修顿首白秀才足下:
前日去后,复取前所赠古今杂文十数篇,反复读之,言尤高而志极大。寻足下之意,岂非闵世病俗,究古明道,欲拔今以复之古,剪剥齐整凡今之纷淆驳冗者欤?然后益知足下之好学,甚有志者也。然而述三皇太古之道,舍近取远,务高言而鲜事实,此少过也。
君子之于学也务为道,而后履之以身,施之于事,又见于文章而发之,以信后世。其道, 周公、孔子、孟轲之徒常履而行之者是也;其文章,则六经所载至今而取信者是也。其道易知而可法,其言易明而可行。及诞者言之,乃以混蒙虚无为道,洪荒广略为古,其道难法, 其言难行。孔子曰:“道不远人。”所谓道者,乃圣人之道也,此履之以身、施之于事而可得者也,岂如诞者之言耶!仲尼曰:“吾好古,敏以求之者。”所谓古者,其事乃君臣、上下、礼乐、刑法之事,又岂如诞者之言邪!此君子之所学也。
夫所谓舍近而取远云者,孔子昔生周之世,孰与今去尧舜远也? 孔子删《书》,断自《尧典》,而弗道其前,其所谓学,则曰“祖述尧舜”。如孔子之圣且勤,而弗道其前者,岂不能邪?盖以其渐远而难彰,不可以信后世也。
今生于孔子之绝后,而反欲求尧舜之已前,世所谓务高言而鲜事实者也。尧舜之道为百王首,仲尼之叹曰“荡荡乎”,谓高深闳大而不可名也。及夫二《典》【1】,述之炳然,使后世尊崇仰望不可及。其言岂不高邪?然其事不过于亲九族,平百姓,忧水患,见诸侯,谨权衡而已。孔子之后,惟孟轲最知道,然其言不过于教人树桑麻,畜鸡豚,以谓养生送死为王道之本。夫二《典》之文,岂不为文?孟轲之言道,岂不为道?而其事乃世人之甚易知而近者,盖切于事实而已。
今学者不深本之,乃乐诞者之言,思混沌于古初,以无形为至道者,无有高下远近。使贤者能之,愚者可勉而至,无过不及,一本乎大中,故能亘万世,可行而不变也。今以谓不足为,而务高远之为胜,以广诞者无用之说,是非学者之所尽心也。宜少下其高而近其远, 以及乎中,则庶乎至矣。
凡仆之所论者,皆陈言浅语,如足下之多闻博学,不宜为足下道之也。然某之所以云者, 本欲损足下高远而俯就之,则安敢务为奇言以自高邪。幸足下少思焉。
(取材于欧阳修《与张秀才第二书》)
注释:【1】二《典》:《尚书》中《尧典》和《舜典》的合称。
1.下列各组语句中加点的词,意义、用法都相同的一组是( )
A.君子之于学也务 |
B. |
C. |
D.以谓养生送死为王道之 |
A.欲拔今以复之古 想要改变现今的状况,把它恢复到古代的样子 |
B.孔子删《书》,断自《尧典》 孔子删篡《尚书》,依据来自《尧典》 |
C.谓高深闳大而不可名也 是说尧舜之道深远广博难以用语言表达出来 |
D.一本乎大中 完全遵循真正的中正之道 |
A.作者肯定了张秀才的治学初衷,赞赏他好学有志。 |
B.文中多次引用了孔子的话,内涵丰富,说服力强。 |
C.作者强烈谴责了同时代那些治学之人的不学无术。 |
D.“陈言浅语”既是作者自谦,又意在引发对方思考。 |
①孔子昔生周之世,孰与今去尧舜远也。
②如孔子之圣且勤,而弗道其前者,岂不能邪。
5.作者针对张秀才在治学方面的问题,阐述了自己的治学之道。张秀才在治学方面的问题是什么?作者在文章第二至四段是如何逐层阐述自己的治学之道的?请根据文意简要说明。
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李嗣业,
高仙芝讨勃律,署嗣业陌刀将。时吐蕃兵十万屯娑勒城,据山濒水,联木作郛,以扼王师。仙芝潜军夜济信图河,令曰:“及午破贼,不者皆死。”嗣业提步卒升山,颓石四面以击贼,又立大旗先走险,诸将从之。虏不虞军至,因大溃,投崖谷死者十七八。鼓而驱至勃律,禽其主,平之,虏号为“神通大将”。
