【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：“地摊经济”的“三低”特质、让它具有一些独特优势，创业门槛低，没有店铺租金的压力，没有太高的学历、技能要求，很多人支个小摊、打开私家车后备厢就能卖货；失败风险低，船小好调头，从业者即便失利也能迅速“满 血复活”；商品价格低，能让居民拥有更多选择，享受更多实惠。

人间烟火味，最抚凡人心。城市要有便利的设施、靓丽的外表，更要有寒冬里的庇护、黑夜中的光亮。“琴棋书画诗酒花” 固然重要，“柴米油盐酱醋茶” 本是最基本的民生考量。特别是在当前统筹推进疫情防控和经济社会发展工作中，各地都在狠抓“六稳”“六保”落实，更不应让一些管理方面的顾虑拖累“保民生”的步伐。

成都前段时间就因有序放开“地摊经济”收获点赞。3月15日，成都市城管委发布新规，允许商户摆地摊、临时占道经营。成都总府路每到晚上10点，各种美食开始“接管”街道，开启“夜宵”模式。饮食男女们一拨接一拨，试图在餐桌上把2020年被疫情占据的春天“吃回来”。两个月来，不仅保障了近8万人就业，更让餐饮业复工率达到98%。

事实上，国际范儿与烟火气本来就是并行不悖的。放眼全球，从泰国清迈的周末集市，到美国百老汇跳蚤市场，再到土耳其伊斯坦布尔的大巴扎，世界各地都有“地摊经济”。原汁原味的市井生活不仅让本地居民直接受益，也让外地游客流连忘返，有些集市还成了世界著名的打卡“地标”。

当然，放开“地摊经济”不意味着一放了之，城市管理也不可缺位。成都去年就开始实行街头艺人“持证上岗”，允许占道经营；同时也明确了安全前提，如不占用盲道、消防通道，不侵害他人利益，做好疫情防控和清洁卫生工作等，并规定了占道时间。这些细化的举措都值得其他城市借鉴。

随着国家治理能力现代化水平不断提升，让每个人的小期盼与城市的大情怀交融，让微观的民愿汇入宏观的民生，才能让每个人在城市中体会到更多的归属感， 在人间烟火中拥有属于自己的“小确幸”。

（摘编自《“地摊经济 ”让城市更有活力》）

材料二：地摊经济指通过摆地摊获得生活收入来源的一种经济形势，以前，流动商贩占道经营一直受城市有关行政部门严监管，因其常存在影响城市市容等问题。2020年 ，为适应常态化的疫情防控形势，中央文明办在今年全国文明城市测评指示中，明确要求不将占道经营、马路市场流动商贩列为文明城市测评考核内容。

据有关新动态，目前全国各地区针对地摊经济已经陆续出台相关政策引导与规范。随着地摊经济有序发展，同时零售巨头纷纷加入，共同促进地摊经济的转型升级。电商巨头纷纷加入，先后推出了地摊经济扶持计划。

6月2日京东发布了“星星之火”地摊经济扶持计划，组织超500亿的货源，并提供数亿元进货补贴。新路通还联合京东数科为每个小店提供最高10万元的无息赊购，预计该计划将服务百万个便利店和百万家地摊。5月26日美团宣布启动“春风行动”百万小店计划，与地方政府联合推出消费券通过引流为小店增收，美团到店综合业务联合本地生活服务商家开展“安心消费月”计划，为复工复产小店提供流量扶持，美团联合金融机构提供了累计209个额度的优惠利率扶持贷款，外卖新开的用户还可获得一个月免息贷款。5月29日，阿里巴巴发地摊经济扶持计划，将在1688网站推出“地摊批发专区”，并提供超过700亿元免息赊购。阿里1688将全部通过工程直供的“新批发”模式触达“摊主”。

（摘编自《京东苏宁美团等企业助力地摊经济扶持计划》）

材料三：当前“地摊经济”在一些地方热闹起来，这固然有其生存发展的价值，但并非包治百病的灵丹妙药。不同的城市有不同的定位，也有不同的发展阶段，一旦脱离实际，一哄而起、盲目跟风，就会适得其反，“蚕食”来之不易的治理成果。

城市治理也如同烹小鲜，必须精准施策，用心用情。特别是对于北京、上海、广州这样的特大型城市而言，精细化管理方是正道。目前，各大一线城市均未盲目跟风，也没有发布所谓“地摊地图”，一些城市更明确对乱摆摊说不。这是清醒的。

“提高城市管理水平，要在科学化、精细化、智能化上下功夫。”无论摆摊设点还是社区环境，都关乎市民生活品质，关乎市民良好体验。无论扰民现象还是交通拥堵。。。。看似不是大事，却都与民众生活休戚相关。因此，城市治理须下足绣花针般的功夫。当城市治理像绣花一样精细，让城市的“主动脉”通畅、“毛细血管”发达，各个“器官组织”都能听“脑”指挥，这样的城市显然更宜居，更有舒适度。

“地摊经济”如果一哄而起，各个城市多年积累的精细化管理成效就会功亏一篑。其利弊得失，须细加研判。在新冠疫情冲击下，如何保民生保就业，最根本的， 恐怕还是要在推动复工复产、复商复市等方面加大力度。近日，北京市和中央广播电视总台联合推出的“消费季”，将一直延续到年底，且每个月都有各类消费节，这是值得各地借鉴的。

梁思成先生说过，城市是一门科学，它像人体一样有经络、脉搏、肌理，如果你不科学对待它，它会生病的。显然，惟有构建科学高效的治理之道，城市才能更健康。简单的一哄而起，必然导致一哄而散，这是需要避免的。

（摘编自《央视热评：“地摊经济”不能哄而起》）

1．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（     ）

A．疫情防控和经济发展工作中，“柴米油盐酱醋茶”取代“琴棋书画诗酒花”成为最基本的民生考量。

B．文明办不将占道经营等作为文明城市考核内容，为地摊经济松了绑，但并不意味地摊经济可一放了之。

C．京东、美团、阿里巴巴等多家电商响应政策号召扶持地摊经济，分别提供数亿元进货补贴和无息赊购。

D．地摊经济不能从根本上保民生保就业，在疫情冲击下，唯一的办法只能是推动复工复产、复商复市等。

2．材料三中，不能支撑梁思成观点的一项是 （     ）

A．不同的城市有不同的定位，也有不同的发展阶段，一旦脱离实际，一哄而起、盲目跟风，就会适得其反。

B．城市治理也如同烹小鲜，必须精准施策，用心用情。特别是对于北京、上海、广州这样的特大型城市而言。

C．目前，各大一线城市均未盲目跟风，也没有发布所谓“地摊地图”。一些城市更明确对乱摆摊说不。

D．北京市和中央广播电视总台联合推出的“消费季”，将一直延续到年底， 且每个月都有各类消费节。

3．如果你是二三线城市市长，你会如何对待地摊经济，请结合材料谈谈你的看法。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

今日之中国，世界之中国

王毅

历经70载风雨洗礼，中国外交初心不改、航向不变。中国人民和世界人民始终真诚相待、守望相助，中国与世界日益相互依存、命运与共。面对充满不确定性的国际局势，中国将保持外交政策的稳定性和连续性，坚定不移推进中国特色大国外交，维护世界和平繁荣，促进人类发展进步。

环顾全球，世界并不太平，单边主义和保护主义冲击国际秩序，成为突出威胁。在攸关世界前途命运的重大关头，中国从未缺席。作为联合国创始会员国，中国愿与各国一道，携手建设新型国际关系，合力构建人类命运共同体。我们将坚定维护联合国的地位和作用，坚定维护以联合国为核心的国际体系，坚定维护以国际法为基础的国际秩序。

面对保护主义逆流，我们不能袖手旁观。面对全球性挑战，竖起高墙不是办法。面对自身问题，诿过于人不是出路。上世纪“大萧条”的教训殷鉴不远。挥舞关税大棒，挑起经贸摩擦，将干扰全球产业链和供应链，损害多边贸易体制和全球经贸秩序，甚至可能导致世界陷入“衰退陷阱”。对于经贸摩擦和分歧，中国坚持以冷静、理性、合作的方式加以解决，也愿意展现最大的耐心和善意。但如果不讲诚信、不讲平等、不讲规则，我们也必须做出必要反应，维护自身正当权益，捍卫国际公平正义。我想负责任地告诉大家，中国，作为一个拥有5000年文明、14亿勤劳勇敢人民、960万平方公里辽阔国土的国家，任何威胁都吓不倒，任何施压也压不垮。

面对单边主义肆虐，我们不能姑息纵容。国际秩序需要法治规则，为所欲为恐将天下大乱。新一轮科技革命的机遇属于全世界，其成果不能由个别国家垄断，更不能阻碍其他国家自主创新的努力。凭借自身优势搞单边制裁和“长臂管辖”，没有国际法依据，缺乏合法性和正当性。将自身利益凌驾于各国共同利益之上，是典型的霸凌行径，必将不得人心。《中导条约》对于维护全球战略平衡与稳定具有重要作用，单方面退约造成多方面消极影响。中国反对在亚太部署陆基中导，敦促拥有最大核武库的国家切实履行核裁军特殊、优先责任。中国将继续积极参与国际军控进程，我在此宣布，中国已启动加入《武器贸易条约》的国内法律程序。

大国对于维护国际稳定负有特殊责任，安理会常任理事国理应发挥表率作用。我们支持古特雷斯秘书长改革联合国系统的新一轮努力，让联合国更有效率、更加公平。中国8000人维和待命部队以及常备成建制维和警队已组建完毕、通过验收、整装待发。中国愿继续同各方一道，为世界的和平与正义承担大国应尽的责任。

