【推荐1】阅读材料，完成各题。

王荆公介甫，退处金陵。一日幅巾杖屦独游山寺遇数客盛谈文史词辩纷然公坐其下人莫之顾。 有一客徐问公曰：“亦知书否?”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”众人 惶恐,惭俯而去。

(选自《青琐高议》)

1．用斜线“∕”给上面文言文中画线的部分断句。(限6处)
2．因王安石曾被封____，故世人又称王荆公。其亦擅长诗词，流传最著名的莫过于____里的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的诗句。
3．王荆公旁听文史的故事里，众人的惭愧暗示了怎样的为人之道?

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

公讳修，字永叔，天圣中进士甲科，补西京留守推官。用王文康公荐，召试，迁镇南军节度掌书记。以书责谏官不论事，谏官以闻，谪峡州夷陵县令。

庆历初，公方登朝，数论天下事，为策以揣敌情，及指陈利害甚众。既而有诏百官上封事公又上疏言三弊五事力陈当时之所宜忧者仁宗增谏官员首预其选。是时西师久，京东、西盗贼群起，中外骚然。仁宗既进退大臣，欲遂改更诸事，公感激恩遇，知无不言。

燕王薨，议者以国用不足，请待丰年以葬。公言士大夫家有所待而侈，不如及时薄葬，况天子叔邪，且非所以示四方也。卒从公议。澧州进柿木成文，有“太平之道”字。公言今四海骚然，未见太平之象。又太平之道其意可推，自古帝王致之，皆有道，得道则太平，失道则危乱。今见其失，未见其得，愿陛下忧勤万务，渐期致理，其瑞木请不宣示于外。淮南转运使吕绍宁到任，进羡余钱十万贯，公请拒而不受，以防刻剥。陕西用兵之后，河东困弊，刍粮不足，言者请废麟州，或请移于合河津，或请废五塞。公既使河外，为四议以较麟州利害，请移兵就食于濒河清塞堡，缓急不失应援，而平时可省馈运，麟州得不废。

自保州之变，河北兵骄，小不如意，即谋为乱。人情务在姑息，公乞假将帅权，事从镇重以销未萌，河北卒无事。叛乱之胁从者二千余人，分隶河北，宣抚使恐复生变，欲以便宜悉诛之。公权知成德军，遇之于内黄，宣抚使夜半屏人以告公。公曰：“祸莫大于杀降。昨保州叛卒，朝廷许以不死，今戮之矣。此曹本以胁从，故得脱，奈何一旦杀无辜二千人？且非朝旨，若诸郡不肯从必生变，是趣其为乱也。且某至镇州，必不从命。”遂止。

（节选自吴充《欧阳修行状》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．既而有诏/百官上封事/公又上疏言三弊五事/力陈当时之所宜忧者/仁宗增谏官员/首预其选/

B．既而有诏/百官上封事公/又上疏言三弊五事力陈/当时之所宜忧者/仁宗增谏/官员首预其选/

C．既而有诏/百官上封事/公又上疏言三弊五事/力陈当时之所宜忧者/仁宗增谏/官员首预其选/

D．既而有诏/百官上封事公/又上疏言三弊五事/力陈当时之所宜忧者/仁宗增谏官员/首预其选/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．讳是指已死去的尊长或所尊敬之人的名字。旧时生前曰名，死后曰讳。君亲之名，其在世时也讳。

B．进士是科举考试的最高功名。举人参加殿试录为三甲都叫进士，考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。

C．仁宗是一个庙号。庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。

D．四海指天下、全国。古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内或四海。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．欧阳修为人耿直，敢于直言进谏，而他的直言进谏也曾冒犯了谏官，受到了打击，被贬为峡州夷陵县令。