安禄山反,肃宗追之,诏至,即引道,与诸将割臂盟曰:“所过郡县,秋毫不可犯。”至凤翔,上谒,帝喜曰:“今日卿至,贤于数万众。事之济否,固在卿辈。”乃诏与郭子仪、仆固怀恩掎角。常为先锋,以巨棒笞斗,贼值,类崩溃。进四镇、伊西、北庭行军兵马使。
广平王收长安,嗣业统前军,阵于香积祠北。贼酋李归仁拥精骑薄战,
与子仪等围相州,师耄,诸将无功,独嗣业被坚数奋,为诸军冠。中流矢,卧帐中,方愈,忽闻
(选自《新唐书》卷一三八,有删节)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.归仁匿兵营左觇军势/王分回纥锐兵击其伏/嗣业出贼背合攻之/自日中/至昃/斩首六万级/填涧壑死几半/贼东走/遂平长安。 |
B.归仁匿兵营左/觇军势/王分回纥锐兵击其伏/嗣业出贼背合攻之/自日中至昃/斩首六万级/填涧壑死几半/贼东走/遂平长安。 |
C.归仁匿兵营左觇军势/王分回纥锐兵击其伏/嗣业出贼背合攻之/自日中至昃/斩首六万级/填涧壑死几半/贼东走/遂平长安。 |
D.归仁匿兵营左/觇军势/王分回纥锐兵击其伏/嗣业出贼背合攻之/自日中/至昃/斩首六万级/填涧壑死几半/贼东走遂平长安。 |
A.京兆是西安的古称,所辖范围相当于陕西西安及其附近所属地区,如当时的高陵县。 |
B.开元是唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年号,共计15年。期间,发生了著名的“安史之乱”。 |
C.王师的本意指的是古代天子的军队,国家的军队,还代表着正义之师的含义,此处是朝廷的军队。 |
D.金鼓是军中信号,古代军队行军作战离不开金鼓,命令军队行动与进攻就击鼓,即鸣鼓而攻。 |
A.李嗣业擅长陌刀,雄威显于敌阵。他担任过高仙芝的左陌刀将,军中信服他善用陌刀,在讨伐勃律时,与敌人决战香积寺北时曾执陌刀阵前示威,一往无前,所向披靡。 |
B.李嗣业无惧艰险,孤胆降服强敌。攻打娑勒城,敌人依据险要地势,安营扎寨,居高临下,易守难攻,与诸将一道,走险路,突然出现在敌前,让敌军溃退。 |
C.李嗣业勇猛善战,勇气感奋军心。在与李归仁部战斗中,情势十分危急,率先杀向敌军,前军之士随其后,终于让敌军溃败。 |
D.李嗣业忠毅忧国,忠义轻财。李嗣业忠心为国,不置家财,先后赏给他的东西,他都交给官府来补充军费。 |
(1)至凤翔谒见,上曰:“今日卿至,贤于数万众;事之济否,固在卿辈。”
(2)与子仪等围相州,师耄,诸将无功,独嗣业被坚数奋,为诸军冠。
5.平定勃律后,李嗣业被称为神通将军,请简要说明他在战斗中的表现。
长孙皇后性仁孝俭素,好读书,常与上从容商略古事,因而献替①,裨益弘多。上或以非罪谴怒宫人,后亦阳怒,请自推鞫②,因命囚系,俟上怒息,徐为申理,由是宫壶③之中,刑无枉滥。豫章公主早丧其母,后收养之,慈爱逾于所生。妃嫔以下有疾,后亲抚视,辍己之药膳以资之,宫中无不爱戴。训诸子,常以谦俭为先,太子乳母遂安夫人尝白后,以
上得疾,累年不愈,后侍奉,昼夜不离侧。后素有气疾,前年从上幸九成宫,柴绍等
(选自《资治通鉴·唐纪》,有删节)
[注]①献替:“献可替否”的略语,言劝善规过,诤言直谏。②鞫:审问。③宫壶:内宫。④葭莩:芦苇茎中的薄膜,比喻关系疏远的亲戚。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.死生有命/非智力所移/若为善/有福/则吾不为恶/如其不然/妄求何益/赦者/国之大事/不可数下 |
B.死生有命/非智力所移/若为善有福/则吾不为/恶如其不然/妄求何益/赦者/国之大事/不可数下 |