在挑战层出不穷、风险日益增多的当今世界，中国将一如既往站在和平与正义的一边，积极探索和践行中国特色热点问题解决之道，为维护国际和平与安全发挥建设性作用。中国坚持共同、综合、合作、可持续的安全观，主张通过对话协商解决争端，通过国际合作应对共同威胁，推动建设持久和平、普遍安全的世界。

——在第74届联合国大会一般性辩论上的讲话

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．面对充满不确定性的国际局势，中国政府将坚定不移推进中国特色大国外交。

B．挥舞关税大棒，掀起经贸摩擦，会干扰全球经贸，导致世界陷入“衰退陷阱”。

C．在新一轮科技革命的机遇面前，个别国家不能阻碍其他国家自主创新的努力。

D．中国将发挥表率作用，同各方一道为世界的和平与正义承担大国应尽的责任。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章先表达了中国外交的态度，再言面对单边主义肆虐，中国不会姑息纵容。

B．文章运用了假设论证的方法表明中国政府不受威胁与施压的理性的外交态度。

C．文章在对国际现状的分析中明确指出了个别国家“长臂管辖”的霸凌行径。

D．文章多次阐明了中国的外交立场和对维护世界和平、安全的责任与决心。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．单边主义和保护主义冲击国际秩序，中国必以联合国核心国家的身份维护国际安全。

B．中国反对在亚太部署陆基中导，积极参与国际军控进程，并加入《武器贸易条约》。

C．《中导条约》对于维护全球战略平衡与稳定具有重要作用，签署国家不可单方面退约。

D．当今世界挑战层出不穷、风险日益增多，唯有以对话协商解决争端，方可确保世界安全。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

众所周知，中西文化在认识论方面存在极大的差异，从而发展出了差别很大的知识体系。中国文化强调知识的实用性及其与人类社会的关系，主张知识是从生活中生长出来的；西方文化则秉承了自古希腊以来对知识本身的追求，认为知识是客观的、外在于人的存在。基于这样的认识论差异，中西方知识体系在内容偏重、学术研究方法和表达方式等方面都表现出很大的不同。

近代以来，在救亡图存与富国强民的目标下，我国一度几乎全盘接受西方的知识体系架构来重新归置自己的知识体系，传统知识在此过程中被严重边缘化，西方知识大量涌入，并成为创造新知识的基础。清末以降，我国在学习西方经验的基础之上建立起了现代高等教育体系，学科专业和课程设置的依据都是现代西方大学制度，留给传统知识体系和价值系统的活动空间极为有限。课程设置和教材编写都有其理论基础，而这些理论也多源自西方，因此，教学中缺乏传统和本土知识。在社会科学教科书中，西方社会科学理论家的名字远多于国人，得到系统介绍的学术思想多为西方理论，对传统思想的阐释通常也是在西方的理论框架中进行的。在研究方面，由于国际科研的主流仍以西方国家为代表，我国高等院校一直力图对标西方赶超。可以说，同其他非西方社会一样，西方知识体系在我国现代高等教育中已经广泛地存在，人才培养从内容到形式大量借鉴现代西方学术模式。

然而，如果我们的知识体系只是简单临摹西方的，建基于西方社会生活的基础之上，我们的高等教育培养出的学人，不论是学生，还是学者，都很难同时掌握中西两种知识体系的差异进而将其融通。有人做此尝试，由于受到已有知识和训练的限制，常常感到力不从心。傅斯年在1919年已经指出，“如果你要研究中国文学，却不了解外国文学，或者如果你要记录中国文学的历史，却从未读过任何外国文学史，你永远不会掌握真相。”今日的学术研究更是如此，在研究我国的任何一个对象时，西方是我们无法避开的参照对象，我们必须熟悉西方的研究传统、相关理论与实践。相比之下，西方大学的教学与科研却不是如此，一个在欧美大学研究西方文学的人不是必须了解中国文学或者任何西方之外的文学。

所以，融通中西知识体系是我国学人必须面对的。事实上，我国现代知识体系已经呈现出中西融合的特征，这首先是历史造成的，尽管它曾经带给我们巨大的伤痛，但一旦完成融合，新的知识体系将成为我们民族复兴的坚强支撑。随着西方文明中诸如过度理性化、缺乏节制的工业化和城市化以及极端个人主义等问题在当下这个时代越来越凸显，非西方文明传统逐渐受到重视并被用以反省西方文明，从而为增进人类福祉做出越来越多的贡献。从中国的角度来看，我国传统文化中的许多精华在当代仍极具价值，我们可以按现实需要从自己的传统中汲取养分。对高等教育而言，中西方知识体系的差异背后是两种文化传统的差异。因此，即使理顺中西两种文明的传统是非常困难的，我们也必须要直面差异并设法协调、糅合，从而掌握善于处理两种传统的方法和能力。

（摘编自杨锐、沈裕挺《融会中西知识体系是我国高等教育的重要追求》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．中国文化强调知识的实用性，认为知识源于生活；西方文化则强调知识的客观性。

B．中国现代高等教育体系依据西方经验建立，完全照搬现代西方学术模式培养人才。

C．中西方大学在教学和科研上往往以对方为参照对象，需要熟悉对方的研究传统等。。

D．中西融合是我国现代知识体系的首要特征，新体系将是中华民族复兴的坚强支撑。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章分析了中西方知识体系的差异，指出我国高等教育要融会中西知识体系。

B．文章从教学与研究等方面，论述了西方知识体系在我国现代高等教育中的地位。

C．第三段运用引用论证和对比论证法，论证中国学人融通中西知识体系的必要性。

D．文章回顾历史、直面现实，由因及果，层次清晰，逻辑严密，有很强的说服力。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．我国学习西方经验建立起现代高等教育体系，但也不应该忽视传统文化与本土知识。

B．直面中西方文化传统差异，融通中西知识体系，有利于中国高等教育健康持续发展。

C．历史经验告诉我们，全盘接受、简单临摹西方知识体系，不利于融通中西知识体系。

D．西方文明问题日益显现，以中国传统文化为代表的非西方文明传统的价值逐渐凸现。

【推荐1】阅读下面的文字，完成各题。
材料一：

①劳动与教育是自人类社会诞生起就存在的为人类所特有的活动，二者自古以来就有着千丝万缕的联系。但基于中国社会的发展脉络来梳理劳动教育的历史演变可以发现，从中国古代劳动教育的缺失，到近代劳动教育的起步，再到新中国成立后劳动教育的发展，劳动教育经历了很长一段时间才被学校系统接受。

②春秋战国是我国古代社会的转折点，此时百家争鸣、学术繁荣，许多思想观点、文化传统都在这个时期被系统化、理论化，并且在秦汉以降的各个历史阶段中得以保存和延续。道家崇尚自然，主张“大巧若拙”“朴散为器”，将手工业者的匠心与逐利者的心机联系在一起，认为“有机械者必有机事，有机事者必有机心”（《庄子·天地》）。后世知识分子对“奇技淫巧”嗤之以鼻，将手工业者视为只会钻营的小人，盖是受此影响。“君子”是儒家学说体系中理想人格的化身，是德才兼备的从政者，其与从事生产劳动的“小人”有着不同的社会分工。《论语》中“樊迟问稼”一事反应了孔子对稼圃之类体力劳动的轻鄙，此后孟子的“劳心者治人，劳力者治于人”（《孟子·滕文公上》）以及荀子的“君子以德，小人以力”（《荀子·国富篇》）都是对孔子态度继承，他们将劳心者与劳力者分野，使之在社会地位与人生价值上有了高低贵贱之分。秉承这种态度，儒家学者重视个人德行与治学态度的培养，将生产劳动排斥在教学活动之外。其他诸子在对待劳动者的态度上与儒家大多一致，包括与儒家互绌、代表中下阶层的墨家也认为不从事生产劳动的上说下教者“虽不耕织乎，而功贤于耕织也”（《墨子·鲁问》）。儒墨两家作为当时的显学，其对劳动及劳动者的轻视基本代表了大多数知识分子的态度，这种态度反映在教育上，就表现为无论是官学还是私学，均忽视劳动教育，日常教学活动与生产劳动相脱离成为一种常态。

……

③人工智能的崛起让劳动的基础作用以及劳动教育的现代价值在后工业化社会遭到了新一波质疑。这些质疑实则是对劳动内涵的误读，将劳动窄化为谋生的手段；同时也是对劳动教育目标片面化的理解，将劳动教育窄化为技能训练的方式。人类通过劳动创造了自己，也在劳动中不断地发展和充实自己。劳动不仅是人类获得赖以生存的物质条件的基础，也是人提高审美能力和道德判断能力、实现社会价值的基本途径。如果整个社会仅将劳动视为获取物质利益的方式，忽视它能够帮助个体实现自我的功能，那么拜金主义、投机取巧的社会乱象就可能频繁出现。

④尽管劳动教育的目标可以有很多，如掌握劳动技能、培养动手能力、养成劳动习惯、提高独立意识等，但劳动教育最械心、最本质的目标只能是“培育学生尊重劳动的价值观，培育受教育者对于劳动的内在热情与劳动创造的积极性等劳动素养”。要教育孩子们从小热爱劳动、热爱创造、通过劳动和创造播种希望、收获果实，也通过劳动和创造磨练意志、提高自己、切不可舍本逐末、片面地将劳动教育视为技术训练的手段。

