【推荐1】阅读下面的文字，完成小题。

古木常常藏于名山古刹。古建几经损毁，枯木几度逢春。古木以其顽强的生命力见证着人世间的 ① 。古木与古迹、古物、古诗和古画一起，参与着历史，见证着历史，无言地诉说着历史。

古木不仅藏于名山之中，也在人间烟火中繁衍生息。它们默默守护着城市与乡村的家常生活，在岁月更替中积淀着往昔的记忆。前人栽树，后人乘凉，今天，文徵明手植的紫藤，已成为苏州园林中的一道胜景；光福镇司徒庙中“清奇古怪”的四株古柏，启发了多少书画家的幽思。还有一些古树，默默守护着无名的乡村，伴随着孩童的成长，建构着村民们的乡愁与记忆。比如，戚庄村的皂角树，天马村的古榕树，都牵引着 ② 的乡野传奇，这些传奇流传至今。

建设生态文明是人类共同的理想。与人类 ③ 的，是比人类更为悠久的自然。“山水林田湖”作为生命共同体，与人类共命运。“人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树。”这个生命共同体是人类生存发展的物质基础。不独如此，这个生命共同体还从物质生产领域影响到精神文化领域，酝酿出中华文化传统中最富魅力的山水精神。

雨，是从云中降落的水滴，陆地和海洋表面的水蒸发成水蒸气，水蒸气上升到一定高度后遇冷变成小水滴，这些小水滴便组成了云，它们在云里互相碰撞，合并成大水滴，当它大到空气托不住的时候，就从云中落下来，形成了雨。因此， ① ，必须满足三个条件：云中水汽充沛、上升气流运动以及足够多的凝结核或冰核。

人工增雨的方式主要是通过向云中撒播催化剂来增加凝结核，比如盐粉、干冰或碘化银等，也可利用声波、飞秒激光、带电粒子等手段，来促进水气凝结、云滴碰并增长等云雨转化过程， ② 。

高空的云居然还有“冷暖”之分。由于冷云（云内温度在0℃以下）和暖云（云内温度在0℃以上）的降水机制不同，对不同“冷暖”的云进行人工增雨，使用的催化剂也是不同的。对冷云的人工增雨，传统方式通常是播撒碘化银、干冰等成冰剂或制冷剂，增加云中冰晶浓度，以弥补云中冰核的不足，达到降雨或增加雨强的目的。 ③ ，则通常是向云中播撒盐粉等吸湿剂，使云中迅速形成一批大云滴，它们能通过碰并过程迅速长大成雨滴，“过度肥胖”的它们“体重”暴增，上升气流给的支撑终于抵不住重力的作用，只好掉了下来，形成了降雨。

三星堆遗址表现了中华文明的历史厚度。遗址共分四期，其中最早的宝墩文化距今约4800～4000年前，历史可谓悠久，其积淀亦因之深厚。

三星堆文明呈现出中华文明的交流广度。（     ）依据已发现的诸如金杖、青铜雕像、海贝等文物，我们可以大致判断早在那时，古蜀国先人已与印度、中亚乃至两河流域的文明有所接触。由此设想，三星堆文明虽处于所谓的“华夏边缘”，但却与西北方向的“陆上丝绸之路”很早就有着固定交通路线，甚至可以穿越历来被视为“人类生命禁区”的青藏高原。因此巴蜀的青铜时代与外部世界，绝不是一个彼此封闭的空间，这种开放性与包容性，给三星堆文明走向世界的强力支撑。

帕米尔高原，山风吹拂，杏海荡漾。一幢幢特色民居在杏花海中___①，放眼望去，一条“蓝带”从杏花紫中穿过，塔什库尔干河缓缓流淌。抬头是湛蓝的天空，是__②的雪山群峰，眼前是一树树的杏花，灿若云霞。

春光易逝，花开有时。但若因此以为新疆的花季是短暂的，那便大错特错了。由于气候形态多样，新疆的花由南到北次第开放，从天山南麓依次往北看，几个月都会在花海中徜徉。

伊犁，绵延的雪山下草场如海，从春到秋，杏花、金莲花、野苹果、薰衣草、油菜花、万寿菊、白番红花、天山红花轮流登台；赛里木湖畔，漫山遍野___③_，野百合、郁金香、格桑花、马兰花、蒲公英等数十种不同颜色的花卉相继开放，把整个西海装点成一片花的海洋；盛夏，霍城的蕙衣草开花了，紫蓝色的花海绵延起伏，仿佛大地上延展的梦境。方圆数里，都笼罩在馥郁芬芳里；昭苏草原的夏天，则会迎来油菜花的怒放，近百万亩油菜花开遍座座山坡，仿佛一条金黄色的毯子铺满广袤无垠的草原，与白雪皑皑的天山遥相辉映。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

我在别处没有看见过一个像岳阳楼这样的建筑。全楼纯用木料构成，逗缝对榫，没用一钉一铆，一块砖石。楼的结构精巧，但是看起来端庄浑厚，落落大方，没有搔首弄姿的小家气。在 ① 的洞庭湖上很压得住，很有气魄。

岳阳楼本身很美，尤其美的是它所占的地势。“滕王高阁临江渚”，看来和长江是有一段距离的。黄鹤楼在蛇山上，宜俯瞰，宜远眺，楼在江之上，江之外，江自江，楼自楼。岳阳楼则好像直接从洞庭湖里长出来的。楼在岳阳西门之上，城门口即是洞庭湖。伏在楼外女墙上，好像洞庭湖就在脚底，丢一个石子，就能听见水响。没有洞庭湖，岳阳楼不成其为岳阳楼；没有岳阳楼，洞庭湖也就不成其为洞庭湖了：湖与楼 ② ，成为一个整体。