【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题

材料一：

“每到四五月份，办公电话就成了热线，十有八九是咨询转专业的。相当一部分学生在上大学前，都不知道所报考的专业到底要学什么。”近日，一位高校教务处负责人表示，与转专业相对的是高考生报志愿时的迷茫：“高考学生都说不清楚自己兴趣点是什么，将来想从事哪方面的工作，往往由家长、教师甚至委托机构代为填报。”有调查显示，在填报高考志愿时，仅有13.6%的人了解所选专业；有超70%的大学生受访者表示，如果有可能，想重新选择一次专业。

“新高考背景下，中学生需要尽早进行科学的职业生涯规划，主动了解社会，积极探索自我，找到合适的目标，明确前行的方向。”石家庄市教育科学研究所副所长张惠英介绍。

（摘编自河北新闻网《生涯规划教育让学生找到前行航标》）

材料二：

浙江省高中学生自我认知情况调查表

选项	非常了解（%）		了解（%）		不是很了解（%）		一点不了解（%）		没有考虑过（%）
个性	30.2		60.3		7		1.9		0.6
兴趣	28.5		49.7		18.1		3.2		0.5
能力	27.9		53.2		15.6		2.5		0.8
选项		很强（%）		较强（%）		一般（%）		不具备（%）	没有考虑过（%）
合作意识		19.7		32.4		45.8		1.2	0.9
竞争意识		21.3		24.5		45.6		5.4	3.2
创新意识		15.5		33.3		41.9		5.9	3.4
社会适应能力		23.5		21.2		51		0.3	4
人际交往能力		22.6		37.9		36.7		0.3	2.5

（摘编自《浙江省首届新高考学生生涯规划教育现状调查报告》）

材料三：

在生涯发展及其各个维度上，性别、科别、学校性质、是否是独生子女等变量的影响未达到显著作用；年级、学业成绩和父母受教育程度等变量对于生涯发展及其各个维度有显著作用，并且年级越高，生涯发展水平越高，成绩越好，生涯发展水平越高，父母受教育程度越高，生涯发展水平越高。

（摘编自卢淑芳《高中生生涯发展的影响因素及其干预研究》）

材料四：

高中生生涯教育包括学业规划、职业规划和人生规划，是学生在适当时期尽力规划个人未来生涯发展的历程。这个过程中，学生应全面展开自我评估，客观进行生涯选择，稳妥进行人生管理，由此，可以将盲目选择对人生的不利影响降到最低。

在新高考背景下，学生应全面评估自我，对自身能力、性格、兴趣、优劣势、个性、身处环境等有清晰的认识，并在此基础上进行学业规划、生涯规划。生涯规划具有导向性，是随着学生年龄、经历、身处环境不断调整并继续发展的。任何一个阶段的规划都有助于学生清晰认识到“我是谁”“我想成为谁”“我能成为谁”等问题。

新高考改革下，学生学会选择是其高中阶段的重要任务，也是其人生规划初期的基本要求。学生不仅要提前清晰认识评估自我，规划高中三年的选修课程，确定高考的选考科目，更要明确认识到课程选择的意义、生涯选择的重要性、社会需要与个人发展的关系以及人生的价值和责任。

高中生选择权的增加给予学生更多机会和权力去思考规划未来的专业方向和职业道路，促使学生更早地思考人生，选择满意的生活方式，进而寻求个人价值和幸福。通过生涯教育，学生对自己的兴趣、优劣势和身处环境等有清晰的认识，对高中学习、大学专业、未来职业、自我需求和社会需要有正确的认知，进而进行客观地、主动地选择。基于此，学生思考评估后的选择更能强化学生的学习目标，促进学生自我管理，形成良好的生活习惯，从而有助于其终身发展和自我实现。

（摘编自刘瑞颜《新高考背景下高中生生涯教育的意义及途径》）

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．超过70%的大学生想重新选择专业，这与他们在高考中报志愿时，由家长、教师甚至委托机构代为填报志愿不无关系。

B．在性别、科别、学校性质、是否是独生子女等可能影响生涯发展的变量上，研究表明它们对高中生生涯发展影响不大。

C．高中学生能清晰地认识评估自我，规划高中三年的选修课程，确定高考的选考科目，这都是学生学会选择的具体表现。

D．相较于兴趣与能力，被采样的学生对个性这一自我因素的认知更加的了解，有超过90%的学生对自己的个性有一定认知。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（     ）

