，从受众角度思考，尊重受众，带着真诚策划节目，而且要打破常规思维，整合各界各领域的资源，创新节目表达形式。

（摘编自《浅谈央视开讲啦对中国电视综艺节目的创新启示》

1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．近年来，我国几家地方卫视推出的几档新综艺，如《中餐厅》《向往的生活》等，虽然名曰“原创”，却因版权不清白而受到质疑。

B．从2015年四大地方卫视编排占比看，综艺节目无论是播出比重还是收视比重都高居榜首，严重挤压了电视剧、新闻时事和其他节目的发展空间。

C．以《中国诗词大会》《见字如面》《朗读者》为代表的电视文化类节目创新了表达形式，吸纳了真人秀元素，被观众盛赞为“一股清流”。

D．真诚的态度、巧妙的节目定位、新鲜的表达语态和丰富的文化内涵，不仅能让电视综艺节目获得较高的收视率，还能赢得良好的口碑。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．从材料二的节目编排看，尽管四家电视台的新闻时事节目播出比重不大，但收视率都高于播出的比重，这与综艺节目的播出与收看的占比情况恰恰相反。

B．电视节目的功能是大众娱乐，但“寓教于乐”也应引起重视。创新的“文化+综艺”类节目的成功，可以看出观众对纯粹游戏甚至恶搞的“愚乐”节目已经厌倦。

C．提高综艺节目收视率的关键是开辟未被涉足过的领域，这需要从受众角度思考，带着真诚策划节目，打破常规思维，整合各种资源，创新节目表达形式。

D．材料反映了中国综艺节目从模仿引进到模式创新的全过程。作者希望“文化+综艺”类节目的模式创新可以让中国电视综艺走上一条创新的发展道路。

3．中国综艺节目应该怎样做才能健康发展？请结合材料，简要概括。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

2015年12月，中国、美国、法国及欧盟等缔约方在法国巴黎达成了一项协议——《巴黎协定》，协定要求在21世纪末将全球的温升控制在2摄氏度以内，并力争在21世纪下半叶全球实现碳中和。碳中和要求所有国家在一定时期内实现人为活动排放的温室气体总量与大自然吸收的总量相平衡。因此碳中和不是二氧化碳零排放，而是一个国家之内的温室气体的净零排放，即一个国家领域内的温室气体排放与大自然所吸收的温室气体相平衡，其目的是维持大气层中的温室气体浓度大致稳定，避免地球表面温度的大幅变化，防止气候变化对人类赖以生存的地球家园的生态系统造成不可挽回的损害。

习近平总书记在2020年第七十五届联合国大会一般性辩论上表示：“中国将提高国家自主贡献力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力争于2030年前达到峰值，努力争取在2060年前实现碳中和。”这一重大宣示，是党中央、国务院面对严峻复杂的国际形势，构建以国内循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局作出的重大战略抉择，影响深远，意义重大。

无论是达峰目标还是碳中和的愿景，对中国的发展转型既是机遇也是挑战。应对气候变化实质上是一场发展转型的竞争。以欧盟为例，其达峰是一个自然的过程，是实现发展之后知道什么时间二氧化碳排放出现峰值的，达峰之后有一个漫长的平台期才开始缓慢下降，现在即将走向快速下降，然后走向碳中和。而中国则是人为地设定了达峰的时间表，现在仍在爬坡，还没有看到峰顶；达峰后还需要作出艰苦的努力，才能渡过平台期，实现稳步下降，再到快速下降，进而实现碳中和。欧盟承诺的碳中和时间与达峰时间的距离是70~80年，中国承诺的碳中和时间与达峰时间的距离是30年，达峰之后几乎没有平台期的缓冲就要开始下降，且是快速下降，这些就是中国的最大挑战，道路或路径几乎相同，但是时间是非常紧迫的。

中国的GDP碳强度是世界平均水平的3倍多，欧盟的6倍多。当前宣示的达峰目标和碳中和愿景，就是要倒逼中国发展转型，从而激发出更多的创新活力。从全球治理雾霾的经验来看，英国伦敦和德国鲁尔治理大气污染都是用了20多年的时间，东欧的大气污染治理因为有了前车之鉴和技术进步，大体上用了不到10年的时间。

