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题型:现代文阅读-非连续性文本 难度:0.65 引用次数:183 题号:11535368
阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

2019年火遍全国的《哪吒之魔童降世》成为中国影史上动画票房第一,它将中国动画电影的“天花板”提升到了令人难以置信的高度。再加上先前的《白蛇:缘起》与近期的《罗小黑战记》等,再次引发了国产动漫是否已经“崛起”的讨论。仅从产量与体量来看,中国动画产业已位居世界前列。2014—2018年,中国年均上映国产动画电影达34部,而2019年年初至10月已有32部上映。数据亦显示,2018年中国动漫产业总产值已突破1500亿元。中国早已成为动画生产的大国,并正向动画生产强国迈进。

中国动画产业的转型升级正在展现成效。在国家文化战略层面,国家产业扶持政策为动画发展提供了强劲助力,近年来中国动画逐渐告别补贴时代的粗放增长模式,开始向追求质量与效益的模式转型。在产业内部,自2015年光线传媒成立霍尔果斯彩条屋影业以来,各大电影公司纷纷在动画领域谋篇布局、精耕细作,涉及动漫、影视、游戏、衍生品、授权、实景娱乐的动画全产业链开始逐渐搭建起来。

然而中国动画的问题仍相当突出:动画类型在电影产业中的票房份额还不够高;工业体系还远未成熟,多是小而散的手工作坊式公司,缺乏具备强劲创作能力与雄厚产业实力的龙头性企业,即使是《哪吒之魔童降世》的制作公司可可豆动画,亦因缺乏充分的自制能力,不得不大量对外分包;缺乏成熟规范的生产和管理流程……要判断国产动漫是否已经“崛起”,取决于判断的标准和参照系。纵向比较,中国动画无疑已成就卓著,但在面向国际的横向比较之下,其短板弱项亦很明显。

(摘编自詹庆生《国产动漫“崛起”仍在进行时》)

材料二:

国产动画兴起,首先源自内容质量的提高和题材的多元化。在内容质量方面,腾讯旗下企鹅影视推出的《快把我哥带走》曾在日本动画网站NICONICO取得人气第一的成绩,《日暮之隙》则入围了戛纳电影节电影市场展映单元,国产动画的水平正在得到认可。在题材方面,除了仙侠、武侠、奇幻等常见题材外,音乐、搞笑等此前少见的题材也不断走向市场。

国产动画商业化道路越走越顺。《全职高手》主角叶修成为9个品牌的代言人,《魔道祖师》与可爱多跨界合作,《斗罗大陆》牵手康师傅绿茶……国产动画商业化空间不断拓展,付费观看优质国产动画已经成为常态。从未来发展看,国产动画产业的全速奔跑,一方面有赖技术“加持”,另一方面需要国产动画不断提升原创能力,并加强生态建设。腾讯视频副总裁王娟也表示,腾讯正探索在其平台上培育、转化国产漫画与动画作品,“建立完整内容矩阵,是营造国产动漫生态的原动力”。

(摘编自陈静《国产动画商业化道路越走越顺》)

材料三:

文化自信视野下,我国动漫产业国际竞争力的提升还将面临以下问题,一旦解决这些问题,我国的动漫产业将会迈出更加坚实的步伐。

首先,动漫作品的文化创新不足。现阶段国产动漫存在的主要问题之一就是抄袭与模仿,文化创新不足。国产动漫对国外动漫的盲目跟风与模仿,使国产动漫失去了民族文化的灵魂,难以引起国人情感上的共鸣。例如2015年的国产动画电影《汽车人总动员》,构成著作权侵权和不正当竞争,最终向迪士尼和相关公司赔付135万余元。这种“画虎不成反类犬”的失败创作,根源就在于创作者缺乏文化自信。

其次,动漫作品对文化的挖掘缺乏深入性、广泛性。国产动漫对传统文化在深度与广度的挖掘利用上还远远不够。第一,在对民族文化挖掘的深度方面,流于故事表面,缺乏对故事所蕴含的中国精神和价值追求的挖掘。第二,在对民族文化挖掘的广度上,局限于功夫题材。中国功夫是中华民族的宝贵文化遗产,但国产动漫题材过于集中在武侠元素上,从侧面反映出其对中华传统文化挖掘的广度还不够。其实戏剧、剪纸、皮影、水墨等都是中国文化独具特色的表现形式,都可以运用到动漫创作中。