（摘编自申国昌、申慧宁《我国劳动教育的历史审思与未来展望》）

材料二：

德国职业教育体系在世界范围内享有盛誉，为工业制造、商品生产提供了高质量的专业人才。基础教育中的劳动教育为职业教育的基础性阶段，着重培养学生的劳动观念、劳动技能以及职业追求、对世界其他国家劳动教育的发展产生了极为重要的影响。

下表为北莱茵－威斯特法伦州颁布的主体中学7/8年级劳动技术教学大纲，从中可以看出7/8年级学生劳动能力的发展路向。该大纲力图通过为学生提供参与不同领域知识学习与能力训练的机会，培养他们灵活运用多方面知识的行动力。

（摘编自任平、贺阳《德国劳动教育课程建设的价值嬗变、特征与启示》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．劳动教育历时弥久才被学校系统接受，这是对劳动教育的历史演变进行梳理而得出的结论。

B．儒家和墨家受道家思想影响，认为体力劳动者是逐利的小人，所以轻视劳动和劳动者。

C．仅将劳动作为谋生的手段，和仅将劳动教育作为技能训练的方式都是当下对劳动的误读。

D．德国基础教育中的劳动教育将培养学生的劳动观念、劳动技能以及职业追求作为其重点。

2．下列对材料二表格的解读不正确的一项是（     ）

A．大纲关注基础教育中的劳动教育，涉及家政、技术、经济三大领域，对生活规划与职业导向两个主题的教学内容作了较为具体的规定。

B．就家政领域而盲，大纲引导学生关注家庭和个人的饮食，分析性别对家政的影响，树立正确的性别观念下的社会与家庭事务价值观。

C．就职业导向而言，大纲引导学生进行职业选择与规划，培养组织能力、动手能力等，增强安全意识、环境保护意识、参与意识等。

D．大纲除了教育7/8年级学生了解和掌握某些职业技能外，还注意引导学生在进行个人职业规划时，首先考虑性别对职业选择的影响。

3．根据材料一，选出下列教育活动中不能体现劳动教育最核心、最本质目标的一项（     ）

A．学校传承非物质文化遗产，在高一年级开展刺绣、雕刻、泥塑等兴趣活动。

B．学校开展研学旅行、专业实习等，组织学生参观“十三五”劳动成果展。

C．学校举行消防安全演练活动，指导学生学会使用灭火器，懂得紧急避险。

D．学校用宣传语引导学生理解劳动的时代意义，树立“劳动最光荣”的意识。

4．请简要梳理材料一第②段的行文脉络。
5．请结合两则材料阐释下列这幅漫画的内涵。

【推荐2】阅读下面的文字，完成后面的题。

秋瑾：从女性解放到民族解放

1903年的北京之行是秋瑾人生的分水岭。那一年，她的丈夫王廷钧用钱捐了个户部主事的小京官，带着秋瑾去北京赴任。他们的邻居是一位颇负文名且思想进步的女子吴芝瑛。秋瑾与吴芝瑛情投意合，义结金兰。

通过吴芝瑛，秋瑾经常看到当时出版的一些新书、新报，接触到一些新思想。《辛丑条约》签订以后，神州大地危象丛生，秋瑾读了陈天华的《警世钟》和《猛回头》以后，深受感动，她称陈天华是自己的“启蒙开智”的人。她赋诗言志：“身不得，男儿列，心却比，男儿烈。”以后， 秋瑾就穿起男装，表示永不再穿清朝女服。男装成为秋瑾的标志性服装，她直到就义时仍身着玄色纱长衫。秋瑾的思想发生了飞跃，与整天沉缅于官场应酬和花天酒地中的丈夫，冲突越来越多。“知己不逢归俗子，终身长恨咽深闺。”这是秋瑾对自己婚姻的感叹。

1904年2月，秋瑾在吴芝瑛家中结识了一个日本女子服部繁子。从服部繁子那里，秋瑾了解到日本女子学校的种种优点，她决定去日本留学。6月28日，秋瑾自筹旅费，从塘沽登上日本人租借的德国客轮“独立号”，踏上赴日旅途。她说，她要学习救国家、救同胞尤其是两亿女同胞的本领。到日本后，学习之余，秋瑾积极参加当地留学生组织的各种社团活动，广泛结交革命志士。她与陈撷芬发起的共爱会，提出了妇女解放的口号，是近代中国妇女最早成立的爱国团体。

1905年8月，孙中山在日本成立同盟会。不久，经冯自由的介绍，秋瑾在黄兴寓所，秋瑾履行了加入同盟会的手续，并发誓：“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权，矢信矢忠，有矢有卒，如或渝此，任众处罚！”此后，她的思想，受同盟会政治纲领的精神影响颇多。这年12月8日，陈天华投海自尽。秋瑾受到很大震动，决定立即回国，直接参加反清斗争。

1906年，秋瑾回到国内，，通过艰难的筹备，1907年1月14日，秋瑾在上海创办了《中国女报》。

秋瑾有着办报的情结。1904年9月，她在日本创办了《白话报》，以“鉴湖女侠秋瑾”为名，发表了《致告中国二万万女同胞》《警告我同胞》等文章，宣传反清革命，提倡男女平权。

办报需要钱。秋瑾四处奔走，多方募集，又在报上大登广告，号召大家入股。可是响应者寥寥无几，到最后，只筹集到几百元。秋瑾痛感中国妇女界的死气沉沉，“简直有点麻木不仁”。

走投无路的秋瑾最后终于想到了一个“没有办法的办法”。那就是到公婆家去筹款。她的公婆家很有钱，而娘家由于父亲去世，在钱财上已经无力支持她。

《中国女报》是一种16开本的册子，封面上画着一个妇女，双手高擎一面旗帜，象征着妇女的觉醒和前进。该报以“开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础”为宗旨，在中国历史上第一次提出了成立妇女联合会的主张。为了使当时大多数文化水平低、不识字的妇女能看懂听懂，女报一律用白话文，并采用弹词、歌曲等民间喜闻乐见的形式，生动活泼，通俗易懂。秋瑾在《中国女报》上试图铸造“国民”与“国民之母”的思想。她认为，“国民”大于皇权，男女亦平等——“改革专制政体，变成共和，四万万人都有主权来管国家的大事”，而在这四万万人之中，不言而喻包括二万万妇女。秋瑾“男女平权”的思想来源于西方“天赋人权、自由平等”的观念，这也是孙中山三民主义中之民权思想的重要组成部分。秋瑾认为，女子不但有和男子一样的平等权利，而且堪为“醒狮之前驱”“文明之先导”。

秋瑾旗帜鲜明地宣扬妇女人权，提出了把妇女解放与民族解放结合起来的深刻命题，无疑是那个时代的最高水平。至此，她完成了从女性解放到民族解放、从家庭革命到社会革命的破茧蜕变。

《中国女报》一出版就在社会上引起了不小的反响。有文化的妇女争相传阅，没文化的妇女也设法请别人念给她们听。大家热烈地讨论着报上的文章，还展开辩论。封建遗老们看了则大为震怒。

6月17日，秋瑾从绍兴写信给朋友，说该刊第三期已编好，“约于此月，必行付印”。

但，第三期却永远没有付印之日了。

这年4月，秋瑾在杭州的白云庵召开了浙江各会党和军学界首领的秘密会议，正式组建光复军，推徐锡麟为统领，秋瑾自任协领。7月6日，安庆起义爆发。徐锡麟刺杀了安徽巡抚恩铭，但起义失败，徐锡麟被捕就义。秋瑾闻讯痛哭失声，不语不食。有人劝秋瑾立即离开绍兴，她断然拒绝。她说：“革命要流血才会成功。如满奴能将我绑赴断头台，革命至少可以提早5年。”7月13日下午4点，秋瑾在大通学堂被捕。7月15日凌晨，秋瑾被处“即行正法”，饮刃古轩亭口。

（摘编自2011年9月30日《中国新闻周刊》，作者：庞清辉 王一凡）

【相关链接】
创办《中国女报》，标志着秋瑾思想的成熟，至此，她完成了从女性解放到民族解放、从家庭解放到社会革命的破茧蜕变。（《秋瑾传》作者吴先宇）
秋瑾主持大通学堂的目的，就是为了联系和组织浙江各地的革命力量，发动武装起义，……身为校长的秋瑾亲任教习，每日到校，处理事务。骑马带学生到野外打靶，练习射击技术，还有各种器械体操、野外爬山、泅河和夜行军等训练。清晨，激越的号声将学员从床上唤起时，秋瑾已身着军衣，怀藏手枪，腰佩倭刀，骑在马上了。（欧阳云梓《论秋瑾在皖浙起义中的历史作用》）
1．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（     ）

A．秋瑾通过好友吴芝瑛结识了日本人服部繁子，服部繁子向秋瑾介绍了日本女子学校的种种好处，并力劝秋瑾去日本留学。

B．到达日本后，秋瑾积极参加留学组织的各种社团活动，为了“妇女解放”，与陈撷芬一起创立了的近代中国妇女最早的爱国团体——共爱会。

C．1905年8月，孙中山在日本成立同盟会。与此同时，秋瑾经冯自由的介绍，加入同了盟会，成为同盟会的创始人之一。

D．女报出版后，社会反响强烈，其宣扬的思想不仅引发了广泛的关注，带来了热烈的讨论和辩论，也大大地激怒了封建遗留老们。

E．组建光复军，主持大通学堂，加强军事训练，为起义做准备，愿以生命为代价换取革命的提前成功，体现了秋瑾作为革命者的献身精神。

2．1903年的北京之行，秋瑾“思想发生了飞跃”的原因是什么？。简要回答。
3．秋瑾创办的《中国女报》有何特色？请结合材料加以概括。
4．秋瑾的革命道路“从女性解放到民族解放”经历了哪些阶段？请结合材料予以说明。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