欧盟在20世纪90年代开始实现减排，那个时候能源效率和可再生能源等低碳能源技术的成本是目前的许多倍，我国在2030年以后开始减排，届时低碳技术的成本又会有较大幅度的下降。以光伏发电成本为例，1990年每千瓦时的光伏发电成本是100美元，2000年降低到10美元，2010年降低到1美元，现在的平均水平是5美分，深信2030年、2060年肯定是大大低于目前水平。

如何应对碳中和问题，最紧迫的挑战是一个多答案的选择题，可以有不同的选择。欧盟的成功在于民众的支持，美国减排的成功在于市场的力量，中国的成功应该是民众的力量加上市场的选择和制度的优势三方面的结合。目前，中国的达峰和碳中和已成为了国家意志，只要将这些任务分解到每一个地方政府，每一家企业，乃至每一个家庭，发挥我们国家的制度优势，即发挥民众、企业和政府三个方面的积极性，什么样的困难都可以克服。

总之，无论减排还是碳中和，应对气候变化的本质就是发展方式和生活方式绿色低碳转型，也是一场发展转型的竞赛，均是挑战与机遇并存，关键在于如何把握机遇，化危为机。

（摘编自李俊峰、李广《碳中和——中国发展转型的机遇与挑战》）

材料二：

中国传统村落是乡村旅游地的重要类型，它以古朴的村落风貌、丰富的文化景观与独特的民居建筑见长，吸引众多的中外游客。但风貌维持、古建保护与旅游开发、低碳诉求往往会产生矛盾，形成对立。如太阳能热水器在屋顶的架设产生视觉污染，破坏古朴的村落意境；沼气池的开挖建设有可能损坏古建文物。因此，从中国传统村落的资源特征和保护需要考虑，探索相应的碳中和实现路径势在必行。

对于传统村落而言，应因地制宜地选择符合自身特征的低碳清洁能源，合理使用太阳能、地热能和乡村地区丰富的生物质能，寻找到村落保护、旅游发展、低碳诉求的理想点。采用村落四旁绿化与建筑立体绿化相结合的植绿技术，绿化、美化村落环境，营造出悦目的感官体验效果，提升旅游体验质量，同时兼具固碳生态服务功能。固体废弃物是传统村落型乡村旅游地主要碳源之一，减量化、资源化与无害化是固体废弃物处理依据的基本原则，在资源化利用固体废弃物的产业化与市场化水平尚待提高的情势下，从源头减少垃圾的产生也就显得十分必要。传统村落型乡村旅游地的低碳发展离不开社区居民的参与与支持，社区居民的自愿参与和融入低碳生活，方能推动乡村旅游地的低碳可持续发展。

（摘编自丁雨莲《碳中和视角下乡村旅游地净碳排放估算与碳补偿研究》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．一个国家领域内，大自然所吸收的温室气体总量与人为排放的温室气体总量达到平衡，就是二氧化碳零排放。

B．中国面临的最大挑战是所承诺的碳中和与达峰的时间距离较短，且达峰后几乎无平台期的缓冲就得快速下降。

C．碳中和的本质是应对气候变化的发展转型竞争，把握机遇，化危为机，实现发展方式的绿色低碳转型是关键。

D．中国传统村落的旅游优势是风貌古朴、文化景观丰富且民居建筑独特，短板是开发困难，无法满足低碳诉求。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．中国在联合国大会上的宣示，既是面对新发展格局作出的重大战略抉择，也彰显了保护地球家园的大国担当。