再次,动漫作品的文化内涵表达不充分。动漫是一种视觉艺术,技术在动漫创作中具有举足轻重的地位,但在动漫创作中,技术的作用是远远不及动漫作品所蘊含的思想文化内涵的作用的。一部缺失文化内涵的动漫作品是不会成功的,不管是日本的《最终幻想》,还是美国的《恐龙》,或是号称“中国动画百年巅峰巨制”的《魔比斯环》,这些作品失败的根本原因就是文化内涵的缺失。

最后,动漫作品的文化传承时代性不鲜明。国产动漫对民族文化的传承更多地停留在对中华优秀传统文化的挖掘上,而对中国的革命文化和社会主义先进文化缺乏充分的关注、提炼和运用。动漫作品的文化传承时代性不鲜明,这也是我国动漫产业难以与日美韩等动漫产业强国相较量的重要原因之一。动漫产业是一个高度依附于文化资源的产业,所利用的文化资源一定要具有鲜明的时代气息,否则难以持久传播。这就要求动漫创作者在进行创作时,注重将民族特色与当代人民群众的文化心理与审美风格相结合,进行现代性转化,使“老树发新枝”,打造具有中国特色、富有新时代气息的动漫产业品牌。

(摘编自邢红梅、彭微《文化自信:新时代我国动漫产业国际竞争力提升的新维度》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(     
A.2019年中国动画电影《哪吒之魔童降世》收获了高票房和高口碑,它的成功再次证明了国产动漫已经崛起。
B.从2014年至2019年国产动画电影的产量、体量以及2018年中国动漫产业总产值来看,中国动画成就卓著。
C.《快把我哥带走》在日本动画网站的人气和《日暮之隙》入围戛纳电影节展映单元,表明中国动画得到了一定认可。
D.戏剧、剪纸、皮影等独具中国文化特色的表现形式,都可以运用到动漫创作中,从而丰富国产动漫的创作题材。
2.根据三则材料,下列说法正确的一项是(     
A.大凡成功的动漫作品,在制作中不仅有成熟规范的生产和管理流程,而且绝对不会出现外包现象。
B.回顾国产动漫的发展史不难发现,那种缺少文化内涵、单纯模仿的动漫作品很难获得市场认可。
C.从近几年的情况来看,国家产业扶持政策已经不再像以前那样为国产动漫的发展提供强劲的助力了。
D.技术在动漫创作中是最重要的,因此对于一部动漫作品来说,只要有技术加持就已经成功了一大半。
3.下列说法中,不可以作为材料三的论据的一项是(     
A.作家向勇曾说:“对于传统文化传统资源的优势挖掘,主要应该集中在对其独特性以及丰富性的阐释和利用上。”
B.某影评人在动漫电影网站上评论:红色革命文化和社会主义文化无法迎合市场需求,不适合作为动漫电影的文化资源。
C.《中华小子》《秦时明月》和《兔侠传奇》等大量的动画对“侠文化”情结的拓展虽然得到展示,但内容依然单薄。
D.《大闹天宫》《小蝌蚪找妈妈》等声名远扬的二十世纪动画佳作,要么脱胎于经典文献,要么运用传统绘画技法。
4.三则材料都是围绕国产动漫展开的,但侧重点不同,请简要说明。
5.请结合三则材料,思考我国如何才能成为动画生产强国。

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现代文阅读-论述类文本 | 适中 (0.65)
【推荐1】阅读下面的文字,完成下面小题。

依托于独特的地理风貌和历史积淀,以及文学作品和影视IP带来的社会效应,西安市蓝田县的白鹿原民俗文化村景区于2016年开放,自我定位为“集生态农业观光、民俗文化体验、农事活动体验及乡村精品休闲度假为一体的文化旅游综合项目”。然而,良好经营局面没维持多久,白鹿原民俗村就门可罗雀,并于近期被实施拆除。