A．在张惠英看来，中学生明确自己的兴趣方向，结合对社会的了解，尽早地进行科学的职业生涯规划是十分重要的。

B．据材料二的数据，对于浙江省被采样的学生来说，他们在“自我认识”方面，总体认识是比较到位的。

C．对学业、职业与人生的规划是高中生生涯规划的主要内容，是学生在高三年级尽力规划个人未来生涯发展的历程。

D．据材料二可知，“社会适应能力”是被采样学生最容易忽视的因素，而“竞争意识”是最多学生认为自己缺少的。

3．根据上述材料，概括说明新高考背景下高中生生涯教育的意义。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

移动支付平台，属于第三方的服务中介机构，它实际上就是买卖双方交易过程中的“中间件”，它是在银行监管下保障交易双方利益的独立机构。国内第三方支付产品主要有：支付宝、微信支付、财付通等。用户数量最大的是PayPal和支付宝。据不完全统计，今年以来，央行各分支行公布的第三方机构罚单超30张，逾25家支付公司“踩雷”。2017年以来，支付巨头支付宝也因跨境和境内支付各种不规范被处三张罚单。在央行的强监管风暴之下，第三方支付行业正在加速洗牌。随着监管的强化，支付行业走向规范是必然趋势，在这一过程中部分不合规的机构将逐渐被淘汰。

(摘编自百度百科及《经济参考报》《第三方支付强监管延续今年罚单已超30张》2018年5月22日)

材料二：

   

2008—2015年中国移动支付注册账户规模及增长情况(单位：亿户，%)

材料三：

Strategy Analytics移动支付服务最新研究报告《2010—2022年移动支付预测更新》称，全球移动支付用户将在2016年年底突破10亿，相当于20%的独立移动用户。受无银行账户支付及社交支付的驱动，移动支付交易额在2022年将会是2016年的两倍以上——将从2016年的2000亿美元上涨至2022年年底的5710亿美元。

(摘编自人民网《2016年底全球移动支付用户有望突破10亿》2016年6月20日)

从2013年的55.45亿笔，到2016年的1228.6亿笔。我国移动支付业务发展十分迅速。在2016年第三方支付交易规模结构中，移动支付占比高达54.8%。中国互联网络信息中心数据显示，我国手机支付用户规模增长迅速，截至2017年12月，达到5.27亿，较2016年年底增加5783万人。《2017微信数据报告》显示，截至2017年9月，微信支付月社交支付次数较上年增长23%，月线下支付次数较上年增长280%，微信支付绑卡用户已超过8亿。

(摘编自《人民日报》《我国手机支付用户达到5.27亿，交易规模全球第一》2018年2月2日)

材料四：

2017年8月，央行支付结算司印发《中国人民银行支付结算司关于将非银行支付机构网络支付业务由直连模式迁移至网联平台处理的通知》，自2018年6月30日起，支付机构受理的涉及银行账户的网络支付业务全部通过网联平台处理。这也就是业内所称的“断直连”。越来越多的机构将会收取服务费，从此，移动支付机构告别“补贴”时代。

第三方支付“江湖规矩”变了，自2018年8月1日起，微信信用卡还款，每笔还款按还款金额的0.1%收费。

(摘编自《科技日报》《支付行业迎“断直连”监管新规告别“补贴”时代》2018年7月12日)

1．下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．2010年到2014年，移动支付注册账户规模由1.35亿户增长到3.25亿户，增长率最高达73.08% ，最低8.12%。

B．2008年至2015年移动支付注册账户规模在不断增加，2015年达到3.50亿户，但8年间注册账户规模增长率却一直下降，并且降幅明显。

C．2014年移动支付注册账户规模为3.25亿户，较上年增长24.88%;2015年移动支付注册账户规模达3.50亿户，年增长率7.79%。

D．2008年至2015年8年间，2009年移动支付注册账户规模增速最快，增长率达178.57%，2015年注册账户规模最大，达到3.50亿户。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）

A．移动支付，是在银行监管下进行的买卖双方直接交易的支付方式，从某种意义上讲，这一方式确保了消费者利益和资金流动安全。

B．我国移动支付业务发展十分迅速。在2016年第三方支付交易规模结构中，移动支付占比高达54.8%，其中主要是手机支付。

C．央行“支付机构受理的涉及银行账户的网络支付业务全部通过网联平台处理”的举措，意味着非银行支付机构将会收取服务费。

D．Strategy Analytics预测，全球移动支付用户将在2016年年底突破10亿，实际上手机用户截至2017年年底才达到5.27亿，预测差错明显。

3．移动支付有着很好的发展前景，但也面临困境，需要找到出路，请综合材料内容简述移动支付的困境与出路。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