B．因为有欧洲国家治理大气污染的经验可借鉴，加上低碳技术成本的大幅下降，我国可以如期兑现碳中和的承诺。

C．如果充分发挥我们国家的制度优势，调动民众和企业，分解减排任务，就能克服困难，从容应对碳中和问题。

D．合理使用太阳能、地热能和生物质能，可以促进中国传统村落旅游发展与实现碳中和目标之间矛盾的解决。

3．根据材料内容，下列各项中不符合碳中和的一项是（     ）

A．建设碳排放权交易市场，尝试提供碳信用、碳风险管理等金融服务。

B．实行垃圾分类，居民投放日常产生的可回收物，经回收后可获得收益。

C．为推进氢能发展战略，加大煤制氢、石油制氢和天然气制氢的规模。

D．在光伏治沙中探索“板上发电、板间养殖、板下种植”的商业模式。

4．关于乡村旅游地碳中和的实现路径，材料二提出了哪些建议？请简要概括。
5．请简要梳理材料一的行文脉络。

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真的猛士钱玄同

如果钱玄同没有找周树人约稿，中国近现代文学史上也许不会出现鲁迅这个名字。

那是1917年，钱玄同时任《新青年》编辑，正在为杂志寻找合适的撰稿人。他常到位于宣武门外南半截胡同的绍兴会馆，劝说居于此处的周树人、周作人两兄弟投稿。

此时，周树人因对现实失望，正用抄古碑的方式消磨时光。他婉拒钱的约稿：“这中国好比一间铁屋子，绝无窗户而万难破毁，里面的人们从昏睡入死灭，并不感到临死的悲哀。而如果惊起了较为清醒的几个人，反倒使他们感到无可挽救的临终的苦楚。”钱玄同立刻辩驳道：“然而，几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。”这段对话，被周树人如实记录在他的小说集《呐喊》的序言中。从这时起，周树人动笔写了抨击吃人礼教的《狂人日记》，发表在《新青年》1918年4月号上，署名鲁迅，并一发不可收，成为新文化运动的主将。

钱玄同为人之刚猛，由此可见一斑。新文化运动中，他提倡白话文，打倒孔家店，慷慨激昂。由于年轻气盛，甚至鼓吹过“废除汉字”，称“汉字不死，中国必亡”。他在报上与保守派论战，竟愤言道：“人到40岁就该死，不死也该枪毙。”

但钱玄同绝非有勇无谋，他提出用“国语”作文，文章加西化标点符号，用阿拉伯数字书写数目，采用公元纪年，书写方式改左行直下为右行横迤等，都是中国文化重大改革的首倡。

1918年，钱玄同曾与好友刘半农商议，上演了一出“双簧”。他化名为“王敬轩”，在《新青年》上发表题为《文学革命之反响》一文，罗织新文化运动种种罪状。随后，刘半农撰写万余言的《复王敬轩书》，针对“王敬轩”的所有观点一一加以驳斥，将其批驳得体无完肤。其时，这场论战引起各界强烈关注，也标志着改革派的“大胜战”。

有研究新文化运动的学者评论道：“……在搬动一张桌子，改装一个火炉也几乎要流血的旧中国，在跟肉体和精神均已硬化的顽固派作斗争的过程中，非有大力难开新地，非有猛士难摧敌垒。”

但这个猛士却又是一个病夫。如果细细清理钱玄同的日记，可以整理出一本厚厚的病史资料。从早年留日时期的失眠、多汗、发寒热，到晚年严重的心血管疾病、神经衰弱、视网膜炎，他常要忍受各种病痛的骚扰与折磨。

然而，他从不讳言“死”字。1927年，钱玄同年届四十，还打算在《语丝周刊》上发一期《钱玄同先生成仁专号》，他与朋友们准备了挽联、挽诗、祭文等，语调幽默。不明内情的人一见目录，信以为真，并相互转告，一时间，钱玄同的朋友、学生纷纷致函吊唁。

钱玄同一生狂放不羁。在北大任教时，上课从不看一眼究竟有无学生缺席，便用笔在点名簿上一竖到底，算是全到。也从不考试，每学期末批定成绩时，便按点名册的先后，起评60分，61分……如若选课的学生共40人，最后一人就得100分；若是40人以上，便重新从60分开始。

随后，他在燕京大学任教，亦不改考卷，直接交与学校。学校退回，他仍是不看，也退回。于是，校方依照制度，称如不判卷，将扣发薪金，钱玄同回复，并附上钞票一包，“薪金全数奉还，判卷恕不能从命。”

