一个人的生活环境,( )会影响他的一生。我是在天津鼓楼一带长大的,从小就把闲逛当作一种乐趣。附近有一条古文化街,街上的店铺( ), 热闹极了。有位篆刻的老人家,白发苍苍,善用小篆,笔法圆熟遒劲。还有写毛笔字的张先生,人很清瘦,身后挂着颜体、欧体的条幅,除了写字,还会算命。在沿街的茶馆里,有扣人心弦的评书,到周末还有京剧,从黄昏到夜半,人流络绎不绝。很小就从课本上知道, ,然而,长期泡在园子里,我印象中的京剧,是一上台就满脸大汗的高个子青衣,是那把经常断弦的黑色京胡,还有每次给客人送来茶汤都会跟着叫几声好儿的白胖小哥。拐过去,还有一条街道,专门出售旧衣服或者加工衣料,所以叫估衣街。这些店铺里的裁缝,可以和五大道的洋人( ),绣在旗袍上的凤凰( )。
1.依次填入括号内的词语,最恰当的一组是( )A.往往 触目皆是 比肩 栩栩如生 |
B.常常 触目皆是 媲美 惟妙惟肖 |
C.往往 俯拾皆是 比肩 惟妙惟肖 |
D.常常 俯拾皆是 媲美 栩栩如生 |
A.京剧是中国独有的表演艺术,它的审美情趣和艺术品位,是中国文化的形象代言之一,是世界艺术之林的奇葩。 |
B.京剧是中国独有的表演艺术,是中国文化的形象代言之一,它的审美情趣和艺术品位,是世界艺术之林的奇葩。 |
C.京剧是中国独有的表演艺术,它具有的审美情趣和艺术品位,是中国文化的形象代言之一,是世界艺术之林的奇葩。 |
D.京剧是中国独有的表演艺术,它具有独特的审美情趣和艺术品位,是中国文化的形象代言之一,是世界艺术之林的奇葩。 |
A.文中提到的小篆,是春秋战国晚期鲁国使用的文字,秦统一六国后,成为通行全国的文字,而到了汉代,通行的主要字体则是隶书。 |
B.文中提到的评书有叙事文学的特点,我国古代的叙事文体源远流长,汉民族最长的叙事诗是《孔雀东南飞》,讲述的是唐代的爱情故事。 |
C.汉字各种书体的代表性作品大多是靠碑帖保存下来的,如欧阳询的《九成宫醴泉铭》(楷书)、王羲之的《兰亭集序》(行书)、颜真卿的《多宝塔》(楷书)等。 |
D.文中提到的“黄昏”是十二时辰之一,是戌时,相当于现在的19 时至21时,“黄昏”的下一个时辰是“夜半”。 |
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【推荐1】阅读下面文字,完成下列小题。
窗子里的人喜欢往窗外看,看外面的景物随四季而变化,看春天花开,看冬日雪落,看风乍起,吹皱一池秋水,看雨飘落,路上的行人在夏雨中匆匆走过……
唐人的窗外别有一番天地。“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。”门窗俱开的气势也只有唐人做得出。“吴楚东南坼,乾坤日夜浮。”凭高远望,极目江河湖泊,才能看懂化外之境,天地间凝结的浩然之气被唐人尽收眼底,一览无余。这不仅仅是一个视角的诗化,一种眼光的睿智,更是一种胸襟的开放,一个时代精神风貌的缩影。那种昂扬向上、奋发有为的人生价值观,传承为史书中的一脉奇香,引领后来人书写自己的人生。唐人的诗性内含风骨,高蹈得让那些只会追逐利益的后人满面含羞。
清人是背着一肩负担看窗外的,平添了许多无奈,把凭窗的浩叹写进小说,借形象的虚拟隐晦地传达自己对这个世界的冷眼旁观。蒲松龄的聊斋算是打开了一个与普通人对话的
A.世事洞明皆学问,人情练达即文章 |
B.假作真时真亦假,无为有处有还无 |
C.身后有余忘缩手,眼前无路想回头 |
D.问渠那得清如许,为有源头活水来 |
野生兰花有两万多种,花的形状、大小、颜色、香味千奇百怪,但是目的只有一个:用花香吸引昆虫或蜂鸟来采蜜,花粉沾到了它们的身上,① 能帮助兰花传粉。② 兰花的繁衍离不开这些授粉者,③ 它有着什么样奇怪的形状、构造,④ 为了适应授粉者。授粉者为了能采到花蜜,⑤ 要适应兰花。在自然选择的作用下,兰花和授粉者⑥ 一起进化。
① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ | |
A | 才 | 所以 | 无论 | 也只是 | 就 | 就 |
B | 就 | 因此 | 不管 | 也都是 | 也 | 会 |
C | / | 那么 | 即使 | 也是 | 都 | 才 |
D | 然后 | 这样 | 尽管 | 但都是 | 就 | / |
A.A | B.B | C.C | D.D |
沈从文不是一个悲观主义者。个人得失事小,国家前途事大。他曾经明确提出:“民族兴衰,事在人为。”就在那样黑暗腐朽(用他的说法是“腐烂”)的时候,他也没有丧失信心。他总是想激发青年的自尊心和自信心。“在事业上有以自现,在学术上有以自立”,他最反对愤世嫉俗,玩世不恭。
沈先生关心的是人,人的变化,人的前途。他几次提家乡人的品德性格被一种“大力”所扭曲、压扁。“去乡已十八年,一入长河流域,什么都不同了。表面上看来,事事物物自然都有了极大进步,试仔细注意注意,便见出在变化中的一种___________趋势。最明显的事,即农村社会所保有那点正直朴素的人情美,几乎快要___________,代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种唯实唯利的庸俗人生观。敬鬼神畏天命的迷信___________已经被常识所摧毁,然而做人时的义利取舍是非___________,也随同泯灭了。”(《<长河>题记》)他并没有想把时间拉回去,回到封建宗法社会,归真返朴。他明白,那是不可能的。他只是希望能在一种新的条件下,使民族的热情、品德,那点正直朴素的人情美能够得到新的发展。
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )A.堕落 消失殆尽 固然 辨析 |
B.坠落 消失殆尽 即使 辨析 |
C.堕落 消失无余 固然 辨别 |
D.坠落 消失无余 即使 辨别 |
A.他不只一次和我谈起棉花坡的渡船,谈起秋天枫树坳满城飘舞着枫叶。七十九岁的老人,说起这些,还像一个孩子。 |
B.他不止一次和我谈起棉花坡的渡船,谈起秋天枫树坳满城飘舞着枫叶。对七十九岁的老人,说起这些,还像一个孩子。 |
C.他不只一次和我谈起棉花坡的渡船,谈起秋天枫树坳满城飘舞着枫叶。对七十九岁的老人而言,说起这些,还像一个孩子。 |
D.他不止一次和我谈起棉花坡的渡船,谈起秋天枫树坳满城飘舞着枫叶。七十九岁的老人,说起这些,还像一个孩子。 |
A.三仙姑只听见院里人说“四十五”“穿花鞋”,羞得只顾擦汗,再也开不得口。 |
B.武汉,从来不是一座“孤岛”;湖北,从来不是孤军作战。 |
C.有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶,用盐一浸,这就是她们难得的佳肴。 |
D.然而阿Q不肯信,偏称他“假洋鬼子”,一见他,一定在肚子里暗暗的咒骂。 |
A.“理学”,又称“道学”,是宋代周敦颐、程颐、程颢、朱熹等人阐释道家学说而形成的思想体系。 |
B.“相坐”,古代惩治罪犯的一种方法,一个人犯了罪,有关的人连同治罪,也叫“连坐”。 |
C.冠,即帽子。免冠,就是脱帽。冠礼是古代成年男子满18岁举行的象征独立和成熟的仪式,备受重视。笄礼是年满16岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式,在冠礼、笄礼之后男子就可以冠发、女子可以梳髻。 |
D.《汉书》,又名《前汉书》,东汉范晔所著,是中国第一部纪传体通史。全书包括纪十二篇,表八篇,志十篇,传七十篇,共一百篇。 |
A.流觞曲水:古人的一种游艺项目,众人坐在环曲的溪水边,把酒杯放在水面上任其漂动,停于某人处,即取而饮之,或吟咏诗赋来代替。 |
B.彭殇:指生命的长短。彭,彭祖,传说中的人物,据说活了八百岁。殇,未成年而死。 |