文化小镇将城市与乡村、工业与农业、自然与人文、传统与现代、物质文化与非物质文化等元素融合起来,意欲通过发展文化旅游,弥补城镇化进程中文化传统流失的遗憾。现实中,清一色仿古建筑,间或点缀几处修整过的文化古迹,拼合起大多数历史、民俗类小镇的物质性“特色”。当人们踏入此类“特色景区”,就开启了“欣赏风景+拍照留念+购物消费+休闲娱乐”的旅游模式。因为复制同类竞品痕迹明显,导致“千镇一面”,让游客产生审美疲劳。

被“置入”民俗村里的,是真民俗还是“伪民俗”?古旧的生活器具,因为器具的主人不再在此处真正生活,便仅仅是精致的摆设;一些商铺展示非物质性的物品生产流程,多是商家为销售产品进行的广告宣传;传统的礼俗仪式也因为脱离原生环境而成为单纯的表演。这些民俗为特色的小镇在形式上糅合了人工与自然景观,内容上文化搭台经济唱戏,它的指针在“景区”“商业区”和“真文化遗产”的范畴间摇摆。

对于主打“民俗牌”,却把一手好牌打得稀烂,逐渐偏离经济价值和民俗价值平衡点的特色小镇,需要由商业化重返“民俗化”,使其在获取经济利益的同时,保存地域民众的集体记忆,唤醒人们内心深处的自我认同。

看得见的建筑、器具,给予特色小镇物质基础和审美基础。而流淌在生活中的非物质文化遗产,是人们实实在在经历的时间和生存的规则、范式,是具有区域独特性的文化资本,是属于这个聚落人群和阶层的集体记忆。

具有本土特色的民俗文化空间,离不开本土居民的参与和生活。让本地人、“原住民”成为特色小镇真正的主人,从而维护特色文化空间的物质与非物质文化遗产双重价值。“本地人”传播着相对原生性的生活方式、生存智慧,他们因土生土长而具有强大的族群凝聚力;更有能力在城镇化进程高速的今天,引导外地务工的年轻人在返乡时延续生活习俗和生命仪式,基于旧有文化系统之上重建起“新的传统”;同时为本土文化吸纳入更广泛的“受众群体”。

反观诸多特色小镇遣走本地居民、招募外来经营者的做法,实际上赶走了本真的生活传统,而植入新的居住者和生活方式,无意中重塑了当地的文化生态环境。

天造的山水风光,地设的人文传统,加之大势所趋的商业环境,必能孕育出富含中国传统特色的民俗文化空间,我们需要赋予的是精雕细琢之匠心巧技,莫让“特色小镇”荒芜了特色。

(选自2020年3月18日《中国青年报》,有改动,作者:张雯影)

1.下列对于文化特色小镇的理解和分析,正确的一项是(     
A.复制痕迹明显,失去原本的文化传统和特色,千镇一面,容易让游客产生审美疲劳。
B.有一定历史积淀,或借助独特的地理风貌,或依托文学、影视作品带来社会效应。
C.融合物质文化与非物质文化等多种元素,意欲通过发展旅游来实现对文化传统的传承。
D.具有物质性,即凭借仿古建筑和修整过的文化古迹,吸引游客在游玩过程中消费。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(     
A.真正的“民俗化”要唤醒人们内心深处的自我认同,摒弃浓浓的“商业化”。
B.本文开头以白鹿原民俗村所处的尴尬境地为例,由现象到本质,提出观点。
C.论述过程中,作者认为非遗生产流程、单纯的仪式表演,不是真正的民俗。
D.本文以驳论为主,通过对现今的各类文化特色小镇进行驳斥,并发出呼吁。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(     
A.我们要用精雕细琢之匠心巧技,利用特色,在旧有文化系统之上重建“新的传统”。
B.白鹿原民俗村在最初建立时,自我定位有所偏差,导致面临被拆除的局面。
C.在特色小镇内游玩,只有物质和审美,真正的文化传统难以渗入到游客心中。
D.只有让本地人、“原住民”成为特色小镇真正的主人,才算是真正的特色小镇。
2021-02-28更新 | 59次组卷
现代文阅读-论述类文本 | 适中 (0.65)
【推荐2】读下面的文字,完成下列小题。

①中国一向是所谓“闭关主义”,自己不去,别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后,又碰了一串钉子,到现在,成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢,单是学艺上的东西,近来就先送一批古董到巴黎去展览,但终“不知后事如何”;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去,叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进“象征主义”,此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系,总之,活人替代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步了。

②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节,说道:拿来!