C.死生有命/非智力所移/若为善有福/则吾不为恶/如其不然/妄求何益/赦者国之大事/不可数下 |
D.死生有命/非智力所移/若为善/有福/则吾不为/恶如其不然/妄求何益/赦者国之大事/不可数下 |
A.东宫,中国古代宫殿指称,因方位得名,后借指居住东宫的储君(太子),也可指皇太后。 |
B.中夕,又称元夕。与中国传统节日中的上元节、中元节,合称“三元”。 |
C.奉朝请,指定期参加朝会。古时春季朝见天子叫“朝”,秋季朝见天子叫“请”。 |
D.己卯,即己卯年,古代中国采用干支纪年的一种方法。干支即天干地支的合称,由十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位。 |
A.长孙皇后对唐太宗的生活照料得尽心尽责,体贴入微;在安邦治国方面能诤言直谏,提出很多有益的意见。 |
B.长孙皇后生活十分节俭,以身作则,为了相助宫中生病的嫔妃,宁可自己停吃药膳;她还告诫太子要节用器物。 |
C.长孙皇后识大体,顾大局,抱病随太宗出巡九成宫;病重时坚决不同意太子下令大赦天下为自己祈福求寿。 |
D.长孙皇后不希望自己成为第二个吕后,因而在太宗病重之时,曾发誓以死相从;在自己病重时,嘱咐唐太宗善待贤臣,不要让外戚位居显要,并请求死后薄葬,一切从简。 |
(1)医药备尽而疾不瘳,请奏赦罪人及度人入道,庶获冥福。
(2)妾于陛下不豫之日,誓以死从乘舆,不能当吕后之地耳。
舒元舆,婺州东阳人。地寒,不与士齿。始学,即警悟。去客江夏,节度使郗士美异其秀特,数延誉。
俄擢
元舆自负才有过人者,锐进取。大和五年,献文阙下,不得报,上书自言:“马周、张嘉贞代人作奏,起逆旅,卒为名臣。今臣备位于朝,自陈文章,凡五
元舆为《牡丹赋》一篇,时称其工。死后,帝观牡丹,凭殿阑诵赋,为泣下。
(选自《新唐书·舒元舆传》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.元和中/举进士/见有司钩校苛切/既试尚书/虽水炭脂炬餐具/皆人自将/吏一倡名乃得入/ |
B.元和中举/进士见有司钩校苛切/既试/尚书虽水炭脂炬餐具/皆人自将/吏一倡名/乃得入/ |
C.元和中举/进士见有司/钩校苛切/既试尚书/虽水炭脂炬餐具/皆人自将/吏一倡名乃得入/ |
D.元和中/举进士/见有司/钩校苛切/既试尚书/虽水炭脂炬餐具/皆人自将/吏一倡名乃得入/ |
A.“陛”指帝王宫殿的台阶,“陛下”原指站在台阶下的侍者,后来逐渐演变成大臣与帝王面对面时对帝王的尊称。 |
B.“高第”既指官吏考核成绩优等,也指生员参加科举考试成绩优等。根据语境,可推断文中的“高第”指后者。 |
C.“员外郎”是中国古代官职之一,原指设于正额以外的郎官。隋朝于尚书省二十四司各置员外郎一人,为各司之次官,唐宋沿其制。 |
D.“晦”和“朔”分别指阴历每月初一和最后一天。“晦”“朔”连用,有时指一个月,有时指阴阳交相变化,文中的“晦朔”指前者。 |
A.舒元舆受人赏识。客居江夏时,节度使都士美多次为他扬名;做鄠县县尉时,裴度上表举荐他;文宗赏识他振奋激昂的精神。 |
B.舒元舆很有文才。他写的檄文很有气魄,受到时人的推重赞许;他写的一篇《牡丹赋》十分精巧,皇帝读后被感动得流泪。 |
C.舒元舆为人自负。他向朝廷递送自己的文章,自认为才能不比马周、张嘉贞差,只是始终没有发挥才干的机会。 |
D.舒元舆积极建言。到尚书省参加考试时,他向朝廷上奏,既为参加考试的生员讨公道,又表达了自己对朝廷选贤任能方面的看法。 |
(1)岁有才德才数人,而曰必取二十,谬进者乃过半,谓合令格可乎?