B．仁宗增设任谏官时，首先考虑到欧阳修，欧阳修感激天子的知遇之恩，想要对很多事情进行改革，以报答仁宗。

C．澧州进柿木时，欧阳修认为当时社会内忧外患，天下太平需要励精图治才能实现。

D．保州兵变之后，黄河以北的士兵稍微有不如意就谋划叛乱，欧阳修采取措施让叛乱在没有萌芽的时候消除。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公言士大夫家有所待而侈，不如及时薄葬，况天子叔邪，且非所以示四方也。
（2）请移兵就食于濒河清塞堡，缓急不失应援，而平时可省馈运，麟州得不废。
5．欧阳修为什么不同意宣抚使悉诛“叛乱之胁从者”？请简要说明。

【推荐3】阅读材料，完成下列小题。

李寿孝知开封府，有举子为仆所陵，岔甚，亟缚之，作状欲送府。会为同舍劝解久之气亦平因释去自取其状戏学孝寿押字，判曰：“不勘案，决臀杖二十.”其仆怨之，翌日，即窃状走府，曰：“秀才日学知府判状，私决人。”孝寿即令追之。既至，具陈所以，孝寿翻然谓仆曰：“如此，秀才所判，正与我同，真不用勘案。”命吏就读其状，如数决之。

是岁，举子会省试于都下数千人，凡仆闻之，皆戢成无敢肆者，当时亦称其敏。

（【宋】叶梦得《石林燕语》）

1．用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）
会 为 同 舍 劝 解 久 之 气 亦 平 因 释 去 自 取 其 状 戏 学 孝 寿 押字，
2．文段中的省试即科举中的礼部试，考试在京城举行，每______年一次，一般安排在二、三月进行，因此又称为______，省试合格称贡士，第一名称______。
3．请用自己的话概括回答时人“称其敏”的原因。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

李勉字玄卿，郑王元懿曾孙也。勉幼勤经史，长而沉雅清峻，宗于虚玄。以近属陪位，累授开封尉。时升平日久，且汴州水陆所凑，邑居庞杂，号为难理。勉与联尉卢成轨等，并有擒奸搪伏之名。至德初，从至灵武，拜监察御史。时关东献俘百余，诏并处斩，囚有仰天叹者，勉过问之，对曰：“某被胁制守官，非逆者。”勉乃哀之，上言曰：“元恶未殄，遭点污者半天下，皆欲澡心归化。若尽杀之，是驱天下以资凶逆也。”肃宗遽令奔骑宥释，由是归化日至。肃宗将大用勉，会李辅国宠任，意欲勉降礼于己，勉不为之屈，竟为所抑。大历四年，除广州刺史，兼岭南节度观察使。番禺贼帅冯崇道、桂州叛将朱济时等阻洞为乱，前后累岁，陷没十余州。勉至，遣将李观与容州刺史王翎并力招讨，悉斩之，五岭平。在官累年，器用车服无增饰。及归，至石门停舟，悉搜家人所贮南货犀象诸物，投之江中。十一年，诏加勉汴州刺史、汴宋节度使。建中四年，李希烈反，以他盗为名，悉众来寇汴州。勉城守累月，救援莫至，谓其将曰：“希烈凶逆残酷，若与较力，必多杀无辜，吾不忍也。”遂潜师溃围，南奔宋州。诏以司徒平章事征。既至朝廷，素服请罪，优诏复其位，勉引过备位而已。无何卢杞自新州员外司马除澧州刺史给事中袁高以杞邪佞蠹政贬未塞责停诏执表遂授澧州别驾他日，上谓勉曰：“众人皆言卢杞奸邪，朕何不知！卿知其状乎？”对曰：“天下皆知其奸邪，独陛下不知，所以为奸邪也。”时人多其正直，然自是见疏。累表辞位，遂罢知政事，加太子太保。贞元四年卒，年七十二。

（节选自《旧唐书·李勉传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．无何/卢杞自新州员外司马/除澧州刺史给事中/袁高以杞邪佞蠹政/贬未塞责/停诏执表/遂授澧州别驾/