这个“走到哪里，哪里就会响起了叫骂声”的浙江人，对人严苛，对己更甚。其文字学课讲义《文字学音篇》，是我国高等院校汉语音韵学课的最早一部教材，但钱对其极为不满，说它“百孔千疮”，“多一个人看见，就使我心中加一分难受”。在1921年重印时，钱在《再版序》中“自打耳光”，列出书中的六大不足。

钱玄同的最大爱好，便是逛厂甸旧书肆，只要前往，必将所喜之书扫荡一空才罢休，被人戏称为“厂甸巡阅使”。而其一生最惧之物，竟是好友刘半农家养的一条黑狗，前去做客，定要躲在刘家孩子身后，等孩子把狗引走，才敢进门。

1939年1月17日，钱玄同患脑溢血辞世。《文献》发表署名乐颜的《悼钱玄同先生》一文，为其盖棺定论称：“在‘五四‘时期新文化运动之中，钱玄同的斗争精神，表现几在任何一位同时代的斗士之上……”

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钱玄同浙江吴兴人，北京大学教授，新文化运动代表人物。原名夏，字中季，少号德潜，后更为掇献，又号疑古、逸谷，笔名浑然。常效古法将号缀于名字之前，称为疑古玄同。五四运动以前改名玄同。

1933年，日寇侵入华北，他曾把眷属送到上海去住，自己也想离开华北到南方去。当年他写信给黎锦熙、罗常培说，自己“既无执干戈以卫社稷之能力”，只能以教书“骗钱糊口，无聊极矣！可耻极矣！”。卢沟桥事变发生，抗日战争开始，北平沦陷，北平师范大学西迁陕西。钱玄同因病未能随校赴陕，也未能南下，只得留在北平。

1938年春，他恢复了旧名“钱夏”，表示“夏”而非“夷”，不做敌伪的顺民。他常间接寄语随北平师大迁至城固的好友黎锦熙等，说“玄同绝不污伪命”。平津沦陷以后，北方文化界处于暴日的铁蹄之下，居境非常悲惨；但他保持着高洁的节操，虽和钱稻孙有叔侄之亲，和周作人等有友好之谊，仍然不受包围，不被污辱。壮年以斗士领导青年，中年以学者努力学术，晚年以义士保持名节，算是对得起自己，对得起国家民族的一位完人了。

1．下列对文章有关内容的分析与概括正确的两项是（     ）

A．钱玄同提倡白话文，打倒孔家店，慷慨激昂。对人严苛，对己更甚无不体现着他性格的刚猛。北平沦陷后，他恢复旧名，后来他在文化界暴日铁蹄之下仍保持着高洁的节操且使与众人的友谊不受包围。

B．钱玄同在北大任教时，不看学生是否缺席，从不考试，从不批改考卷，随意批定成绩，不遵守学校的制度，表现了他恃才傲物的一面。

C．本文以记叙为主，语言辞藻华丽，重点突出了钱玄同作为真的猛士在五四新文化运动中的斗争精神，他就是铁屋中最先清醒的几个人之一。

D．钱玄同与刘半农上演的“双簧戏”，在中国新文化运动的历史上留下了重要的一笔。刘半农站在旧文化的立场上，钱玄同站在新文化的立场上激烈辩论，最终改革派取胜。

E．钱玄同虽为新文化运动的猛士，却体弱多病。从青年到晚年，一直忍受各种病痛的骚扰和折磨，还自己准备了挽联、挽诗、祭文等，看淡生死。

2．钱玄同在有生之年做了哪些对他影响一生的事？请简要概括。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

气是敢作敢为，节是有所不为

1920年朱自清任教杭州省立第一师范，开始中学教员生涯。他一口扬州官话不甚好懂，但教学认真，备课充分，被学生们亲切的唤作“小先生”。1928年清华改为国立大学后，朱自清任中国文学系教授。在清华教书他能专心做学者工作：撰写著作，探寻古人立言立意之所在；引导读者直面现实，看清时代病症。朱自清受过旧式传统教育而又参加过新文学运动，在与现代青年接触中，他感觉到他们与中国传统文化之间的鸿沟。他的研究工作如《经典长谈》等等几部书都是为了填平这一鸿沟。也是在这一过程中，朱自清形成了伴随自己一生的气节观。