实践告诉我们，城市文明传承和根脉延续十分重要，传统和现代要融合发展，让城市留下记忆，让人们记住乡愁。保存城市的记忆，方能保障历史的延续性，保留人类文明发展的脉络。作家冯骥才说，城市和人一样，也有记忆，因为它有完整的生命历史。城市对于人们而言，不仅是栖身之所，更是传承文化的场域。随着城镇化进程的推进，在全球不少地方，昔日的街区、遗址、老字号、名人故居逐渐被千篇一律的新面孔取代。早在20世纪80年代，一位英国学者就提醒，现在全世界的城市建设都面临一个共同的危险，那就是我们的城镇正趋向同一种模样，希望中国的城市建设能够尊重中国文化，尊重城市原有特色。的确，中国的文化传统弥足珍贵，不应被一些肤浅的城市建设标准湮没。

复制城市面貌意味着遗忘城市历史。近年来，人们在城市改造中的文化保护意识逐渐增强，城市文化保护也成了时下最前卫和最紧迫的课题之一。《中华人民共和国城乡规划法》明确。规定，制定和实施城乡规划，应当保护自然资源和历史文化遗产，保持地方特色、民族气质和传统风貌。但是在现实中，一些人在经济效益和文化保护之间做出错误的选择，城市建设复制、模仿现象时有发生，一些历史古迹在建设中遭到破坏。我国城市大多是在旧城的基础。上改造扩建的，而旧城恰恰是城市记忆保存最多的地区，处理城市改造开发和文化遗产保护利用的关系，考验着城市管理者的眼力、定力和能力。

事实上，城市越走向现代化，人们就越应将城市的文化遗产奉若瑰宝。国内最具魅力的城市，大多是文化遗产保存最完整的地方。南京拥有保存相对完好的明城墙，城墙长22公里，在城墙包围的范围内有1000多处被列入保护名单的历史遗迹；宁波投入大量资金，将旧城中心的元朝永丰库遗址妥善保护并加以展示。在这些城市的管理者看来，城市固有风貌是物质财富，更是精神财富，能让广大市民形成价值认同。另一方面，城市保护不排斥有机更新。广州在修缮历史文化建筑时保证修旧如旧，防止建设性破坏，同时注重活化利用，让历史文物“活”起来；以“绣花”功夫推进“三旧”（旧城镇、旧厂房、旧村庄）改造和老旧小区微改造，重塑城市风貌，让老城焕发新活力。正如一位地方领导所说：“我们要把历史文化作为城市的灵魂，注重在保护中发展，在发展中保护。既要尊重文化，又要协调发展；既要继承传统，又要加强创新。”

人类发展脉络的很大一部分其实就留存在城市的记忆中。失忆的城市将失去应有的魅力。一位哲人曾说：“当人类砍倒第一棵树的时候，文明开始了；而当人类砍倒最后一棵树的时候，文明结束了。”城市的未来由城市的历史孕育。保护城市文化，我们的精神家园才不会荒芜；保留城市记忆，人类文明才不会迷航。

（摘编自龚彦成《让城市留下记忆》）

材料二：

大华纱厂位于西安市太华南路，始建于1935年，是西北地区建立时间最早、建成规模最大的民族机器纺织企业。从某种程度上说，大华纱厂的历史就是中国近现代民族工业发展史的缩影，“大华人”传承了中国近代实业救国的民族工业精神，大华纱厂见证了中国工业文明的进程。

2011年，“大华•1935”文化创意产业园项目启动，大华纱厂拉开了改造的序幕。在改造前，大华纱厂的空间要素主要有三个特征：一是历史文化空间独特。大华纱厂位于唐大明宫遗址东侧，且有近一半的生产厂房建在大明宫东内苑遗址。上，这使得大华纱厂所在位置成为工业遗址与世界文化遗产双重叠加的复杂地段。二是外部社会空间复杂。大华纱厂位于西安火车站铁道以北，周边城市基础设施落后，居民生活不便，社会治安欠佳，片区整体形象与西安文明古都的形象不协调。三是内部空间形态单一。大华纱厂厂区构成要素单一，主要为厂房、库房、锅炉房、办公用房等生产性建筑。

大华纱厂被成功改造成“大华·1935”文化创意产业园，真正让城市文化遗产融入了当代生活，留住了城市记忆。下面从四个维度对大华纱厂改造做分析。

一、物理空间。针对厂区空间构成要素单一的现状，“大华·1935”项目对整个厂区的格局和建筑进行了景观化处理。在保持厂区原有风貌的基础上，对历史建筑进行加固、美化；对一些生产设施进行改造利用，改变其功能，形成适应当代生活的休闲场所和消费空间；对厂区个别道路进行重新铺装，方便游客游览和货物运输。

二、精神空间。作为一种抽象的、精神化的空间类型，精神空间是一种被认同与被感知的共融空间。城市工业遗产是工业发展历史的见证者，也是城市历史、城市气质、城市性格重要而独特的展示窗口。“大华·1935”项目把一个衰败的厂区转变成一个展示西安近现代工业发展历程的重要场所，使人们能够更真切地认识大华所代表的实业救国的“家国情怀”和精益求精的“工匠精神”。包括纱厂职工、家属和相关市民在内的旧有空间的参与者来到这里，会深深地感受到这种情怀和精神。外地游客来到这里，也会被这种情怀和精神震撼和感动，从而汲取到精神的力量。

三、文化空间。文化空间即文化的展示交流空间。“大华·1935”项目将传统工业空间改造成纺织工业遗产博物馆，利用生产厂房展示纺织机器、纺织技艺、纺织故事、纺织人物等，满足了市民和外地游客追忆历史、广识博闻的文化需求。由厂房、办公用房等改造而成的小剧场、书场、文化创意中心、新概念书店、文化会展平台等，满足了开展各类文化展演、创意活动的需求。自文化创意产业园运营以来，仅小剧场艺术演出就超过了1000场。

四、社会空间。社会空间涉及社会各类群体的参与。“大华·1935”文化创意产业园先后引进163家品牌商户，促使园区要素、业态不断丰富，为老厂房注入新能量，为砖墙和机器赋予历史温度和时代活力。与此同时，积极引导纱厂职工、社区居民转变观念，到这一新的人文休闲场所中工作，成为现代服务业者。

（摘编自李颖科、程圩《城市记忆如何融入当代都市生活——以“大华·1935”为例》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．每一座城市都有属于自己的文化遗产，这些文化遗产能展现出城市的发展历程，对于一座城市而言，保护其文化遗产比发展其经济更重要。

B．一些城市管理者盲目模仿其他城市的面貌进行城市改造，甚至不惜破坏历史遗迹，这是遗忘历史的表现，是短视、无定力、缺能力的体现。

C．保护城市文化遗产和城市现代化建设并非不可调和，我国一些城市在改造的过程中保留城市固有风貌，通过城市固有风貌改变市民的价值观。

D．保护城市历史遗迹并不意味着不动城市历史遗迹，相关方可以对城市历史遗迹采取创新性保护措施，如修旧如旧、赋予历史遗迹现代功能等。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．保留一座城市的文化遗产，留住这座城市的文化记忆，不仅有利于市民传承文化，实现城市可持续发展，也有助于保留人类文明的发展脉络。

B．大华纱厂见证了中国工业文明的进程，“大华人”曾在这里为实业救国而努力拼搏，大华纱厂作为西安市区的历史建筑，具有巨大的文化价值。

C．大华纱厂的外部社会空间复杂，在大华纱厂实现华丽转身后，大华纱厂所在片区的城市形象将得到改善，能与西安文明古都的形象相协调。

D．“大华·1935”文化创意产业园注重彰显大华纱厂承载的家国情怀和工匠精神，在这种情怀和精神的感召下，160多家品牌商户人驻该产业园。

3．根据材料内容，下列不属于活化利用城市文化遗产的做法的一项是（ ）

A．鼓浪屿管理部门将“当下真实社区生活”与“历史国际社区展示”结合，打造社区博物馆。

B．南京颐和公馆项目将26栋民国建筑精心修缮，打造具有历史与人文气息的城市精品酒店。

C．北京市将居住于圆明园遗址内的1000余户居民迁移出去，并逐渐恢复圆明园的历史风貌。

D．北京市西城区将位于西四南大街的万松老人塔打造成公共读书场所——“砖读空间”。

4．请简要梳理材料一的行文脉络。
5．在让城市历史建筑融入当代生活方面，“大华·1935项目为我们带来哪些启示？请根据材料二谈谈你的看法。

【推荐1】阅读下面的文字，完成小题。

赵紫宸：工楷写耶稣

徐百柯

那一年的平安夜，并不平安。

狱中的赵紫宸忆起每年燕京大学庆祝圣诞的盛况，不禁凄然，不知夫人孤独在家，情何以堪，又不知天上人间，何等的远隔，于是吟诗曰“圣母有余哀”。圣诞清晨，他听得钟声传响，不由谨肃起来，复吟诗曰“在劫一心宁”。

北平沙滩红楼日本宪兵队，1941年的圣诞节，燕京大学宗教学院院长赵紫宸在囚禁中度过。12月8日，太平洋战争爆发后，日军封闭燕京大学，将十余位教授投入监狱，其中赵紫宸被羁达193天。