B．无何/卢杞自新州员外司马/除澧州刺史给事中/袁高以杞邪佞蠹政/贬未塞/责停诏执表/遂授澧州别驾/

C．无何/卢杞自新州员外司马除澧州刺史/给事中袁高以杞邪佞蠹政/贬未塞/责停诏执表/遂授澧州别驾/

D．无何/卢杞自新州员外司马除澧州刺史/给事中袁高以杞邪佞蠹政/贬未塞责/停诏执表/遂授澧州别驾/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确一项是（     ）

A．字，又称表字。如《鸿门宴》中“籍何以至此”，“籍”即项羽的字。

B．曾孙，亲属称谓，指孙子的儿子。口语中多将“曾孙”说成“重孙”。

C．监察御史，官职名，官阶不高而权限广，可以直接向皇帝弹劾官员。

D．素服，本色或白色的衣服，遭遇凶丧事时所穿，也指日常穿的便服。

3．下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．李勉善良仁厚，眼光长远。他同情俘虏，认为那些反叛者都是受人胁迫，应该给他们洗心归顺的机会，否则只会助长敌人势力。

B．李勉为官清廉，严于律己。他做官多年都没有增加自己的车服用具；在离任时，他将家人贮藏的贵重财物尽数搜出，投进江中。

C．李勉尽忠职守，勇于担责。他曾派遣将领平定了五岭之乱；在李希烈造反时，他守城数月，最后不得已突围，回朝后主动请罪。

D．李勉直言进谏，不恋官位。他向皇帝指出卢杞让皇帝看不出他的奸邪正是其奸邪之处，在被皇帝疏远后，他屡次上表辞去职位。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）时升平日久，且汴州水陆所凑，邑居庞杂，号为难理。
（2）会李辅国宠任，意欲勉降礼于己，勉不为之屈，竟为所抑。

【推荐2】阅读下面的文言文,完成下面小题。

绛侯周勃者,沛人也。其先卷人,徙沛。勃以织薄曲为生,常为人吹箫给丧事。高祖之为沛公初起,勃以中涓从攻胡陵。从入汉中,拜为将军。还定三秦,赐食邑怀德。以将军从高祖击反者燕王臧荼,破之易下。赐爵列侯,食绛八千一百八十户，号绛侯。

以将军从高帝击反韩王信于代,勃迁为太尉。勃为人木强敦厚,高帝以为可属大事。勃不好文学，每召诸生说士，东乡坐而责之:“趣为我语。”其椎少文如此。勃既定燕而归,高祖已崩矣,以列侯事孝惠帝。孝惠帝六年,置太尉官,以勃为太尉。十岁,高后崩。於是勃与平谋,卒诛诸吕而立孝文皇帝。文帝既立,以勃为右丞相,赐金五千斤,食邑万户。居月余,人或说勃曰:“君既诛诸吕,立代王,威震天下,而君受厚赏,处尊位,以宠,久之即祸及身矣。”勃惧,亦自危,乃谢请归相印。上许之。岁余,丞相平卒,上复以勃为丞相。十余月,上日:“前日吾召列侯就国,或未能行,丞相吾所重,其率先之。”乃免相就国。

岁余,每河东守尉行县至绛,绛侯勃自畏恐诛,常被甲,令家人持兵以见之。其后人有上书告勃欲反下廷尉廷尉下其事长安逮捕勃治之勃恐不知置辞。吏稍侵辱之。勃以千金与狱吏,狱吏乃书牍背示之,曰“以公主为证”。公主者,孝文帝女也，勃太子胜之尚之，故狱吏教.引为证。勃之益封受赐,尽以予薄昭。及系急,薄昭为言薄太后,太后亦以为无反事。文帝朝,太后以冒絮提文帝,曰:“绛侯绾皇帝玺,将兵于北军,不以此时反，今居一小县,顾欲反邪!”文帝既见绛侯狱辞,乃谢曰:“吏方验而出之。”于是使使持节赦勃,复爵邑。绛侯既出，曰:“吾尝将百万军，然安知狱吏之贵乎!”绛侯复就国,孝文帝十一年卒,谥曰武侯。