③当然,能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得。然而尼采究竟不是太阳,他发了疯。中国也不是,虽然有人说,掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用,但是,几百年之后呢?几百年之后,我们当然是化为魂灵,或上天堂,或落了地狱,但我们的子孙是在的,所以还应该给他们留下一点礼品。要不然,则当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏。

④这种奖赏,不要误解为“抛来”的东西,这是“抛给”的,说得冠冕些,可以称之为“送来”,我在这里不想举出实例。

⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么,否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点,“送去”之外,还得“拿来”,是为“拿来主义”。

⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖。其实,这正是因为那是“送来”的,而不是“拿来”的缘故。

⑦所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!

⑧譬如罢,我们之中的一个穷青年,因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢),得了一所大宅子,且不问他是骗来的,抢来的,或合法继承的,或是做了女婿换来的。那么,怎么办呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿来”!但是,如果反对这宅子的旧主人,怕给他的东西染污了,徘徊不敢走进门,是孱头;勃然大怒,放一把火烧光,算是保存自己的清白,则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的,而这回接受一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片,那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

⑨他占有,挑选。看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在茅厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿剌伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹,倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是,要不然,“拿来主义”怕未免有些危机。

⑩总之,我们要拿来。我们要或使用,或存放,或毁灭。那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。

(鲁迅《拿来主义》)

1.下列表述,符合原文意思的一项是(     
A.“送去主义”是近代中国继“闭关主义”之后实行的另一种对外政策,过去的“闭关主义”必然导致现在的“送去主义”。
B.送去主义者先是送古董,送画,后是准备送活人,其本质是为了促进中外文艺的交流,而结果却成了卖国媚外的行为。
C.一味送去不仅会让当时的中国像尼采一样发疯,还会贻害子孙,丧失尊严,丧失主权,只好向别人讨一点残羹冷炙做奖赏。
D.把“抛给”冠冕地说成“送来”,这是接受者的自我慰藉,自我粉饰,其实质和“抛给”一致,都具有轻蔑和侮辱的意味。
2.下列对原文论证的相关分析,正确的一项是(     )
A.本文围绕拿来主义这一中心论点,通过以小见大,就近取譬的方法,阐述了对待中外文化遗产的正确方式。化抽象为具体,化深奥为浅显,化枯燥为生动。
B.第⑧段中,文章以一个穷青年意外获得一所大宅子后的三种不同处理方法为例,批判了“孱头”“昏蛋”“废物”等对待文化遗产的三种错误态度。
C.文章论述破立结合,①至⑦段立中有破,批判“闭关主义”和“送去主义”;⑧至⑩段破中有立,对“拿来主义”作正面、直接、具体的阐述。
D.第⑩段重申“拿来主义”的主张,并对拿来主义者提出要求,从正反两个方面指出有鉴别地对待文化遗产,实行“拿来主义”对建设民族新文化的重要性。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(     )
A.如果不对外开放,不实行“拿来主义”,就没有中国改革开放四十年的快速发展。
B.只要拿来主义者沉着,勇猛,有辨别,不自私,就一定能创造出新文艺。
C.全盘否定或者肯定中外文化遗产,都不利于创造新时期我们民族的新文化。
D.失去“运用眼光,自己来拿”的要旨,“拿来主义”就不能批判继承,推陈出新。
2020-07-21更新 | 127次组卷
现代文阅读 | 适中 (0.65)
【推荐3】阅读下面的文字,完成下面小题。

武侠文学起源于先秦史书中的游侠传记,后至唐传奇、宋话本中的剑侠故事,再到明清《三侠五义》等侠义、公案小说,渐成气候。20世纪20年代,向恺然以一部《江湖奇侠传》,开武侠之神怪风气。进入20世纪三四十年代,武侠小说形成争鸣之势,最高成就归于王度庐等“北派五大家”。