C.修禊:古代的一种风俗。临水为祭,以消除不祥,古时选在三月三日。 |
D.暮春:春季的最后一个月。即阳历三月。 |
秋天是赏菊的好季节,作为中国人,细细想想,果真历朝历代的人们对菊花都有各种赞美。正因为东晋田园诗人陶渊明的“三径就荒,松菊犹存”,才让南宋绘画家马远画了《陶渊明采菊图》,上面还出现了菊花和松树的形象。
古代文人对菊花真的是赞誉有加,菊花位列植物“四君子”(梅、兰、竹、菊)之中便是明证。陶渊明喜爱“采菊东篱下,悠然见南山”的( ),司空图欣赏“落花无言,人淡如菊”的( ),唐寅感受到的是“多少天涯未归客,尽借篱落看秋风”的( ),李清照又用“帘卷西风,人比黄花瘦”的对比烘托着孤独凄凉,黄巢“冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲”写出了菊花满城的( ),似乎人人心中都有别样的菊花。
现代艺术家们对菊花同样是一往情深。新月派诗人闻一多的现代诗《鼓手与琴师》中写到了不同形态的菊花。有鸡爪菊、绣球菊、江西腊,这些菊花颜色丰富,不但有金的黄、玉的白、春酿的绿、秋山的紫,更有剪秋萝似的小红菊、从鹅绒到古铜色的黄菊、带紫茎的微绿色的“真菊”,以及枣红色的菊花王。在闻先生饱蘸感情的抒发中,______,他用文字描摹出菊花的无数状态、颜色、样貌,让我们非常赞叹。
1.依次填入括号内的词语,最恰当的一组是( )A.典雅安静 淡定从容 豪气干云 离愁别绪 |
B.淡定从容 典雅安静 离愁别绪 豪气干云 |
C.典雅安静 淡定从容 离愁别绪 豪气干云 |
D.淡定从容 典雅安静 豪气干云 离愁别绪 |
A.不仅我们对他的思乡爱国有共鸣,更能发现作为画家的他训练有素的眼力 |
B.我们不仅发现作为画家的他训练有素的眼力,更能对他的思乡爱国有共鸣 |
C.我们不仅对他的思乡爱国有共鸣,更能发现作为画家的他训练有素的眼力 |
D.不仅我们发现作为画家的他训练有素的眼力,更能对他的思乡爱国有共鸣 |
A.东晋田园诗人陶渊明在《归园田居》中的“三径就荒,松菊犹存”就是他对自己不与世俗同流合污、不为五斗米折腰的真实写照。 |
B.古人称九月为“菊月”。古人在重阳节,有登高饮菊花酒的习俗。李清照的《醉花阴》就是写于重阳节。 |
C.宋朝时的大儒周敦颐《爱莲说》,“菊,花之隐逸者也。”他赞誉菊花超然、孤傲,使它很自然的成为隐士身份人的象征。 |
D.在我国有源远流长的养菊、赏菊、品菊、咏菊、画菊的传统,从而形成了一种与菊花相关的文化现象和以菊花为中心的文化体系,这就是中国传统菊花文化。 |
毛泽东说,“我一生最大的爱好是读书”“饭可以一日不吃,觉可以一日不睡,书不可以一日不读”。毛泽东的读书志向、读书精神、读书态度和读书方法,开启了中国共产党人读书治学的一代新风,也留下了许多① 的人间佳话。毛泽东对《资治通鉴》研究颇深。他说:“《资治通鉴》这部书写得好,尽管立场观点是封建统治阶级的,但叙事有法,历代兴衰治乱本末毕具,我们可以批判地读这部书,借读这部书来熟悉历史事件,并从中吸取经验教训。”晚年,毛泽东与孟锦云谈论《资治通鉴》时说:“这是一部难得的好书啊!我读了十七遍,每读一遍都② 。”延安时期流传一句毛泽东的名言:“一天不读报是缺点,三天不读报是错误”。( )领导武装斗争后,毛泽东对读报的需求如饥似渴,红军每打下一个城镇,他都要派人到邮局搜罗一捆报刊,犒劳自己的“精神世界”。全国解放后,毛泽东阅读的报刊数量更多、范围更宽,一天几万字的《参考资料》是他的每日必读。正是因为长期养成了读报的好习惯,毛泽东一生对世界风云洞若观火,对天下大事③ 。
1.请在文中横线处填入恰当的成语。①
2.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法,请结合材料简要分析其表达效果。
3.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )
A.毛泽东一生喜好读报,也酷爱读书。 | B.毛泽东一生酷爱读书,也喜好读报。 |
C.毛泽东喜好读报,也酷爱读书的一生。 | D.毛泽东酷爱读书,也喜好读报的一生。 |
以历史悠久、作家众多、作品丰富而著称于世的中国文学的深厚民族文化内蕴,远非主观的、简单的比较和一般的即可探寻完结。越是站在当代文化的制高点上鸟瞰灿烂多彩的中国文学,我们就越会发现它所包含的中国文化传统的深沉与厚重。
文学是什么?从文化学的角度考虑,( )。因为从现代人的文化视野上看,文学不是局限于文化之一隅的狭小门类,它本身就是文化的一个层次,同时又是一种文化的语言艺术表达。它以语言为表现自己的载体,甚至其载体本身也是文化的产物。正因为如此,当我们站在当代历史的高度俯视中国文学的时候,不仅仅是我们看到的文学本身发出的灿烂之光,还有它表达的充满了勃勃生机的中华文明。它本身就是一部艺术化了的绵长悠远的中华民族史。
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )A.体悟评估凝结 |
B.体会评估凝缩 |
C.体会评论凝结 |
D.体悟评论凝缩 |
A.它可以定义为“民族文化的语言艺术归结”和“民族文化的语言艺术表现方式” |
B.我们把它定义为“民族文化的语言艺术归结”和“民族文化的语言艺术表现方式” |
C.它可以被定义为“民族文化的语言艺术表现方式”和“民族文化的语言艺术归结” |
D.我们把它定义为“民族文化的语言艺术表现方式”和“民族文化的语言艺术归结” |
A.我们看到的不仅仅是文学本身发出的灿烂之光,还有它展现的充满了勃勃生机的中华文明。 |
B.不仅仅我们看到的是文学本身发出的灿烂之光,还有它展现的充满了勃勃生机的中华文明。 |
C.我们看到的不仅仅是文学本身发出的灿烂之光,还有它表达的充满了勃勃生机的中华文明。 |
D.不仅仅我们看到的是文学本身发出的灿烂之光,还有它体现的充满了勃勃生机的中华文明。 |
电影《无问西东》以非线性的叙事方式,讲述了四个 的故事,却指向了一个共同的主题:美好的德行和与人有益的言辞,是青春飞扬的根基。每个人都面临纷繁的选择,唯有对自己真诚,内心没有杂念和疑问,才能勇往直前。这是影片的思想主旨,也是导演李芳芳对“无问西东”四个字的理解与表达。
影片讲述了四个出自清华大学的年轻人 追寻自我的故事,他们所遭遇的种种现实,恰是不同的时代下大多数人的遭遇。影片结尾出现了这样一句话爱你所爱,行你所行,听从你心,无问西东。”何谓“无问西东”?即不管广大莘莘学子做学问还是做人,都应超越一些东西方固有的理念,要勇于创新,不能 。坚持真理,持之以恒,开历史先河,创世界一流。通俗地理解,就是始终坚持自己的理想与原则,现实如何并不那么重要。遇到受困的人就去救助,就算被救助的人讹诈自己也是无关紧要的,因为这是我想要去做的,是我应该坚持的原则。
此外,从片中可以看到许多 的细节,例如:片中角色真实且自然的装扮和道具,在时代流转、季节更替间别具错落的美感;再比如,沈家门庭上高悬的“三代五将”匾额的一个定格镜头,( ),让沈氏母子的抉择入情入理;最为加分的莫过于片尾的七分钟“大彩蛋”,在影片中悄然出现的如梁启超、闻一多、朱自清、钱锺书等与清华有着深厚渊源的历史人物被定格介绍,既凸显时代风骨,又引发了观众的共鸣。
1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是( )A.截然不同 殚精竭虑 抱残守缺 别具匠心 |
B.大相径庭 殚精竭虑 胶柱鼓瑟 与众不同 |
C.大相径庭 处心积虑 抱残守缺 与众不同 |
D.截然不同 处心积虑 胶柱鼓瑟 别具匠心 |
A.即不管广大学子做学问还是做人,都应超越一些东西方固有的理念 |
B.即不管莘莘学子们做学问还是做人,都应超越一些东西方固有的理念 |
C.即莘莘学子们不管做学问还是做人,都应超越东西方一些固有的理念 |