民国的政治风云，朱自清都是参与者、见证者和记录者。“五卅”惨案发生后，他写过一篇《血歌》，狂吼着“血是红的！”；“三·一八”惨案，他曾经亲历，并以极悲愤的心情写成《执政府大屠杀记》和《哀韦杰三君》。

1937年7月，抗战全面爆发。抗战中，朱自清拖着病体坚持创作研究，幸运的是，他身边有朋友陪伴，尤其是挚友闻一多。闻一多和朱自清在性情上有很大不同。前者热烈，后者温雅；但两人在治学上都颇为严谨。

朱自清没有想到，与自己惺惺相惜的挚友会遭逢一场浩劫。1946年7月11日，李公仆遭到暗杀，15日下午，在李公仆葬礼上，闻一多愤怒地跳上讲台，厉声痛斥国民党特务的无耻行径，在散会回家路上遭特务暗杀。

得知闻一多被杀害，朱自清悲愤、激怒。他不顾个人安危，出席成都各界举行的闻一多追悼会。二十多年没写新诗的他，悲愤地写下《挽一多先生》：“你是一团火，照彻了深渊，指示着青年，失望中抓住自我……你是一团火，照见了魔鬼；烧毁了自己。遗烬里爆出个新中国！”

国民党政府的腐败贪婪致使抗战胜利后国内民不聊生，1947年1月，全国十个城市50万余学生示威游行，要求撤出驻华美军，废除《中美商约》，国民党政府仅在北京就逮捕了两千多人，朱自清对此深恶痛绝，在抗议宣言上签了名。报纸发表后，有朋友看到国民党黑名单，上面第一个就是朱自清。朱自清的妻子得知后颇为焦急，要他小心些，朱自清却是轻轻冷笑、毫无惧色：“不用管它。”

巨大的压力、贯穿一生的清贫的生活和繁重的工作，使得朱自清的身体每况愈下。1948年夏，他的体重只有38.8公斤。也就是这个时候，他在拒绝领取美援面粉的声明上签下自己的名字。

1948年8月12日，朱自清先生在北平病逝。一代大师匆匆而去，背影长留。朱自清一生都践行他在《论气节》中所指的“敢作敢为”与“有所不为”，直至最后拒食美栗而殁。人们凭吊朱自清，寄托哀思，是在尊崇一种气节，一种风骨，一种精神。

(摘编自李乃清《气是敢作敢为，节是有所不为》)

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（1）他有文人的才华，但无半点文人的陋习，实实在在做学问；他教书非常认真，对待学生慈和。不像有些教授，以才名自矜，或有种古怪脾气。他的逝去，是苦难的中国失去了一个最有良心的好人和学者。

(郑振铎)

（2）他一生中从来公私分明，即便是一张信笺、一个信封，只要是公家的，也绝不乱用；大概正因为这样，处处注意小节，才始终做到了大节不亏吧。

(朱乔森)

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．朱自清的一生，经历了民国时的政治风云，见证了民国政府的沉疴重疾。他通过自己的文章记录了那段历史。

B．文中直接引用朱自清创作的诗文，能使读者更为真切地体会当时朱自清的心境，从而更加深刻地理解朱自清。

C．朱自清对于国民政府的腐败贪婪深恶痛绝，并在要求撤出驻华美军，废除《中美商约》的宣言上签了名。

D．人们凭吊朱自清，有其在学术研究与文学创作方面的因素，同时也是尊崇种气节，一种风骨，一种精神。

2．下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．朱自清治学严谨，曾在杭州担任中学教员。他讲课不好懂，但教书认真又不矜才名，被学生唤作“小先生”

B．朱自清外表温雅，实则内心充满血性。得知挚友闻一多被害后，他不顾个人安危出席追悼会，创作新诗以抒悲愤。

C．朱自清的身体每况愈下，体重一度只有38.8公斤，是因为巨大的压力、贯穿一生的清贫生活以及繁重的工作。

D．无论是“敢作敢为”还是“有所不为”，都源于朱自清作为一个连接传统与现代的知识分子的良心与洁身自好。

3．朱自清一生践行他在《论气节》中所指的“敢作敢为”与“有所不为”的“气节”请结合材料简要说明有哪些体现。