他在狱中坚守了中国人的气节和基督徒的信仰。教友本担忧“他的修养才识，拿来应付日虏，是绰有余裕的，但他的身体，并不强健，一旦困身囹圄，横遭暴虐，是否担当得住”，却欣喜发现“紫宸兄没有被痛苦所屈服，肉体的煎熬，精神的窘迫，反而使他更坚强地站立起来……在6个多月的虏狱生活中，他的信仰是更深刻，更超越，更纯化了”。

赵紫宸是耶稣的信徒。全世界曾有那么多人用那么多种文字描述过那么多耶稣的形象，其中一个人，用了我们最熟悉的语言，赞他为“独举的明月，高映的孤霞”。这是纯粹的汉语的意境，出于中国神学家笔下。

这位中国神学家很清楚，作《耶稣传》《基督传》的人，这两千年来，已是车载斗量，不可胜数。世界上没有一个人的生平，比耶稣的还要多受人们的研究、解释与宣传；也没有一个人的生平，比耶稣的还要难懂、难解释。他之所以还要“凑热闹再来一本”，是因为“我们中国人中，到如今还没有人自出心裁，用独到的眼光，脱西洋的窠臼，做过这件事”，也因为“我感觉到我们中国人中，尤其是耶稣的中国弟子之中，很少有人认识耶稣的”。

1935年，赵紫宸在一种巨大的热忱中，22天内“睡得甚少，完全不运动，也不作他事”，一气呵成近17万字的《耶稣传》，这是中国人撰写的第一部耶稣传记。

学术研究谓“本书集中反映了赵先生早期的自由主义神学”，然而对于普通信众乃至国人而言，再单纯不过，赵紫宸是以自身的体认和感悟，塑造了一个所有中国人都可以仿效的、为国为民牺牲自我的人格典范。

这是一本基督教的书，也是一本中国的书。开篇是友人填的《满江红》二阕，题词是赵本人所填《东风第一枝》，书末的跋词则是赵所作的《满江红》。每章的标题，均为精心辑出的与所述耶稣事迹相对应的中国古籍：

第一章辑文天祥“宇宙方来事会长”，述耶稣时代；第二章辑庄子“而特不得其朕”，述耶稣幼年；第三章辑朱熹“全体大用无不明”，述耶稣的大觉悟……第七章辑杜甫“世上万事无不有”，述耶稣的奇能；第八章辑《论语》“循循然善诱人”，述耶稣的教训……第十二章辑陶渊明“心知去不归”，述耶稣最后一次上耶路撒冷；第十三章辑张载“而浑然中处”，述耶稣赴耶路撒冷途中的人事；第十四章辑李白“”，述耶稣挑战耶路撒冷的领袖……第十七章辑李商隐“上帝深宫闭九阍”，述耶稣受难；第十八章辑佛书“如是我闻”，述耶稣受难后的事情。

赵紫宸毕生致力于将基督教与中国文化融会贯通。如今，赵家仍留有他晚年所写的工楷：诸葛亮《前出师表》、文天祥《正气歌》以及张载《西铭》。儿女回忆，家中常见的情形是父亲手握一卷诗词，或是陶渊明、杜甫，或是苏东坡、辛弃疾。

《西铭》有言：“民，吾同胞；物，吾与也。”赵紫宸喜爱的这位宋代大儒，还有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之语，冯友兰曾赞此语概括了哲学家的最高境界。怀着对耶稣的感念、以工楷抄写《西铭》的那个赵紫宸形象，则立起了中国神学家的境界。

1948年，赵紫宸当选世界基督教协进会六位主席之一，1950年因抗议该会支持朝鲜战争而辞职。至今尚未有另一位中国基督徒担任过如此崇高的职位，因而教会中人视他为“在近二百年中国基督教历史上，一个前无古人、后无来者，拥有世界级领袖身份的杰出人物”。

1．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．赵紫宸在监狱中“没有被痛苦所屈服，肉体的煎熬，精神的窘迫，反而使他更坚强地站 立起来……”，这种表现说明了他用自己的坚强行动“书写”耶稣。

B．赵紫宸之所以又一次凑热闹写作一部中国人看得懂的《耶稣传》是因为他作为基督徒有责任有使命传播心中的圣神。

C．虽然基督教没有宣传爱国，虽然他是神学家，但他还是儒学继承者，所以他仍保留了一颗强烈的爱国心，还因抗议世界基督教协进会支持朝鲜战争而辞职。

D．作者使用较多笔墨展示赵紫宸所写《耶稣传》的内容、体例，表现了他写作之艰辛，文字功底之深厚，对基督教研究之深刻。

E．文章构思精巧，颇具匠心。一是采用倒叙手法，先叙述赵紫宸在监狱中的表现，刻画一个典型的基督徒形象，吸引读者；二是围绕文题选择材料，组织有序。

2．从赵紫宸写作《耶稣传》看，他是一个怎样的人？
3．“赵紫宸是耶稣的信徒”一句在全文中起什么作用？请简要分析。
4．宋代大儒“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之语与基督徒赵紫宸身上体现的精神彼此贯通，你认为体现在哪些方面？

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

工匠精神是中国人自古及今、绵延百代孜孜以求的。早在《诗经》中，就把对骨器、象牙、玉石的加工形象地述为“如切如磋”“如琢如磨”。《庄子》中的“庖丁解牛，技进乎道”、《尚书》中的“惟精惟一，允执厥中”以及贾岛关于“推敲”的斟酌，都体现了古代中国的匠人精神。

古代中国曾是世界上最大的原创之国、商品出口国及匠人之国。中国的丝绸、瓷器、茶叶、漆器、金银器、壁纸等产品曾是世界各国王公贵族和富裕阶层的宠儿。早在西周时期就已设立了“百工制度”，古代的“中国制造”闻名遐迩。

中国自古就有追求“精确”的传统。“差之毫厘，谬以千里”的说法就是例证。欧阳修《归田录》载，汴京开宝寺塔“在京师诸塔中最高，而制度勘精，都料匠预浩所造也”。预浩把塔建好后，却是“望之不正而势倾西北”，成了斜塔。大家都奇怪这是怎么回事，预浩解开了谜团：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”意大利比萨斜塔的倾斜并不是设计者的初衷，而开宝寺塔则是在充分考虑到气候因素前提下的刻意之举。这样来看，不光前人要感叹预浩精益求精，就连今人也定会竖大拇指。

《五杂俎》记载，明朝中期有一位木工蒯义，参与了紫禁城建设，最终迈上了工部左侍郎的岗位；王世贞《奔山堂别集》记载，成化年间的木工蒯刚，仰仗木工技术，官至工部右侍郎；嘉靖年间的木工郭文英因建造宫殿有功，走上了工部侍郎的岗位，而同期的徐杲“以木匠起家，官至大司空”。

中国古代工匠匠心独运，他们把对自然的敬畏、对作品的虔敬、对使用者的将心比心，连同自己的揣摩感悟，全部倾注于一双巧手，创造出令西方高山仰止的古代科技文明。曾侯乙编钟高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家学者称为“稀世珍宝”。

总之，只有沉得下心、坐得住“冷板凳”，才能真正做出匠心独运、经得起时间检验的作品。如今，尊重工匠的劳动，以良好的环境催生新时代的工匠精神，才能使“工匠精神”绽放异彩。

（摘编自张勇《古代的工匠精神》）

材料二：

少府和大司农这两大机构主要管辖着汉代的官办手工业，少府的收入归皇室，大司农的收入归国库。就其类型而言，主要有官府手工业和官营手工业两种。

官府手工业，是指汉朝政府直接经营管理并直接为政府服务的手工业，其主要目的一方面是为皇室、贵族及官僚提供各种日用消费品和奢侈品，另一方面是向军队提供兵器武备等。因此，汉代的官府手工业从严格意义上说不属于商品生产，而是一种“专供生产”。就其经营管理来说，汉代的官府手工业又可分为中央政府所属的手工业和地方郡国所属的手工业两类。

中央政府所属的官府手工业，设有专门的机构进行管理。据《汉书·百官公卿表(上)》，西汉时负责供给天子及皇室之用的少府属下设有考工室、东织、西织、东园匠、尚方和御府等，其长官为令和丞。东织和西织，其下设有丝麻纺织工场，专门负责为皇室及贵族制作祭祀时穿用的衣物服饰。

除了上述中央官署之外，西汉少府所属的内者，水衡都尉所属的上林和钟官，以及供工、内官、寺工、右工等也都设有官府手工业工场，制造铜器和漆器等。东汉大司农、太仆所属的书言府、虎贲官等机构也设有制作铜器的工场。

作为汉王朝官府手工业的重要组成部分，中央政府还在各地设有工官为皇室和政府进行专门的手工业生产。据《汉书·地理志》，西汉共设有八处工官。据汉长安城未史宫官署建筑遗址出土的骨签刻文及其研究可知，河南工官、颍川工官和南阳工官，是当时规模最大、最为重要的“三工官”，主要负责铜器和兵器武备等的生产和供给。

汉代的官府手工业，除了中央政府直接管辖外，还有地方郡国经营管理的手工业，其产品主要供给中央和郡国的统治者使用，或用于装备中央和地方武装。

官营手工业与官府手工业的根本区别在于，虽然同样是政府管理和经营，但其产品并非只供给特定的人群，而是面向社会、面向市场，实际上是一种“垄断经营”“专营生产”，其中最为典型的是盐官和铁官的设置及盐铁专营。汉武帝元狩五年(公元前118年)，汉朝政府实施盐铁官营政策，将煮盐和冶铁收归政府。盐铁不再由少府管辖，而是改由主管全国经济的大司农掌管，大农丞领盐铁事，在全国27个郡国设置盐官37处，进行食盐的生产与运销，即盐官招募百姓制盐，并官收、官运、官销；同时，在全国40个重要产铁的郡国设置大铁官49处，铁官设令、长及丞，主鼓铸；“郡不出铁者，置小铁官，使属在所县”，销熔旧器铸新器；严禁私自铸铁、煮盐。