每一次武侠文化的兴盛,都有其时代必然性。20世纪五六十年代,由金庸、梁羽生开创的新派武侠小说,与传统武侠小说产生的语境是相似的,所谓乱世出豪侠,乱世亦出制造豪侠的文学。彼时的香港,社会开放,文化自由,但这一方乐土,同时置身于中国内地、中国台湾及英美等各方之间,各种势力在这里公开共存,暗相角逐。在此社会文化语境下,个性解放、民族融合、无政府主义等现代意识出现在金、梁小说中,大大迥异于传统武侠文学。此外,新派武侠小说的兴盛离不开《大公报》《明报》等报纸副刊的蓬勃发展。报刊的经济属性,使得连载小说娱乐化、商业化、大众化意味浓重;而报刊也不可能放弃其意识形态立场,金庸的“家国情怀”渗透在《明报》及其武侠小说当中。

早在20世纪七八十年代,新派武侠小说便已出现衰颓之相,香港武侠小说创作在数量和质量上均出现下滑趋势。不过,影视转化和对外传播一定程度上延续了新武侠小说的生命。20世纪60年代,“邵氏片”开启了港台武侠影视作品的黄金时代,张彻和胡金铨拍摄的武侠片,更是全面革新了武侠电影语言。20世纪80年代,新武侠小说进入内地文学场,受到内地文人群体的追捧,尤其金庸小说,更是从一个通俗小说品种逐渐完成“经典化”蜕变。讽刺的是,伴随着正统文学体系对武侠小说的接纳和认同,它与大众读者的距离却越拉越大。

武侠文化兴于时,亦衰于时。随着我国工业化、现代化、城市化进程不断加快,发展中的问题不断凸显,个人焦虑感日益加重,导致人们在文化消费品的选择上,普遍倾向于娱乐化、轻松化、治愈系。这时,武侠片显得不合时宜,而能够提供精神按摩的喜剧片、爱情片、青春片便应运而生。

一个时代有一个时代的话语。当今时代的大众文化话语,已成为玄幻、修真、盗墓、穿越。我们不禁要发问:作为一种中国独有的文化形态,武侠文化真的要消亡了吗?如果我们真的不再拥有“英雄梦”,那为什么愿意为好莱坞的各类超级英雄埋单?可能武侠文化需要的不是回溯和固守,而是展望和融合。金庸武侠的成就在于其深厚的中国传统文化功力。武侠文化,终究不能离开中国传统美学的滋养。以武侠电影为例,可以将空白、“三远”构图、荒寒意境等中国古代绘画理论与电影镜头语言结合起来,探索虚实相生、物我冥合的武侠“意境”。中国传统美学是民族性之所在,是民族文化对抗好莱坞大片的“温柔一刀”。

(摘编自张文琪《金庸之后,武侠文化何处去》,《光明日报》,2018年12月1日)

1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是
A.武侠文学发端于游侠列传,后至剑侠故事、侠义小说、公案小说,才形成一定的气候。
B.金、梁小说中出现的个性解放、无政府主义等现代意识,与传统武侠文学迥然不同。
C.正统文学体系在接纳认可武侠小说的同时,也导致武侠小说与大众读者的距离越来越远。
D.娱乐消费多样化降低了人们对“侠”的依赖,武侠片显得不合时宜,武侠文化逐渐衰颓。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章开篇简单介绍了武侠文学的起源、发展,并具体指出“北派五大家”成就最高。
B.文章第二段从香港的环境和报纸副刊的蓬勃发展两个方面阐明武侠文化兴盛的原因。
C.文章以张彻和胡金铨拍摄武侠片为例,是为了论证新派武侠小说已出现衰颓之势。
D.文章脉络清晰,结尾既对武侠文化的状况表示担忧,又对其发展之路提出了建议。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是
A.无论是传统武侠小说,还是新派武侠小说,它们的产生都与时世紧密关联。
B.在玄幻、修真、盗墓等盛行的当代,武侠文化需要的不是回溯和固守,而是展望和融合。
C.金庸小说能从通俗小说向“经典化”转变,主要是注重中国传统美学的滋养。
D.只要武侠电影将中国古代绘画理论与电影镜头语言结合起来,就能与好莱坞大片相抗衡。
2020-03-07更新 | 24次组卷
共计 平均难度:一般