(2)窃自谓才不后周、嘉贞,而无因入,又不露所缊,是终无振发时也。
李斯者,楚上蔡人也。年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不洁,近人犬,数惊恐之。斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰:“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!”
乃从荀卿学帝王之术。学已成,
至秦,
会韩人郑国来
(节选自《史记·李斯传》)
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )A.学已成, |
B.至秦, |
C.秦王乃 |
D.会韩人郑国来 |
A.斯闻得时无怠/今万乘方争时/游者主事/今秦王欲吞天下/称帝而治/此布衣驰骛之时而游说者之秋也 |
B.斯闻得时无怠/今万乘方争/时游者主事/今秦王欲吞天下称帝/而治此布衣驰骛之时/而游说者之秋也 |
C.斯闻得时无怠/今万乘方争/时游者主事/今秦王欲吞天下/称帝而治/此布衣驰骛之时而游说者之秋也 |
D.斯闻得时无怠/今万乘方争时/游者主事/今秦王欲吞天下称帝/而治此布衣驰骛之时/而游说者之秋也 |
A.李斯观仓鼠而悟出人生哲学。李斯在郡里当小吏时,看到厕鼠和仓鼠的不同境况,感悟到一个人有无出息取决于其所处的环境。 |
B.李斯主张人应该积极有为。李斯认为士人最大的耻辱与悲哀莫过于卑贱与贫穷;但处于卑贱和贫困的处境之中时,要与世无争。 |
C.李斯请勿逐客,被秦王采纳。秦宗室和大臣劝秦王把客卿一概驱逐,李斯就上了《谏逐客书》劝谏,后来秦王就废除了逐客令。 |
D.李斯助秦一统,建功立业。李斯建议秦王离间六国君臣,武力扫平诸侯,使天下统一;秦王采用他的计谋,后来任命他为丞相。 |
(1)诸侯名士可下以财者,厚遗结之;不肯者,利剑刺之。
(2)诸侯人来事秦者,大抵为其主游间于秦耳,请一切逐客。
报任安书(节选)
司马迁
少卿足下:
曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务。意气勤勤恳恳,若
仆之先人非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优所畜,流俗之
A.若 |
B.而世又不与能死节者 |
C.削木为吏,议不可对,定计于 |
D.夫人不能早自裁 |
A.摇尾 |
B.流俗之 |
C.灌夫受辱 |
D.见狱吏 |
例句:太上不
A.都门 | B.万里 |
C.蜀道难,难于上青天,使人听此 | D.守着窗儿,独自怎生得 |
A.司马迁言说先祖不被皇上重视,且被世人看不起,意在婉拒任安“推贤进士”的请求。 |
B.作者把受辱程度分为数等,铺排叙述,指出“最下腐刑极矣”,突出腐刑的不可忍受。 |
C.选文叙事、议论、抒情交融,骈句、散句错落有致,排句、叠句时有穿插,纵横开阖。 |
D.选文通过比喻、对比,并例举众多王侯将相,说明人的志气在困辱境地中会逐渐衰微。 |
(1)假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?