（摘编自白云翔《汉代工匠精神是如何铸就的》）

材料三：

汉代根据不同的手工业门类设置不同的工官，进行专门的生产，最大限度地使生产专业化。当时尽管有综合性的工官，但最常见的还是专业性的工官，如河内工官主要制造弩机等兵器武备；颍川工官主要铸造铜器皿；南阳工官主要制造兵器；广汉郡工官主要制造铜器和漆器；设在齐郡临淄和陈留郡襄邑的服官，专门为皇室及贵族制作日常生活及上朝所穿用的文绣服饰。

至于工官及手工业工场的内部管理，一方面采用“物勒工名”的做法，实行生产责任制，建立完整的质量监控体系；另一方面根据工艺流程进行细致的分工，以保证工匠的专业技术水平和产品的质量，尤其在官府手工业工场中更是如此。

所谓“物勒工名”，是战国以来形成的一种手工业工场产品质量监管制度。《礼记·月令》：“物勒工名，以考其诚；功有不当，必行其罪，以穷其情。”郑玄注曰：“勒，刻也。刻工姓名于其器，以察其信，知其不功致。”也就是说，在制成品上刻上工匠的姓名和监督管理者的姓名，表示对产品的质量负责，如发现有残次品和劣质品，即“功有不当”，则会受到严厉的追责和惩罚。至于工种的划分，则因手工业门类的不同而有异。这种“物勒工名”的做法和工匠的细致分工，在蜀郡西工的漆器生产中表现得尤为突出。蜀郡西工是汉王朝设在蜀郡(今成都)的一处工官，以生产漆器为主，兼及铜器和铁器的制造。蜀郡西工制造的有铭文的漆器，迄今已发现28件之多，充分揭示了蜀郡西工漆器的生产过程、工匠分工及质量管理体系。

也正因为如此，汉代官府手工业工场的产品做工精致、质量优良，形成了汉代工匠精工细作、精益求精的工匠精神。

（摘编自白云翔《汉代工匠精神是如何铸就的》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．工匠精神不仅体现在工程技术和器物制造上，也体现在文学艺术创作之中。

B．曾侯乙编钟高超的铸造技术的背后是匠人们对自然的敬畏与对作品的虔敬。

C．官府手工业与官营手工业的区别不在主管部门不同而在产品服务对象有异。

D．为最大限度地保证生产的专业化，汉代官府手工业工场实行了生产责任制。

2．根据材料，下列说法不正确的一项是（ ）

A．材料一以意大利比萨斜塔与汴京开宝寺塔作对比，是为突出预浩设计的精益求精。

B．材料二从两方面阐述汉代官办手工业，其中又重点介绍了官府手工业，清晰条理。

C．材料二借助盐铁专营典型事例，阐述官营手工业面向社会、面向市场的经营特点。

D．材料三第三段解说“物勒工名”做法与工匠的细致分工，是对第二段的具体阐述。

3．根据材料，下列诗句不能够体现古代工匠精神的一项是（ ）

A．吟安一个字，拈断数茎须。（卢延让《苦吟》）

B．转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。（白居易《琵琶行》）

C．千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（刘禹锡《浪淘沙·其八》）

D．九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。（陆龟蒙《秘色越器》）

4．依据材料二、材料三，概括“链接材料”中所体现出的汉代手工业的特点。

【链接材料】

朝鲜平壤石岩里丙坟汉式墓出土的一件永始元年（公元前16年）漆盘，其口沿背面刻有铭文：“永始元年，蜀郡西工造，乘舆髹渝画纻黄钿饭盘，容一斗，髹工广、上工广、铜钿黄涂工政、画工年、洀工威、清工东、造工林造，护工卒史安、长孝、掾谭、守令史通主。”

5．当代中国要使“中国制造”成为精品，上面三则材料能给我们哪些启示？

【推荐3】阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

5G不仅仅是一次信息通信技术的升级换代，更是一场影响深远的全方位变革，从上世纪80年代的BP机、大哥大开始，经历了2G和3G跟跑、4G并跑的大发展阶段，如今进入5G规模组网试验、加快商用的准备阶段。5G的出现，推动信息通信业从量变到质变的跨越，5G通过网络的全面云化，具备更加开放的能力，提供灵活高效的网络切片和边缘计算，驱动设备提供商、网络运营商、平台服务商、应用提供商等产业链各环节分利用自己的禀赋，互相渗透、打破边界、交叉赋能、重组整合，从而催生出新的产业生态。5G将为社会进步注入活力。在社会管理方面：5G为市政物联、交通出行和智慧医疗等注入新的信息化、智能化元素，辅助政府决策，提升社会管理效能。在产业升级方面：5G技术广泛应用于智能制造，可实现设备状态联网监测、多厂协同、远程控制，帮助企业提升生产效率和效益，推动传统产业转型升级。在文化生活方面：5G的应用催生形态更多、体验更好的数字终端和内容服务，消除数字鸿沟、普及优质资源、丰富文化生活。

(摘自2019年4月26日中国电信董事长柯瑞文主旨演讲《创新开放，赋能来来》)

材料二：

在西班牙巴塞罗那举行的2018年世界移动通信大会上，中国企业的第五代移动通信技术(5G)相关展品广受关注，揽获多项大奖，5G技术已成为中国自主科技创新的新亮点。

每一代移动通信技术的发展都会给社会带来巨大变化，比如4G技术让人们通过手机与商家、与朋友之间的联系更加顺畅，也助推阿里巴巴、腾讯等公司成为业内佼佼者，速度更快的5G技术将指向“万物互联”，被寄望在车联网、智能家居、教育、健康等方面带来革命性变化。

在本届大会上，华为、中兴、阿里云等中国企业的相关展品异常抢眼，特别是在大会期间宣布的“全球移动大奖”中，华为获得了“最佳移动网络基础设施”“最佳移动技术突破”和“最佳网络软件突破”等奖项，而这些奖项全部是授予5G相关技术的。

无论是在通信设备制造、终端应用，还是标准制定乃至系统集成等核心技术领域，中国企业如今已占据重要地位。在5G方面，中国全面参与国际标准制定，系统推进研发测试，推动构建全球产业生态，在技术和标准上取得了一系列重大突破。

放眼全球，核心技术对于国家具有重要意义，世界各国都希望在这一领域“先发制人”，因为只有把核心技术掌握在自己手中，才能掌握主动，服务国家经济和国防安全等目的。

中国在移动通信领域经历了1G空白、2G跟随、3G突破、4G并跑的发展，如今有望成为5G时代的领跑者之一。根据工信部相关规划，中国可能在2020年实现5G大规模应用，走在全球前列。中国在4G时代依托移动通信技术而蓬勃发展的移动支付、共享单车名列广为人知的“新四大发明”，在5G时代又可能催生新的重大创新。

当然也要看到，中国企业在5G领域也有短板，比如芯片方面，虽然华为研发出5G手机芯片，但只供华为自家产品使用，还不能与将芯片卖到全球各地的高通公司相比。在更广泛的信息行业，处理器、操作系统等核心技术仍被外国企业垄断。

(摘自2018年3月1日新华网《中国，5G赛场的明星)

材料三：

   

（数据来源：中国信息通讯研究院）

业界人士认为，未来物联网无法避免使用5G公共网络的全球化应用，比如设备提供商对工厂设备的远程维护，对交通网络的监控，对能源、水和燃气等基本设施网络的控制等等。这些领域都需要数据与公共网络连接并通过其传输，网络安全至关重要。

此外，也正是由于5G时代的工业生产将更依赖公共网络，网络服务的可靠性需要相应提高。德国西门子公司数字和创新部门副总裁安德烈亚斯·克普克告诉记者，对于工业界来说，最看重的其实并不是传输速度，而是可靠性和可连接设备的数量，因此运营商提供的网络质量必须值得信赖。

克普克说，虽然5G在技术上更先进，但技术更复杂，零部件也更多。此外，由于5G网络频率高、衰减快，为实现5G网络的覆盖，除了在室外建立基站，还要在室内安装相关设备。这些因素都增加了5G网络的建设和维护成本。

德国知名机床生产商通快集团5G开发负责人克里斯蒂安·鲍尔认为，5G能否成功，可靠性是关键。与此同时，另一个需要考虑的问题在于，是否需要将所有设备都用5G连接，他认为正确的态度是，用正确的工具去做正确的事情。

(摘自2019年4月6日新华网《工业领域的5G之路仍存挑战》)

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．5G推动信息通信业从量变到质变的跨越，并将在社会管理、产业升级、文化生活等方面产生巨大影响。

B．5G技术已成为中国自主科技创新的新亮点，华为获得的全球移动大奖全部与5G技术相关。

C．指向“万物互联”的5G技术已经在车联网、智能家居、教育、健康等方面带来革命性变化。

D．5G时代工业生产更依赖运营商提供的高质量、高安全性的公共网络。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．已经进入规模组网试验、加快商用的准备阶段的5G，是一场影响深远的全方位变革，而不是一次信息通信技术的升级换代。