今天的文化发展多元化，以人民为中心成为文化发展的前提。满足人民大众的需要，就是顺应社会发展。

马克思、恩格斯不仅热心于民间文学，喜爱民间文学，而且把民间文学视作自己的思想文化资源，深切揭示社会历史文化发展的实质与规律。马克思与恩格斯从民间文学中看到了民众的创造力，看到了人民大众的聪明智慧，和他们对人类文明的发展所做出的伟大贡献。马克思主义民间文艺学深刻揭示出民间文学的实质、特征和价值，超越了所处的时代，超越了他们所生活的欧洲。

中国有礼失求诸野和通过风俗观察民心的文化传统，历史上的有识之士总是强调人民的利益与国家社稷安危的密切联系，强调亲民、富民。中国共产党人代表了最广大人民群众的根本利益，非常重视团结和教育广大民众，强调密切联系群众。中国现代民间文学思想理论成为马克思主义民间文艺学的重要组成部分，既有对西方人类学等现代文化理论的吸收运用，又有李大钊、鲁迅、茅盾等学者的自觉不自觉的创造发展，以毛泽东为代表的中国马克思主义民间文艺学，确立了为人民服务的方向。

马克思主义民间文艺学的魅力来自对历史与时代的总结，更在于其实事求是，尊重社会发展规律。中国马克思主义民间文艺学面对两个非常重要的理论难题，一个是如何面对中国和世界各民族民间文学历史发展问题，一个是如何面对新的历史时期一些民间文学面临灭绝的问题。特别是前一个问题，是中国与世界各民族共同面对的难题。

马克思主义民间文艺学的建设不断遇到新问题，特别是全球化背景下如何理解民间文学的民族性问题，如何看待民间文学中的传统文化观念与信仰的问题，如何看待民族文化的自觉性、自主性及其与文化产业、文化事业等问题。特别是如何发出中国声音，向世界讲好中国故事，让世界看到一个充满活力、充满正义的中国。

文化是人民的精神家园，是民族的灵魂，保存着中华民族神圣的信仰和信念，需要不断清洁自身，保持健康的发展，引导人民，服务人民。在全世界范围内，正兴起抢救和保护民族文化遗产的热潮，中国有多项文化遗产纳入世界保护名录，成为全人类文化遗产的代表作，为自己加深加重了保护的责任。同时，文化的生产性保护越来越受到广泛重视，文化产业的合理性开发成为文化发展的重要方式，这就更需要我们树立以人民为中心的理念。马克思主义民间文艺学需要深入研究文化发展的多重世界，既要重视世界范围内文化产业、文化事业的经验和教训，又要研究历史上文化发展的成败得失，特别是中华民族包括各民族民间文学为主要内容的文化发展，在文化选择与认同中弘扬和发展中华民族优秀传统文化。

总之，研究马克思主义民间文艺学，建立有中国特色的马克思主义民间文艺学，高举以人民为中心的旗帜，是文化健康发展的重要思想理论保障。

（节选自高有鹏《以人民为中心的民间文艺学》）

材料二：

民间文艺学的主要任务是研究广大人民过去和现在所创作、享用和传承的各种样式的文学作品－－神话、传说、民间故事、歌谣、叙事诗、小戏、谚语及谜语等。这种过去长时期被忽略，乃至于被鄙视的“野人”的文艺创作，从单独一个民族说，它是那个民族整个宝贵的精神文化财富的一部分；从众多民族说，它又是整个人类宝贵的精神文化财富的一部分。大部分的民间文学作品，伴随着广大人民的现实生活，是人们现实生活不可缺少的部分。这些作品紧贴着现实生活，富于生活气氛和意味。

但是，现在有不少的文艺学者或作家，认为这种“野人”的文艺，即使有它自己的某些优点，但从艺术成熟程度说，是不能与专业作家的作品相比的。在他们看来，民间文学，在文学的国土里远离文学国境的中央地带。好像一谈到文学，就只有专业作家的作品才是合格的对象。这是一种偏见——不折不扣的传统偏见！