(2)人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
宇文弼,字公辅,河南洛阳人也,弼慷慨有大节,博学多通,仕周,为礼部上士。尝奉使邓至国及黑水、龙涸诸
武帝将谋出兵河阳以伐齐,弼进策曰:“齐氏建国,于今累世,虽曰无道,尚有其人。今若用兵,须择其地。河阳冲要,精兵所聚,尽力攻围,恐难得志。彼汾之曲,戍小山平,攻之易拔。用武之地也。”帝不纳,师竟无功。建德五年,大举伐齐,卒用弼策。于是募
宣帝嗣位,迁左守庙大夫。时突厥寇甘州,帝令侯莫陈昶击之,弼为监军。谓昶曰:“宜选精骑,直趋祁连之西。贼若收军,必自蓼泉之北,此地险隘,兼复下湿,度其人马,三日方度,彼劳我逸,破之必矣。若邀此路,真上策也。”昶不能用,西取合黎,大军行迟,虏已出塞。其年,弼又率兵从梁士彦攻拔寿阳,
炀帝即位,拜刑部尚书。弼既以才能著称,历职显要,声望甚重,物议时谈,多见推许。帝颇忌之。时帝渐好声色,尤勤远略,弼谓高颎曰:“昔周天元好声色而国亡,以今方之,不亦甚乎?”又言“长城之役,幸非急务。”有人奏之,竟坐诛死,时年六十二,天下冤之。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.奉诏修定/五礼书成奏之/赐公田十二顷/粟百石/累迁少吏/部擢八人为县令/皆有异绩/时以为知人/ |
B.奉诏修定五礼/书成奏之/赐公田十二顷/粟百石/累迁少吏部/擢八人为县令/皆有异绩/时以为知人/ |
C.奉诏修定/五礼书成奏之/赐公田十二顷/粟百石/累迁少吏部/擢八人为县令/皆有异绩/时以为知人/ |
D.奉诏修定五礼/书成奏之/赐公田十二顷/粟百石/累迁少吏/部擢八人为县令/皆有异绩/时以为知人/ |
A.羌,是中国古代对西部游牧民族的泛称,其部落对中国历史的发展和中华民族的形成有着广泛而深远的影响。 |
B.三辅,本指西汉武帝至东汉末年期间治理长安畿地区的三位官员,也指其所辖地区,后泛指京城附近的地区。 |
C.除,是古代任命官职的一种说法,与“拜”相同;而宇文弼进京城为官谓“入”,调离京城为官谓“出”;迁,古时有调动官职之意,一般指升职,李白诗作《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“迁”正取其升之意。 |
D.开皇,是隋文帝杨坚的年号,年号是古代纪年的一种方法。自汉武帝首次使用年号,历代帝王往往以年号宣示其治国理念。 |
A.宇文弼胸有韬略,安抚有方。在周朝为官时曾经奉命出使邓至国、黑水、龙涸等羌人部落,前后使三十多个羌人部落归降,因此得到朝廷重用。 |
B.宇文弼博学多通,见解高远。他通晓周朝的礼制,奉旨修定了《五礼》;与博士们论事理,言辞脱俗,见解深远,深得皇上的赞赏。 |
C.宇文弼善于谋略,屡立战功。武帝大举讨伐北齐,采用了他的策略;他设计围歼击退突厥;率军攻下寿阳;与陈国将领樊毅大战,三战三捷。 |
D.宇文弼为官正直,敢于直言。他正色凛然,百官畏惧害怕他;他直言炀帝沉湎声色,劳役百姓,因为奸人告发而被隋炀帝杀害。 |
(1)河阳要冲,精兵所聚,尽力攻围,恐难得志。
(2)从帝攻拔晋州。身被三创,苦战不息,帝奇而壮之。
5.宇文弼获罪而致死,天下人为什么都认为非常冤枉?
《南齐书》,梁萧子显撰。臣等因校正其讹谬,而
将以是非得失、兴坏理乱之故而为法
古之所谓良史者,其明必足以
何以知其然也?昔
夫自三代之后为史者,如迁【2】之文,亦不可不谓隽伟拔出之才、非常之士也。
子显之于斯文,喜自驰骋,其更改破析、刻雕藻缋【3】之变尤多,而其文益下。岂夫材固不可以强而有邪?数世之史既
盖史者,所以明夫治天下之道也。故为之者,亦必天下之材,然后其任可得而称也。岂可忽哉!岂可忽哉!