(节选自《史记.绛侯周勃世家第二十七》)
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．其后人有上书告勃/欲反下廷尉/廷尉下其事/长安逮捕勃治之/勃恐不知置辞

B．其后人有上书告勃欲反/下廷尉/廷尉下其事长安/逮捕勃治之/勃恐/不知置辞

C．其后人有上书告勃/欲反下廷尉/廷尉下其事长安/逮捕勃治之/勃恐不知置辞

D．其后人有上书告勃欲反/下廷尉/廷尉下其事/长安逮捕勃治之/勃恐/不知置辞

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．食邑,古代君主赏赐给臣子的封地，臣子以封地征收的赋税为食禄。

B．国，古代指诸侯的封地,后泛指国家,又可指京城。文中“就国”是指回到京城。

C．尚,有匹配之意,多指仰攀婚姻;文中指周勃的儿子周胜之娶孝文帝的女儿为妻。

D．谥,是对死去的皇帝、诸侯、大臣或其他有地位的人,给予带有褒贬意义的称号，如“文”“厉”。

3．下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是

A．周勃出身贫寒,生活艰辛。他的祖先是卷县人,后迁徙到沛县,他以编织养蚕的用具、在别人家丧事上吹箫为生。

B．周勃南征北战,军功赫赫。他追随高祖起兵攻打胡陵,入汉中，平定三秦,先后平定燕王、韩王等人的叛乱，所向披靡。

C．周勃位高权重,深受重视。他以军功受封绛侯,历任太尉、右丞相,深受汉高祖等皇帝的倚重。

D．周勃木讷老实,不善辞令。他被诬入狱,面对廷尉的诘问他不知如何回答,狱吏提示他破财免灾,几经周折,他才得以释放。

4．把下面的句子翻译成现代仪语。
(1)勃不好文学，每召诸生说士，东乡坐而责之：“趣为我语。”
(2)诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。(《过秦论》)
5．周勃被诬谋反，最终被赦免。请简要说明他被赦免的原因。

【推荐3】阅读文言文《劝学》篇目，完成下面小题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．金就砺则利                       磨刀石

B．吾尝跂而望矣                    踮起脚跟

C．金石可镂                           镂空

D．非蛇鳝之穴无可寄托者       藏身

2．下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是（     ）

A．取之于蓝而青于蓝       犹且从师而问焉

B．积土成山，风雨兴焉     始速祸焉

C．不如须臾之所学也        君之所知也

D．假舟楫者，非能水也     君子生非异也

3．选文主要运用了怎样的论证方法？请举例说明。
4．用现代汉语翻译下列句子。
①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
②骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下列小题。

甲

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺、经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（韩愈《师说》）

乙

孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

1．下列句子加点词的解释，都正确的一项是（     ）

A．古之学者必有师（求学的人）       今之众人（许多人）

B．于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）       小学而大遗（小的方面要学习）

C．不耻相师（羞辱）       术业有专攻（学习，研究）

D．圣人无常师（长久的）       犯笑侮，收召后学（冒着、顶着）

2．下列句子加点词的意义和用法，相同的一组是（     ）

A．生乎吾后/ 其皆出于此乎	B．则群聚而笑之/顺风而乎
C．而耻学于师/而青于蓝	D．句读之不知/蚓无爪牙之利

3．下列对甲文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．句读，指断开句子的知识。

B．古文，指魏晋南北朝时期的散文。

C．六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。

D．说，是古代一种通过发表议论或记述事物来说明道理的文体。

4．下列对选文内容的理解与分析，不正确的一项是（     ）

A．甲文第一段先提出观点，然后阐述“师”的职责、从师必要性和择师的标准。

B．甲文第二段用了三组对比，批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。

C．甲文作者赞扬李蟠，既肯定了李蟠不从流俗的精神，又借李蟠倡导从师风尚。

D．乙文援引孟子的话，运用今昔对比，含蓄指出韩愈“好为人师”，稍显轻狂。

5．用现代汉语翻译选文中画线的句子。
（1）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（2）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

