现代人种学已经一再证明，尽管各民族间存在肤色（①）衣着和生活方式的差别，但人类却拥有共同的祖先。这些不同人类的文明差异，大多是因为不同地区的人类在长期的生产生活中不断适应地理和气候环境的结果。例如，生活在赤道附近的人则需要较多的黑色素来吸收太阳光中的紫外线，以避免晒伤和吸收过度的维生素，因此肤色较深。在长期的生活中，不同地区的人们逐渐积累起适应当地环境的生活经验。为了将这些生活经验以更加有效的方式传承下去，人们在实践中逐渐发展出一些实用的规范或者禁忌。这些规范和禁忌既可能出于健康卫生等实用原因，例如“不食自死之物（②）也可能蕴含着某种美好的愿望，例如贴福字等。当这些规范和禁忌被以文字方式记录下来并被不断传承时，就获得了越来越多的神圣感，不但成为必须遵循的法则，甚至成为某一文明的核心特征。坚持和维护这种文明特征，不但关系到该民族的生存延续，而且关系到该民族的尊严和荣誉。所以，强迫他人接受本民族的行为准则，既不必要，也没有道理，而且会因为“              ”而失败，以及因为冒犯他人的尊严而激起强烈的反抗。我们说：“人类只有肤色语言之别，文明只有              之别，但绝无高低优劣之分（③）解决文明间的冲突困境不可能通过强调彼此间的差异，只能是相反。为此，我们提出了“中国方案”：坚持相互尊重、平等相待（④）坚持美人之美、              ，坚持开放包容、互学互鉴，坚持              、创新发展。

羞耻是一种令人不舒服的感受，当我们认为自己在被他人审视，并因此感到        ，我们就会打心底里感到羞耻。羞耻常常会让我们感觉自己很渺小，甚至希望能够消失。羞耻尽管是一种普遍出现的情绪，但是这种情绪在精神健康和行为方面的影响，对于人们过去一直不清楚。研究发现，羞耻感不仅不利于个人的心理健康，甚至会阻碍社会的发展。羞耻感对人的心理健康有很大的破坏力，(          )。但与之相似的内疚感，却反而可以促使人们采取积极行动，做出改变。曾经有人猜测，人类之所以会感觉到羞耻，是因为这能给我们的祖先带来某些        上的优势。羞耻感不利于人们在社会交往上做出合理的行为举动，反而是与羞耻感有一定相似性的内疚感，能够促使人们更        社会生活。人们常常将羞耻和内疚         ，但它们其实并不是一回事。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

一段时间以来，作为两种 ① 的人生态度，“躺平”和“内卷”的说法在年轻人群体中颇为流行。而随着“卷又卷不动，躺又躺不平”成为新晋流行语，“45度青年”一词也 ② ，逐渐走入网络视野，引起不少人的共鸣。

那么什么叫作“45度青年”呢？如果说“躺平”是0度，（ A ），那么45度就是不完全躺平，也不完全内卷的中庸姿态。随着社会竞争越来越激烈，年轻人要面对的压力越来越多，部分年轻人面对高压力的社会环境就选择享受生活，呼吁“躺平”，却又不肯看着同龄人就这样将自己远远落在身后。于是乎，便也就“躺不平”。 ③ 的境遇下，部分年轻人选择成为“45度青年”，不彻底“躺平”，也不彻底“内卷”。

（ B ），“45度青年”的“躺平”更多是暂时性的，更像是预备跑步的姿势，虽然看起来没有拼尽全力的奔跑，但是正在为后续的奔跑做准备。面对生活，他们的态度与“躺平”者实际上完全相反，（ C ），也避免自己被社会、生活压力裹挟着被迫“内卷”。

关于“45度青年”，我们需要为他们的后续奔跑注入力量，为他们的前进开拓，为他们的目标实现强力护航，助力他们冲锋出自己的人生精彩。

我站在景明楼上，凭栏凝望，（       ）。快步出楼下桥，细看柳树，粗粗胖胖的树身上树皮纹路纵横交错，各不相同：有的沟黑棱灰，似知了乱爬，形同蝉虫出洞；有的棱突暴张，白皮外露，势若万马奔腾；有的形如游人，或走或站或坐。从眼前的一棵柳，到堤两边的临水柳，再到环昆明湖的无数柳，它们已与颐和园的山水楼台亭榭融为一体，与游人们对望一年又一年，坦然面对春夏秋冬，淡然于人们的遗忘。