(取材于曾巩《南齐书目录序》)
注释:【1】慝:邪恶,罪恶。 【2】迁:司马迁。【3】缋:通“绘”。
1.下列对句中加点词的解释,
A.而 |
B.而为法 |
C. |
D.其言至 |
A.此史 |
B.昔 |
C.小大精粗,无不尽 |
D. |
A.或乱其实 有的窜乱了那些历史事实 |
B.郁而不发 积结在一处而不能传扬 |
C.其任可得而称也 他的能力与良史之名相称了 |
D.以为治天下之具 觉得治理天下的条件都具备了 |
A.本文是曾巩校勘萧子显著《南齐书》时所作序文,表达了作者的历史观和文学观。 |
B.曾巩认为“良史”应该满足四个条件:见识广博,思想合用,才智出众,文辞精妙。 |
C.撰写唐虞二典的史官是圣人的门徒,因而他们执笔写作都能言词简洁,紧扣史实。 |
D.司马迁是一位俊逸英伟、出类拔萃、非同寻常的史学家,却无资格进入良史行列。 |
司空图
司空图字表圣,自言泗州人,少有俊才。咸通中,一举登进士第,雅好为文,颇自矜伐,端士鄙之。初,从事使府,洎登朝,骤历清要。巢贼之乱,车驾播迁,图有先人旧业在中条山,极林泉之美。图自礼部员外郎因避地焉,日以诗酒自娱。属天下版荡,士人多往依之,互相推奖,由是声名藉甚。昭宗反正,以户部侍郎征至京师。图负才慢世,谓己当为宰辅,时要恶之,稍抑其锐。图愤愤谢病,复归中条,与人书疏,不名官位,但称知非子,又称不辱居士。其所居曰祯贻溪,溪上结茅屋,命曰休休亭,常自为《亭记》云。
臣谨按注:图,河中虞乡人。少有文彩,未为乡里所称,会王凝自尚书郎出为绛州刺史,图以文谒之,大为凝所赏叹,由是知名。未几,凝入知制诰,迁中书舍人知贡举,擢图上第。顷之,凝出为宣州观察使,辟图为从事。既渡江,御史府奏图监察,下诏追之。图感凝知己之恩,不忍轻离幕府,满百日不赴阙,为台司所劾,遂以本官分司。久之,征拜礼部员外郎,俄知制诰。
图见唐政多僻,中官用事,知天下必乱,即弃官归中条山,寻以中书舍人征,又拜礼部、户部侍郎,皆不起。及昭宗播迁华下,图以密迩乘舆,即时奔问,复辞还山。河中节度使王重荣请图撰碑,得绢数千匹,图致于虞乡市心,恣乡人所取,一日而尽。是时盗贼充斥,独不入王官谷,河中士人依图避难,获全者甚众。昭宗东迁,又以兵部侍郎召至洛下,为柳璨所阻,一谢而退。梁祖受禅,以礼部尚书征,辞以老病,卒时年八十余。臣又按梁室大臣如恭翔、李振、杜晓、杨涉等,皆唐朝旧族,本以忠义立身,重侯累将,三百余年,一旦委质朱梁,其甚者赞成弑逆,惟图以清直避世,终身不仕梁祖。故《梁史》指图小瑕,以泯大节者,良有以也。
(选自《五代史阙文》,有删节)
注:臣谨按,意为“我恭谨地考察过”,后面一般为作者的补叙以及议论。
1.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.司空图自负的性格使他招致权贵的反感,于是他弃官不做,隐居山林。 |
B.司空图年少时就才华横溢,在乡里备受推崇,后来又得到王凝的赏识。 |
C.司空图被朝廷任职,但因先前王凝征他为从事而不忍离去,最终被弹劾。 |
D.梁太祖篡位,司空图被任命为礼部尚书,但他推辞不做,可见其忠义。 |
冯唐者,其大父赵人。父徙代。汉兴徙安陵。唐以孝著,为中郎署长,事文帝。
当是之时,匈奴新大入朝那,杀北地都尉印。上以胡寇为意,乃卒复问唐曰:“公何以知吾不能用廉颇、李牧也?”唐对曰:“臣闻上古王者之遣将也,跪而推毂,日阃以内者,寡人制之;阃以外者,将军制之。军功爵赏皆决于外,归而奏之。此非虚言也。