D.即广大学子不管做学问还是做人,都应超越东西方一些固有的理念 |
A.沈家乃簪缨世家的背景被清晰交代 |
B.由此清晰交代了簪缨世家的沈家背景 |
C.簪缨世家的沈家背景被清晰交代 |
D.清晰交代了沈家乃簪缨世家的背景 |
【推荐1】阅读下面的文字,完成下列小题。
大自然的鬼斧神工创造了光这个神奇的东西,因为光,我们能去感受这个斑斓的世界。光有着 A 的色彩,而其中最为神奇,就要属绿光了。尽管五彩缤纷的世界里到处都能看到绿色,但是植物的绿色又属于反射光,植物本身并不是绿光源。仔细想想才 B ,生活中真的几乎看不到自然界的绿色光源。
那么,为什么在生活中看不到绿色光源呢? (甲) ,最常见的一类,在我们的日常经验里确实是偏红偏黄的,比如篝火、蜡烛、太阳、白炽灯等等。这类光源有个共同特点,都通过高温使得物体发光。 (乙) 。我们知道,黑体辐射的能量分布是与温度有关的,温度低的就偏红,温度高的偏蓝。在我们日常能接触到的物体中,各种火焰(比如篝火、蜡烛)温度只有几百度,白炽灯温度超过2000度,太阳温度也不过五六千度。所以火焰的颜色都是通红的,白炽灯就是昏黄的,而太阳就是带一点点黄色的白了。即使是加热到超过1万度,那么看到的颜色将是偏蓝色的,而非绿色。
不过肯定有人提出异议,火焰也有五颜六色的呀,我们节日里看到的焰火是各种颜色都有的。①是的没错,②因为这里的光就不是黑体辐射的光了,③而是焰色反应,④各种金属在高温灼烧下,⑤其离子激发,从而发出特定颜色的光来。不同的金属有不同的焰色反应,比如钠的明亮黄色,铜的明亮绿色等,都是很有特征的。
1.请在文中画横线处填上恰当的成语。2.文中第三段标序号的部分有三处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。
3.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。
4.文中画波浪线部分得出的结论是否有充足的论证?
A.有的媒体人由于曝光腐败、鞭挞丑恶而背后中枪,这使他们心灰意懒,不愿意再继续履行舆论监督的职责。 |
B.我打算给孩子们普及一下壁虎的知识,虽苦心孤诣,但想到的内容却少得可怜,不禁生出一些遗憾来。 |
C.游览时,因为不愿错过美好的瞬间,人们用自拍神器不停地拍照,最终在烟波浩渺的照片中又难以取舍。 |
D.节日的农贸市场水果种类繁多,色泽鲜艳,而质量良莠不齐,要想选出质优价廉的商品,需要花些功夫。 |
【推荐3】阅读下面文字,完成小题。
升旗后,陆续有学生蹑手蹑脚进入队伍。弗之讲话。他说:“抗战已经一年多了。敌人想 ① ,三个月吞并中国,他们没有办到。因为我们的民族觉醒了,终于认识团结的重要,共同投入抵抗外侮的战斗。这次抗战,是我们民族的转折点,我们的生机!同学们知道折筷子的故事,一只筷子容易折断,一束筷子折不断。每个人负起自己的责任,贡献出自己力量,哪怕这力量极微薄,合在一起;便 ② 。前一阵有同学病倒,好在现在都已痊愈。我到宿舍去,看见同学们在重病中做习题,没有桌椅,就在床沿上摊开书读外文。 真是 ③ 。大家历尽艰辛,万里跋涉来学,我们教师拼着老命来教,无论环境怎样艰苦,我们会把学校办好。孟子说,天之降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。同学们经过这些磨练,在这 ④ 关头,一定能担当起救亡重任!”接着讲了迁往昆明的决定和具体安排。最后说:“在战争中能办学校,是前方将士创造的条件,可以说,学习的每一分钟都是前方将士的血肉换来的。我们读书不忘前线。必要时,我们也要奔赴前线杀敌!现在,我们的责任是为国家培养各方面专门人材,这是国家的需要。希望大家努力。”
1.请在文中横线处填入恰当的成语。①
②
③
④
2.本文作者宗璞在接受采访时曾说,“这些乱世中以学术为业的知识分子是中华民族的脊梁”。请结合文本,谈谈你对这句话的看法。