B．从材料三可知，预计2020年中国5G连接数将达0.04亿个，而到2025年中国5G连接数或将超4亿个。

C．相对于4G技术，5G更复杂、零部件更多，网络建设和维修成本更高。

D．克普克和鲍尔都认为，5G技术在运用过程中还面临许多挑战。

3．中国在5G技术的发展中应关注哪些问题?请结合材料简要概括。

【推荐1】阅读下面文字，完成下面小题

材料一：

新冠肺炎疫情对中国经济社会造成了较大冲击，旅游行业更是首当其冲。旅游企业面临经营困境，可以说失去了一整个冬天。中国旅游研究院预计，2020年一季度，国内旅游人次将负增长56%，国内旅游收入负增长69%。以景区为例，客流量、门票和二次消费收入等经营活动受疫情的直接影响最大。

值得注意的是，疫情期间旅游市场出现了不少积极现象，其中火爆的“云旅游”更是引发诸多有益思考。目前，国内已有至少20个城市、1000多家景区开通了线上游览服务，人们足不出户就能“云”游天下。通过线上旅游开辟推广新渠道，不仅实现文创产品销量翻番，吸引了成千上万日后线下参观的“准游客”。截至目前，仅抖音平台“在家云游博物馆”相关视频总播放量就超过2.9亿。特殊时期，通过数字化技术和科技创新转危为机，旅游经济复苏指日可待。

（摘编自《海外网评：“云旅游”推动旅游业越冬迎春》）

材料二：

旅游是典型的体验经济。在新冠肺炎疫情期间，无法开放的旅游景区为保持热度，通过视频、直播、VR体验等多种方式，给消费者丰富的在线体验；通过互联网在线模式进行景区游览，“云旅游”很自然地走入生活。

一些人士认为，作为在疫情中急速“火爆”的文旅新模式，“云旅游”契合了疫情期间游客无法实地体验的需求，一旦疫情消除、社会步入常态，这种模式就会失去其价值。但从深层来看，这种观点有失偏颇。

作为新的“种草”模式，“云旅游”可以将数字“流量”变为“留量”。近年来，我国网络直播发展很快，预计2020年直播经济将超1万亿元人民币。从直播经济的结构看，秀场直播、游戏直播、电商直播占了绝大部分，旅游类直播相对较少。“云旅游”通过与消费者的深度互动，能够实现“先种草，后出行”，这一方面解决了因信息不对称给消费者带来的旅游体验差问题；另一方面能使景区的推广覆盖更为广阔的人群。对于热门景区而言，“云旅游”突破了时间与空间的限制，突破了景区物理接待能力的限制，从而推动旅游业的线下线上融合。

在技术与商业模式创新的推动下，“云旅游”正在从一种渠道变成一种全新的体验产品，不单纯对景区物理环境进行了展示，还添加了更丰富的内容。在一些人文景区，通过对“云旅游”的深度挖掘，可以使景区潮起来、文物动起来、文化活起来、历史醒过来，打造与线下完全不同的旅游体验产品，带来比线下更生动、更丰富、更深度的体验。“云旅游”还能带来更为多元的互动性，使旅游与社交的融合更为紧密，满足游客差异化需求。中国社会科学院旅游研究中心和腾讯文创共同发布的《新冠肺炎疫情下的旅游需求趋势调研报告》表明，疫情后总体旅游动机均值较2019年提升4.0%。其中“进行社交，结识新友”提升8.0%，“了解文史，丰富知识”提升7.4%，而“云旅游”对这两方面的满足能力高于线下旅游，其发展值得期待。

有观点认为，“云旅游”的一大缺陷在于，其异地体验特性无法给景区带来住宿、餐饮等收入。但也要看到，“云旅游”可以通过商业模式创新，推动产业跨界创新融合。借助“云旅游”，很多博物馆等文化场所打开了文创产品销售渠道。2020年的国际博物馆日推出了“为国宝代言”小程序，在云端呈现国宝、在云端讲解背景、在云端接轨文创，带来了当地特色产品的网络热销。

以直播为代表的“云旅游”，其门槛并不高，一部手机，一个专业知识丰富、语言表达能力强的主播，就能将景区的风光、历史、文化等立体呈现给消费者。因此，它也是一个非常有发展空间的创新创业新场景。

（摘编自《云端游：云端美好触手可及》）

材料三：

直播化的云旅游作为今年新兴的产物，一些顶级博主甚至已经因此吸引了百万粉丝。然而一场“618”直播活动让云旅游突然变味，直播带货在云旅游中的比例陡然提升。

脱胎于阿里旅行的飞猪，很早就注意到云旅游的发展前景，上线了自己的旅行直播平台，几乎每一个主播都开通了淘宝直播，甚至是淘宝、飞猪双平台直播。但是，一些直播与其说是旅游直播，不如说是带货直播，从当地的特产到淘宝店铺推广，可谓万物皆可带货。甚至飞猪官方号就直接吆喝起了旅行团特惠。

而某旅游网站的云旅游直播，也从展示当地的美景，逐渐变为对当地民宿的促销。低端一点的打法，是主播围绕某个民宿无死角地尬聊直播；高端一点的打法，是主播请一位美女假扮游客，在民宿里悠闲地享受生活，向用户介绍民宿的惬意生活。

云旅游是一种以线下为依托的线上营销方式，它自然也不可避免地与直播带货联结在一起，但选择云旅游的用户，会把收集旅游信息、景色欣赏摆在第一位，而不会将寻找旅游纪念品、当地特产和订购旅游产品摆在第一位，后三者可以在云旅游中有所呈现，却不能占据核心主位。

对于众多用户来说，他们想要的也不是简单的景色视频，而是通过与远方的主播实时互动，听取其对当地旅游的讲解和建议，从而获得自己去游玩时更愉悦的体验，或者通过第一视角接触未曾领略的娱乐项目。

然而过度的营销与直播带货，却破坏了用户的旅游兴趣，将云旅游变为了“云购物”，用户为之买单的原因，也不再是出于对旅游的期盼，而是因为各种打折促销与冲动消费。

虽然疫情导致旅游行业生存艰难，但偏离了旅游本质的云旅游营销，虽然能够一时获得收入与关注，最终却会流失掉核心用户。

当下云旅游的火热，是疫情导致出游受阻和直播红利带来的引流，云旅游是否能够成为刚需，这仍有待观察。相比制作规范，运营成熟的旅游种草日记，云旅游充斥了太多无用信息与错误资讯，在没有平台约束的情况下，野蛮生长之中难免杂草丛生。

（摘编自《云旅游从直播种草，走向杂草丛生》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．“云旅游”契合了疫情期间游客无法实地体验的需求，一旦疫情消除、社会步入常态，这种模式就会毫无价值。

B．“云旅游”突破了时间与空间的限制，突破了景区物理接待能力的限制，从而推动旅游业的线下线上融合。

C．疫情导致出游受阻和直播红利带来的引流都可当作云旅游火热的原因，但是云旅游是否能够成为刚需，还不能下结论。

D．直播化的云旅游作为今年新兴的产物，和制作规范，运营成熟的旅游种草日记相比，已经充斥了太多无用信息与错误资讯，没有了发展空间。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．材料一认为疫情之中的“云旅游”，有诸多有益的地方，特殊时期，有可能推动旅游业越冬迎春。

B．有观点认为，虽然云旅游存在异地体验特性无法给景区带来住宿、餐饮等收入的缺陷，但也要看到“云旅游”可以通过商业模式创新，推动产业跨界创新融合的优势。

C．脱胎于阿里旅行的飞猪，很早就注意到云旅游的发展前景，所以堪称真正的云旅游直播平台。

D．在技术与商业模式创新的推动下，作为全新的体验产品的云旅游，既可以给一些人文景区带来比线下更生动、更丰富、更深度的体验，也可以使旅游与社交的融合更为紧密，满足游客差异化需求。

3．请简要梳理材料二的行文脉络。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

11月24日4时30分，长征五号遥五运载火箭在中国文昌航天发射场点火升空，将运送嫦娥五号探测器至地月转移轨道。

嫦娥五号任务计划实现三大工程目标：一是突破窄窗口多轨道装订发射、月面自动采样与封装、月面起飞、月球轨道交会对接、月球样品储存等关键技术，提升我国航天技术水平；二是实现我国首次地外天体自动采样返回，推动科技进步；三是完善探月工程体系，为我国未来开展载人登月与深空探测积累重要人才，技术和物质基础。

嫦娥五号任务的科学目标主要是开展着陆点区域形貌探测和地质背景勘察，获取与月球样品相关的现场分析数据，建立现场探测数据与实验室分析数据之间的联系；对月球样品进行系统、长期的实验室研究，分析月壤结构、物理特性，物质组成，深化月球成因和演化历史的研究。

（摘编自新华社电《嫦娥五号成功发射开启中国首次地外天体采样返回之旅》）

材料二

嫦娥五号的奔月之路，相比“姐姐们”有许多新变化。

嫦娥五号的任务目标是软着陆并采集月壤返回地球，因此它的构成就与嫦娥三号，嫦娥四号有很大不同，由“三姐”“四姐”的着陆器，巡视器的组合，变为轨道器、返回器、着陆器、上升器四器串联的构型，犹如一串糖葫芦。由此为飞控带来了更多挑战。