【推荐2】阅读材料，完成文后小题。

庄暴见孟子曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”

孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”

他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”

曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。”曰：“可得闻与？”

曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”

曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”

“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！”

1．下列词语解释全都正确的一项是（     ）

A．王之好乐甚(很，非常)     举疾首蹙頞(疾病)        可得闻与(同“欤”，句末语气词)

B．王语暴以好乐（告诉）       孰乐（谁，哪一个）        吾王庶几无疾病与（或许）

C．夫何使我至于此极也（指最痛苦的地步）          有诸(兼词，相当于“之于”之于)                  举疾首蹙頞而相告（抬起）

D．今王鼓乐于此(现在)        暴见于王（谒见）       今之乐由古之乐也（通“犹”）

2．下列句子中划横线的词，与例句中划横线的词意义相同的一项是（     ）
例：直好世俗之乐耳

A．中通外直，不蔓不枝	B．直不百步耳，是亦走也
C．举直错诸枉，能使枉者直	D．侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐

3．下列关于选文内容的分析不正确的一项是（     ）

A．孟子以欣赏音乐和田猎为例，先说不与民同乐会遭百姓厌弃，再谈与民同乐就会得百姓爱戴，形象表达了他与民同乐的“民本”思想。

B．孟子善于使用对比手法，把深刻的道理深入浅出地阐发出来，达到了很好的说理效果。

C．孟子以对话的形式切入论题，使文章显得生动、活泼，增强了文章的故事性与感染力。

D．孟子“与民同乐”的思想完全符合当今构造和谐社会的社会理想，我们要彻底继承下来。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成各题。

圬^①之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年。有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘衣食。余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。有余，则以与道路之废疾饿者焉。

又曰：“粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也。其他所以养生之具，皆待人力而后完也。吾皆赖之。然人不可遍为宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也而百官者承君之化者也任有大小惟其所能若器皿焉食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也，用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。”“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也’；或曰：‘身既死而其子孙不能有也’；或曰：‘死而归之官也’。吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”

又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。”

愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉！虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道、以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。

（节选自《昌黎先生集》）

【注】①圬，泥瓦工人用的抹子；也可用作动词，指抹墙。下文的“镘”与此相同。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．然人不可遍为/宜乎各致其能以相生也/故君者理我/所以生者也/而百官者/承君之化者也/任有大小/惟其所能/若器皿焉

B．然人不可遍为宜乎/各致其能以相生也/故君者/理我所以生者也/而百官者/承君之化者也/任有大小/惟其所/能若器皿焉

C．然人不可遍为宜乎/各致其能以相生也/故君者理我/所以生者也/而百官者/承君之化者也/任有大小/惟其所/能若器皿焉

D．然人不可遍为/宜乎各致其能以相生也/故君者/理我所以生者也/而百官者/承君之化者也/任有大小/惟其所能/若器皿焉

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“有业之”与“驼业种树”（《种树郭橐驼传》）两句中的“业”字含义相同。

B．“其他所以养生之具”与“此世所以不传也”（《石钟山记》）两句中的“所以”含义不同。

C．“稼而生者”与“不稼不穑”（《诗经·魏风·伐檀》）两句中的“稼”字含义相同。

D．“有再至、三至者焉”与“凡再变矣”（《项脊轩志》）两句中的“再”字含义不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．王承福在天宝之乱期间，被征兵打仗十三年，建立了功勋，本可以为官，却放弃了功劳，回来为人刷墙来养活自己，自食其力。

B．王承福有自己的一套生存理论：君王、大臣和普通百姓都有自己的职事，任何人都不能只想着吃饭而不做事，否则就受上天惩罚。

C．王承福认为自己能力低下只能做一些体力活，养活自己尚且感到吃力，所以不便娶妻生子，而圣人也是既不可劳力，也不可劳心。

D．王承福的经历和言论让韩愈起初感到疑惑，继而思考之后又觉得他是一个通达事理的贤者，因此为他作传，也为了让自己引以为鉴。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？
（2）然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？