七年,景帝立,以唐为楚相,免。武帝立,求贤良,举冯唐。唐时年九十馀,不能复为官。
(节选自《史记·张释之冯唐列传》)
1.下列对文中面波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.臣大父言/李牧为赵将/居边军市之租皆自用/飨士赏赐决于外/不从中扰也/委任而责成功/故李牧乃得尽其智能 |
B.臣大父言/李牧为赵将居边/军市之租皆自用飨士/赏赐决于外/不从中扰也/委任而责成功/故李牧乃得尽其智能 |
C.臣大父言/李牧为赵将/居边军市之租皆自用飨士/赏赐决于外/不从中扰也/委任而责成功/故李牧乃得尽其智能 |
D.臣大父言/李牧为赵将居边/军市之租皆自用/飨士赏赐决于外/不从中扰也/委任而责成功/故李牧乃得尽其智能 |
A.文帝,指汉文帝刘恒,因为他擅长于政治经济的治理,所以庙号被尊为“文”。 |
B.匈奴,汉朝时活跃于我国北方的游牧民族,屡次进犯边境,对西汉政权造成强大威胁。 |
C.尺籍伍符,指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保、不容奸诈的守则。 |
D.持节,节即符节,缀有牦牛尾的竹竿,古代使臣奉命出使时,必执符节以为凭证。 |
A.冯唐回答文帝疑问,直言冒犯龙颜。文帝向他询问李齐的情况,他认为李齐不如廉颇和李牧,直言文帝即使得到像廉、李一样的大将,也不能重用,文帝大怒。 |
B.冯唐谈论将帅,借古制劝谏君王。他告诉文帝,古代帝王派遣将帅,礼节隆重;国内大事由帝王决断,因功封爵赏赐之事由将军在外裁定上奏,朝廷不从中干预。 |
C.冯唐性格耿直,论魏尚出于公义。魏尚厚待军吏,威慑东胡,因报功有误被削去爵位;他直言文帝法律严苛,赏轻罚重,文帝采纳了他的劝谏,赦免魏尚。 |
D.冯唐被推举为官,却年事已高。汉景帝即位,任命他为楚国丞相,不久被免职;汉武帝即位时,征诏贤良之士,大家举荐他,但他已九十多岁,不能再做官了。 |
(l)王迁立,乃用郭开谗,卒诛李牧,令颜聚代之。是以兵破士北,为秦所禽灭。
(2)士之好廉名者,皆畏忌不敢道足下之善,独自得之,心蓄之,衔忍而不能出诸口
齐桓公出猎,逐鹿而走,入山谷之中,见一老公而问之曰:“是为何谷?”对曰:“为愚公之谷。”桓公曰:“何故?”对曰:“以臣名之。”桓公口:“今视公之仪状,非愚人也,何为以公名之?”对曰:“臣请陈之;臣故畜牸牛①,生子而大,卖之而买驹。少年曰:‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之,以臣为愚,故名此谷为愚公之谷。”桓公曰;“公诚愚矣!夫何为而与之?”桓公遂归。明日朝,以告管仲,管仲正衿再拜曰:“此夷吾②之过也。使尧在上,咎繇③为理,安有取人之驹者乎?若有见暴如是叟者,又必不与也。公知狱讼之不正,故与之耳。请退而修政。”孔子曰:“弟子记之,柜公霸君也,管仲贤佐也,犹有以智为愚者也,况不及桓公、管仲者也!”
[注]①牸牛:母牛。②夷;即管仲。③咎繇;人名,法官。
1.写出下列加点词在句中的意思
(1)以臣
2.下列句中“为”字用法与另三句不同的一项是()
A.是为何谷 | B.何为以公名之 |
C.以臣为愚 | D.故名此谷为愚公之谷 |
(1)使尧在上,咎繇为理,安有取人之驹者乎?