在嫦娥三号，嫦娥四号任务中，位于探测器最下端的是着陆器，它携带的是7500牛变推力发动机。而嫦娥五号最下端的是轨道器，使用的是由中国航天科技集团六院为其量身打造的新型3000牛发动机。等嫦娥五号靠近月球时，我国将首次使用3000牛发动机进行近月捕获控制。为此，在24日进行的首次中途修正中，北京飞控中心在修正轨道的同时，还兼顾实施了3000牛发动机的点火试喷。这一构型也为后续飞控任务增加了难度。在嫦娥三号、四号任务中，使用7500牛发动机落向月球之前，飞控团队已经在轨道修正中对该发动机进行过试喷，掌握了发动机的状态。而在嫦娥五号任务中，着陆器上的7500牛发动机在中途修正和近月制动中均未使用过，飞控团队对其运行状况无法直接判断，因而将面临更高的应急处置要求。

（摘编自科技日报《嫦娥五号的奔月路，跟“姐姐们”有何不同》）

材料三

12月3日23时10分，嫦娥五号上升器3000N发动机工作约6分钟，成功将携带样品的上升器送入到预定环月轨道。这是中国首次实现地外天体起飞。

顺利完成月球样品采样封装后，上升器就要准备月面点火起飞，这是一个高难度科目。众所周知，运载火箭在地球起飞是有一套完备的发射塔架系统的，点火起飞位置也经过精确测算，飞行轨道更是一遍遍计算好的。但月面起飞就不一样了，它没有一马平川的起飞地点，更没有成熟完备的发射塔架，着陆器就相当于上升器的发射塔架，托举着嫦娥“五姑娘”回家。

此外，上升器还要克服地月环境差异、发动机羽流导流空间受限等难题。月面起飞的时候，还无法像运载火箭一样在地面发射前由地面人员完成测调和确认，必须依靠航天器“自力更生”，实现起飞时自主定位、定姿。

（摘编自光明网《月面48小时，嫦娥五号都做了些啥？》）

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．嫦娥五号探测器由长征五号遥五运载火箭运送至地月转移轨道，实现了多项关键技术的突破。

B．嫦娥五号轨道器，返回器、着陆器、上升器四器串联，犹如一串糖葫芦，为飞控带来很多挑战。

C．在嫦娥五号任务中，着陆器和上升器都使用7500牛发动机，而轨道器使用的是3000牛发动机。

D．在嫦娥三号，嫦娥四号任务中，位于探测器最下端的是着陆器，而嫦娥五号最下端的是轨道器。

2．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．嫦娥五号任务完成可以完善探月工程体系，为我国未来开展载人登月与深空探测积累重要人才，技术和物质基础。

B．嫦娥五号通过开展着陆点区域形貌探测和地质背景勘察，来获取与月球样品相关的现场分析数据并对其进行研究。

C．在嫦娥五号任务中，着陆器上的7500牛发动机在中途修正和近月制动中均未使用过，面临着更高的应急处置要求。

D．嫦娥五号上升器月面点火起飞是一个高难度科目，上升器要克服地月环境差异，发动机羽流导流空间受限等难题。

3．请结合材料，简要概括嫦娥五号上升器实现月面点火起飞会遇到哪些挑战？

【推荐3】阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一

工业革命以来，人为活动导致温室气体（主要是二氧化碳）排放增多，使全球气候明显变暖。《巴黎协定》提出把全球平均气温较工业化前水平升高幅度控制在2℃以内。一旦温度升高突破2℃安全阈值，极地、海洋等关键生态系统损害将不可逆转，全球气候风险将急剧增加。

联合国秘书长古特雷斯呼吁世界各国领导人宣布本国进入“气候紧急状态”，直到实现碳中和。碳中和也称作“二氧化碳净零排放”，是指在一定时期内人为二氧化碳移除在全球范围内抵消人为二氧化碳排放。实现碳中和是减缓全球气候变暖的必要步骤，一方面要减少碳源，另一方面要增加碳汇。森林、泥炭沼泽、土壤等能够吸收储存空气中的二氧化碳，被称作“碳汇”，与燃烧化石燃料产生的“碳源”相对。

全球累积排放的二氧化碳中有70%以上来源于化石能源燃烧和使用，只有彻底摆脱化石能源依赖，才能从源头上化解气候危机。牵住这个“牛鼻子”，多国在供给侧和需求侧同时发力，在促进能源结构低碳转型方面不断完善政策法规与市场机制。与此同时，增加碳汇也是重要一环。森林就是一座巨大的“碳库”，其碳汇作用越来越凸显。

2020年，中国宣布二氧化碳排放力争于203年前达到峰值，努力争取2060年前实现碳中和。德国研究机构近期发布报告称，中国在减排领域取得显著进步：过去50年，中国单位GDP二氧化碳排放几乎每20年就减少一半；自2000年以来，中国可再生能源装机容量增长超过800%……观测研究还显示，中国近20年来对全球绿化增量的贡献居全球首位，固碳能力显著提升。

（取材于尚凯元、郑彬、李晓骁的相关文章）

材料二

当前全球各国对落实《巴黎协定》高度重视已有120多个国家陆续宣布碳中和目标。

在能源供给侧，全球一次能源结构正从以化石能源为主导快速向以清洁能源为主导转型。当前，全球清洁能源占一次能源的比例为19%。根据联合国政府间气候变化专门委员会的评估报告，要实现2℃温控目标，到200年全球清洁能源占一次能源的比例要达到50%左右。因此，能源清洁化转型的步伐要大大加快。

未来，清洁能源将主要转化为电能，电能的生产和消费都来源于清洁和零碳的能源。在未来的终端能源消费系统中在交通领域电动汽车将取代燃油汽车、轨道交通、航空、航海等领域都要大幅提高电气化程度；在工业领域传统观点认为很难通过电能替代实现减排，尤其是部分工业部门，如钢铁、水泥等需要化石能源提供高品位热能但随着技术进步，低品位热能可以由电能直接提供高温供热则通过电制氢的方式借助氢能来实现，进而推动工业领域的电气化和低碳化。

无论清洁能源发电还是终端部门用电，都要通过电网系统进行输送和配置。因此，未来高比例的能源清洁化和电气化必须依靠电网互联才能实现。以中国为例，我国清洁能源资源丰富，但资源与负荷中心呈逆向分布。水电资源主要集中在西南地区，风能资源主要集中在“三北”地区，西北地区的太阳能资源占全国的比例超过80%。但是，我国70%左右的电力消费集中在东部沿海省份和中部省份，因此需要通过电网互联实现风光互补、区域互济、发电用电平衡，这样才能实现清洁能源大规模开发利用。

当前各国的行动力度距《巴黎协定》的要求还有较大差距，未来各国需将自主贡献目标提升3倍才能实现2℃温控目标。

（取材于刘昌义的相关文章）

材料三

目前，已有很多模型研究了中国实现碳中和的路径并形成基本共识。中国要在2060年前实现碳中和目标，能源系统在2050年左右就必须完成非化石能源占比超过85%的目标，煤炭在能源结构中的比例要控制在5%以下，整个能源系统要实现清洁化、零排放甚至负排放。其他终端用能部门要尽可能实现电气化，减少直接排放。在工业领域，有一些碳排放是难以避免的，因此需要碳汇进行中和。目前，煤炭在我国一次能源结构中的占比仍高达58%，煤电占比大约为72%。用30年的时间颠覆性地改造全国能源系统，我国面临巨大挑战。

如何以碳中和为目标推动深刻的社会经济转型，首先，科学研究要先行。研究仅靠模型模拟是不够的，因为很多现实情况在模型中不能很好地被刻画和反映。理论研究必须从政策需求出发，从现实国情出发，更细致地考虑政策措施的可操作性。其次，提高决策者和公众对碳中和目标的认知水平。正如习近平主席所说，应对气候变化“不是别人要我们做，而是我们自己要做”。最后，依靠技术和政策的配合。在政府主导之外，要充分激发企业的主动性，使企业和行业主动投入新技术研发之中。只有形成合力转型才能够发生。

充分了解碳中和目标下完成深刻社会经济转型的难度，并不是要动摇实现碳中和目标的信心，而是要在转型过程中最大程度地降低社会成本，减少社会问题。要实现碳中和目标，受冲击最大的就是煤炭行业，这是社会变革必须付出的代价。近年来，欧洲提出低碳转型“不能落下一个人”，寻求“公正转型”。中国也需要在碳中和相关政策的设计、制定和执行中充分考虑这个问题，为利益受损的行业、企业和个人提供系统性的帮助和支持。

（取材于陈迎的相关文章）

1．根据材料一，下列对“碳中和”的表述，不正确的一项是（     ）

A．“碳中和”是联合国大力倡导的环保理念。

B．实现碳中和是为了消除地球上的二氧化碳。

C．实现碳中和对减缓全球气候变暖有重要作用。

D．要实现碳中和，需要减少碳源并增加碳汇。

2．根据材料二，下列最适合做本文标题的一项是（     ）

A．多国实现《巴黎协定》目标

B．全球能源系统转型任重道远

C．中国能源系统的清洁转型

D．电网建设决定碳中和目标

3．下列对材料一和材料二中加点词语的解说，正确的一项是（     ）

A．阈值：指温度最低值。

B．牛鼻子：指气候危机。

C．碳库：指二氧化碳的产生地。

D．负荷中心：指能源消费多的地方。

4．根据材料三，下列理解与推断，不正确的一项是（     ）

A．在解决不可避免的碳排放问题时，碳汇可发挥重要作用。

B．模型研究是科学研究的重要方式，但也有一定的局限性。

C．全民对碳中和的认知水平决定了实现碳中和目标的速度。

D．为实现碳中和目标，煤炭行业需做出牺牲，也需被关注。

5．面对碳中和问题，中国应采取的对策有哪些？请结合三则材料，分别加以概括。