【甲】在传统社会，中国文化被称为礼乐文化，中国被称为礼仪之邦，可见“礼”在传统文化中毋庸置疑的重要地位。在夏商周三代，【乙】礼已成为整个国家，社会各项活动的典章制度和行为规范。孔子以恢复三代的礼乐文化为理想，以仁补礼，付与礼以内在的道德心理基础，形成了“仁”“礼”统一的伦理模式。【丙】孔子认为“礼”是人内在道德情感(仁)的表达方式，也是修身提升德行的重要依据与保障，从而将外在的道德规范和社会制度(礼)与内在的道德情感(仁、义)结合起来。

国潮不仅是国货之潮，更是民族自豪感和文化自信在审美风尚上的表现。解读“国潮”二字，“国”字______植根中华沃土，“潮”字则代表社会审美风尚。时代发展进步，生活_______，人们勇敢地追寻审美表达上的丰富性，也更加自信地做审美风尚的引领者。这成为国潮设计______的深层原因。

国潮设计不仅可以穿在身上、用在日常，还可以是艺术品，表达对美的追求，传达中华优秀传统文化的魅力。审美风尚与国潮设计良性互动，推动设计理念迭代更新。近年走红的国潮设计作品，往往超越了对传统符号元素的简单拼贴，深入到中华美学和传统文化的内里，结合当代生活之“用”进行转化，因而具有持久生命力。

扎实地从文化中汲取营养，热情地用创新开辟未来。国潮设计从“古”走来，___着中华文脉；国潮设计面貌一“新”，表达着社会情感和时代新风。优秀的国潮设计，通过“物”传达精神旨趣和审美意蕴。在这个意义上，国潮设计贯通着我们的文化精神、美学风格和时代气象。

文章的好坏与写作的快慢无关。顷刻之间成数千言，未必____可诵，吟得一个字拈断数根须，亦未必________。我们欣赏的是成品，不是过程。袁虎倚马草露布，“手不辍笔，俄得七纸”，固然资为美谈，究非常人轨范。________的人，也许是早有腹稿。

水稻是自花授粉作物，_________自花授粉作物自交不衰退，因而杂交无优势_________的论断就写在美国著名遗传学家辛诺特_________邓恩合著的经典著作_________20世纪五六十年代美国大学教科书_________遗传学原理_________中，因此竟然有人嘲笑袁隆平_________提出杂交水稻课题是对遗传学的无知_________