【推荐1】阅读下面文言文，完成下面小题

齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”左右以君贱之也，食以草具。

居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之鱼客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君闻：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。

后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懦愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”

驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。

长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’，臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣！”

后期年，有毁孟尝君于闵王，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”

（节选自《战国策•齐策四》）

1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是(     )

A．使人属孟尝君                                     属：请托

B．比门下之鱼客                                     比：和……相同

C．谁习计会，能为文收责于薛乎             计会：会计账务

D．今君有区区之薛，不拊爱子其民          子：子女

2．概括冯谖性格特点，结合本文阐述。
3．把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
（1）于是乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我。”
（2）臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。

【推荐2】阅读下列两段文言文，完成下面小题。

（一）

①子曰：“为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星共之。”

②子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

③子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

④季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”

⑤子贡曰：“君子之过也，如日月之食（同“蚀”）焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

——《论语》

（二）

严清，字公直，云南后卫人。嘉靖二十三年进士。除富顺知县，公廉恤民，治声大起。忧归，补邯郸。入为工部主事，历郎中。董作京师外城，修九陵，吏无所侵牟，工成加俸。连丁内外艰。服除，补兵部，擢保定知县。故事，岁籍民充京师库役，清罢之。振荒弥盗，人以比前太守吴岳。历迁易州副使，陕西参政，四川按察使、右布政使。并以清望，荐章十余上。

1．从内容上看，第一则文字可分为两类：_________是关于治国的（填入段前的序号）；其余三段是关于_________的。
2．与“岁寒，然后知松柏之后凋也”含义不同的一项是（ ）

A．苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯	B．临大节而不可夺也
C．粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间	D．贫贱不能移，威武不能屈

3．对第二段文字中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．忧归，补邯郸 忧归：因守丧辞职回家

B．吏无所侵牟侵牟：侵占牟利

C．振荒弥盗弥盗：消弭盗贼

D．并以清望，荐章十余上 清望：清明的眼光

4．翻译下列句子。
（1）不可，微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁。
（2）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。

其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉！及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。

其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏，忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？

或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝；或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？

（节选自《史记·伯夷列传》）

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．怨是用希            希：通“稀”，稀疏，少

B．叔齐让伯夷        让：责备

C．天下宗周            宗：归向，朝见

D．而卒蚤夭            卒：终于，结果

2．下列句子中加点字的意义和用法，完全相同的一项是

A．其传曰                       其何如哉

B．盍往归焉                    忽焉没兮

C．及饿且死                    且七十子之徒

D．积仁絜行如此而饿死   而终身逸乐

3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．弑，杀，古代专指臣杀君、下杀上，比如弑君、弑父等，“弑杀”在古代是一种大逆不道的行为。

B．神农、虞、夏，指的是神农、虞舜和夏禹，他们属于三皇五帝，后人常用来借指圣明的远古时代。

C．颜渊，字子渊，孔门十哲之一，也是孔子的得意门生，《论语》中多处记载了孔子对他的称赞。

D．《史记》，司马迁著，一百三十篇，包括本纪、世家、列传、书、表五个部分，体例是纪传体。

4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．文章第一段，孔子认为伯夷、叔齐二人做到了求仁得仁，没有什么可怨愤的，而作者却对这二人的经历感到悲哀。

B．文章第二段，叙述了伯夷、叔齐二人的事迹，借太公之口赞扬了他们的“义”，二人“不食周粟”在行动上维护了“义”。

C．文章第三段，作者承接上文的叙述而提出疑问“伯夷叔齐有怨愤还是没有怨愤呢”，这实际也是对第一段孔子观点的质疑。

D．文章第四段，作者由伯夷叔齐的遭遇联想到颜渊、盗跖等西汉时期的社会现实，对“天道无亲，常与善人”的观念提出怀疑。