……

远山的玉峰宝塔，（       ），脚下的漫漫长堤，响动的南水北调一渠清流，古树发新芽的满眼绿柳，让我生出万千感慨；造塔的人，造桥的人，造堤的人，造福百姓的人，历史无名还有名。西堤柳、苏提柳、左公柳，生长在祖国山河的柳，不仅长在边关要塞的地方，而且长在京城闹市，都是中华民族的风骨树！

【推荐2】记得在农村老家，每到年关，家家户户总要上街买红纸，请人写春联。那几天，能写一点毛笔字的人，“吃香”得简直让人羡慕，自然，也忙得_______。

家父年少时曾断断续续念过几年私塾，字虽认不得几个，却可以手捏毛笔，“照着葫芦（联书）画瓢”。这在我们那一带的人家中，已经算是很难得了！所以，左邻右舍上门请写春联的人仍然 _______。大约从小学二年级起，我就开始练习毛笔字。紧接着，家里和周围乡亲们的春联，就主要由我这个小学生来写了。年复一年，“成就感”也_______。可是，不知从何时开始，商店里竟免费赠送春联，有的甚至公开销售，上面一些商家的冠名和标识尽管不无广告嫌疑。如此，为图省事与省心，越来越多的人家，包括那些有文化、能写字的人家，慢慢地，都不再自己写春联了。我家也不例外。

从专业的角度讲，（       ）。但同时问题也出现了：这家与那家，上房与偏房，春联的内容都差不多；有的门堂与门框上的春联，写的也一模一样！文字_______，风格单调乏味，可以说是此类春联的一大通病。由此看来，要想家里的春联拥有个性与特色，还真得自己动手。

中华民族是将玉最人格化的民族，东汉许慎在《说文解字》中首次为玉作了解释：“石之美者，玉也。”这一注解从物质（美石）和艺术（美）两个层面上科学地阐述“玉”字的概念，在《红楼梦》中体现较为充分并贯穿于字里行间。一部《红楼梦》连篇累牍地出现与玉相关的字眼，词语、诗句、成语典故 ① 。玉与“玉文化”在《红楼梦》作品中，在其立意、情节描述和运用上达到出神入化、天衣无缝的艺术境界，在中国五千年来创作的长篇古典小说中是 ② 的。

《红楼梦》对中国玉文化描写得非常精到，作者善于抓住最能反映中国玉文化代代相传的故事情节，以生动活泼的、表现力极强的口头语言，以细致的笔触将贾母传玉的过程描写得形象逼真，使读者仿佛 ③ 。用口语来写玉文化的传承，达到这样高的境界，可谓 ④ ，折射出几千年来国人对玉器的喜爱和崇敬。不仅传统的玉文化已深入人心，而且已融入中华民族的血脉之中，可以堪称中华民族的“文化基因”。

《雷雨》运用“三一律”，让周、鲁两家两代人之间三十年的恩怨、矛盾在周公馆的一个夏日午后集中爆发。这场控诉旧中国社会罪恶的大“雷雨”，在今天读来依旧有_____________的力量：第二幕中，周朴园和鲁侍萍的对话_____________地再现了当年的纠葛，也让人_____________了剧中人物的亲缘关系。这段剧情，在全剧的情节结构上至关重要：过去与现在的复制与重叠，虽是周、鲁两家纠缠不清的因由，也导致了无法避免的悲剧造成的根源。《雷雨》在紧张激烈的冲突中，用鲜活生动的剧本语言塑造了许多栩栩如生的人物，展现出内心世界的复杂性——即便是集中了大量反面性格特点的周朴园也不例处。他怀念记忆中的旧时恋人或许不假，但现实中他又虚伪自私、冷酷无情。痛苦悲愤、善良自尊的鲁侍萍认清周朴园面目后，虽想尽快离开周公馆，可又忍不住要看看自己分别三十年的大儿子，但见到周萍与鲁大海的冲突，她极度失望、悲愤，以至差点失言，曹禺非常巧妙地运用语言转换，让鲁待萍的内心痛苦与克制淋漓尽致地展现了出来，可见作者在创作上的_____________。