(2)若有见暴如是叟者,又必不与也。
4.从全文看,下列说法正确的一项是()
A.桓公、管仲都认为愚公不是愚者。 |
B.桓公、管仲都认为愚公是愚者。 |
C.桓公认为愚公是愚者,而管仲认为他不是愚者。 |
D.桓公认为愚公不是愚者,而管仲认为他是愚者。 |
李衡,字彦平,江都人。衡幼善博诵,
隆兴二年,金犯淮堧,人相惊曰:“寇深矣!”官沿江者多送其孥,衡独自浙右移家入县,民心大安。盗
衡自宣和间入辟雍③,同舍有赵孝孙者,洛人也,其父实师
(选自《宋史》,有删节)
[注] ①致仕:古代官员正常退休叫作“致仕”。 ②落致仕:致仕复起即谓“落致仕”。③辟雍:古代学宫。
1.下列加点词的解释,
A.以期日 | B.盗 |
C.上 | D.衡心佩其 |
A.专 |
B. |
C.投劾 |
D. |
A.“进一秩”,晋升官职;增加俸禄。秩,古代官吏俸禄的动态排序。其本义是根据功过确定的官员俸禄,引申为根据功过评定的官员品级。“进一秩”即增加一级官俸,也就加官一级的意思。 |
B.“乞身”,古代官吏向皇帝请求退职离休的一种委婉说法,古代以作官为委身事君,故“乞身”直译为请求归还自由之身。类似的说法还有“乞骸骨”,直译为请求使骸骨归葬故乡。一些文言文中的“告老”,“乞老”,“请老”等也有请求退休的意思。 |
C.“程颐”,南宋理学家和教育家,受学于理学创始人周敦颐。程颐和他的哥哥程颢共创“洛学”,使理学具有了完整的形态,是宋明理学的实际创立者。兄弟二人不但学术思想相同,而且教育思想基本一致,合称“二程”。 |
D.“释氏”是指释迦牟尼,释迦牟尼是佛教创始人,因而“释”通常用来指佛或佛教。汉文化中,通常把“儒、释、道”并提,反映了中国文化中“三教合一”的发展趋势。 |
①专以诚意化民 ②而输送先他邑办 ③衡引年乞身,恳恳不休 ④以老固辞,不获命
⑤章五上,请老愈力 ⑥沐浴冠栉,翛然而逝
A.①③⑤ | B.③④⑤ | C.④⑤⑥ | D.①②③ |
A.李衡在吴江做主簿的时候,有部使者依仗权势作威作福,侵害剥削老百姓,李衡不忍心用棍棒打老百姓来迎合,给府上写去辞呈,拂袖回家。 |
B.李衡在吴江做县令,时间长达四年,但在他任职期间,监狱里不曾关押一名重罪犯人,从这件事上足以看出他治理的清明。 |
C.金兵进犯的时候,沿江的官员大多把妻子儿女送到外地避难,而李衡却把家人从浙东接来,他这样做,让老百姓得以安心。 |
D.李衡后来定居昆山,建茅草别墅,拄着拐杖安闲自在地步行,身旁只有两个老朋友相伴,但他收集的书籍却超过万卷。 |
(1)会外戚张说以节度使掌兵柄,衡力疏其事,谓“不当以母后肺腑为人择官”,廷争移时。
(2)学非记诵辞章之谓,所以学圣贤也,不可有丝毫伪实处,方可以言学。
齐宣王出猎于社山,社山父老十三人相与劳王,王曰:“父老苦矣!”谓左右赐父老田不租。父老皆拜,闾丘先生不拜。王曰:“父老以为少耶?”谓左右复赐父老无徭役,父老皆拜,阊丘先生又不拜。王曰:“拜者去,不拜者前。”曰:“寡人今观父老幸而劳之,故赐父老田不租。父老皆拜,先生独不拜,寡人自以为少,故赐父老无徭役,父老皆拜,先生又独不拜,寡人得无有过( )?”
闾丘先生对曰:“惟闻大王来游,所以为劳大王,望得寿于大王,望得富于大王,望得贵于大王。”王曰:“天杀生有时,非寡人所得与也,无以寿先生;仓廪虽实,以备灾害,无以富先生;大官无缺,小官卑贱,无以贵先生。”闾丘先生对曰:“此非人臣所敢望也。愿大王选良富家子,有修行者以为吏,平其法度,如此臣少可以得寿焉;春秋冬夏,振之以时,无烦扰百姓,如是臣可少得以富焉;愿大王出令,令少者敬长,长者敬老,如是臣可少得以贵焉。今大王幸赐臣田不租,然则仓廪将虚也;赐臣无徭役,然则官府无使焉。此固非人臣之所敢望也。”齐王曰:“善。愿请先生为相。”
(选自刘向《说苑》)
1.第一段填入括号内的虚词恰当的一项是( )。A.焉 | B.哉 | C.乎 | D.矣 |
3.根据文章内容填写下表。
人物 | 对“寿”的看法 | 对“富”的看法 | 对“贵”的看法 |
齐宣王 | 增加天年 | ① | 授予官职 |
闾丘先生 | 得到公平 | ② | ③ |