我们认为：一个民族或众多民族的文艺学的论述，应该包括该民族或诸民族的一切创作成果及有关的现象在内，这就是“一般的文艺学”（或简称“文艺学”）。在一般的文艺学之下，还应该有侧重论述某方面现象的文艺学，即“部分的文艺学”或“个别的文艺学”，如“专业作家文艺学”、“民间文艺学”、“通俗文艺学”（市民阶级的通俗文艺学），以及“原始文艺学”。

民间文艺学，作为一种文学理论，其研究对象的领域相当广阔，民间文学有它特殊的内容和艺术特点它的作者和传播者，它跟现实生活的关系，它跟同一社会里其他文化现象的关系……

随着各国各民族人民力量的增长和他们政治、经济地位的解放和发展，今后对于各自民族的固有文化、艺术的搜集、研究事业，将不断出现涨潮的现象。

在我们这样的人民当家作主的社会主义国家里，广大劳动人民所创作、继承和传播的语言艺术，不管怎样，在学术界里，是应该受到跟它所具有的价值相适应的重视的。这是我们时代的一种“天经地义”。

（节选自钟敬文《加强民间文艺学的研究工作》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．许多无产阶级革命导师热心于民间文学创作，喜爱民间文学，把民间文学视作自己的思想文化资源，而且研究其规律。

B．在文化发展多元化的今天，文化健康发展须以人民为中心，这也是建立有中国特色的马克思主义民间文艺学的需要。

C．科学的民间文艺学研究，应该以马克思主义相关理论为指导，以民间文艺的创作成果为全部研究对象，挖掘其合理成分。

D．我国是人民当家作主的社会主义国家，广大劳动人民所创作、继承和传播的语言艺术，已经受到相应重视是“天经地义”的。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．马克思主义民间文艺学总结了历史与时代，揭示出社会历史文化的发展规律，超越了他们所处的时代和所生活的区域。

B．当今抢救和保护民族文化遗产的热潮正在兴起，中国有多项文化遗产纳入世界保护名录，这就完全保护了中国传统文化。

C．虽然有人认为所谓“野人”的文艺不能与专业作家的作品相比，也不能进入文学国境的中央地带，但其仍然值得我们学习、研究。

D．民间文艺学，要研究民间文学的特殊内容和特点，还要研究作品跟现实生活的关系，跟同一社会其他文化现象的关系。

3．根据材料内容，下列各项中不属于民间文艺学研究范畴的一项是（ ）

A．河南梆子戏	B．“红学”索隐
C．彝族《阿诗玛》	D．东海渔歌

4．请结合材料内容，给民间文艺学下一个简要定义。
5．中国应该如何发展自己的民间文艺学？请根据材料内容简要概括。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

礼仪的出现、演化，本身是人与自然关系博弈、平衡的产物。当远古人们认识到应对宇宙天地心存敬畏时，便有了祭祀活动。由此而演化来的“礼”与“仪”正是人们认识自然、认识自我，对人与自然应和谐相处这一认识的行为体现和制度约束。

拱手礼在“礼”的层面，首先体现的是人类敬天的思想，即人类对赖以生存又可敬可畏的自然的臣服与膜拜。拱手礼最早的文化意义便是伸出双手，束手就缚，以自身为天地的祭品。进而将这正式而严谨的祭祀礼仪拓展、渗透到对同类的尊敬、礼让。因而拱手礼所承载的社会价值便体现着人际关系信息，形成和巩固着社会的人际关系交往方式，以及塑造着人们思维方式和社会文化形态。中国传统社会阶级之间从行拱手礼的不同规范就可反映出不同阶层的尊卑、亲疏。《周礼·秋官·司仪》： “昭王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓，所以别亲疏内外也。”《左传·隐公十一年》所谓： “礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”正如李为香博士所论： “礼深含人类对宇宙天地的敬畏，对德性的追寻，对和谐的追求，对人本身的期望和宽容以及对美好生活的期待，对审美情趣的重视和培养，以及对社会秩序的协调。”拱手礼亦然。追求拱手礼的精神核心，便是“敬天”“尊人”，是与自然相处时要放低姿态，谦恭敬天；与人交往时要尊重他人，礼遇他人。这种深入骨髓、发自内心的“敬天”“尊人”的思维才是拱手礼在其礼制背后所反映的核心价值。

在“仪”的层面，拱手礼有一整套行为规范和仪表原则。如行礼时，应双手合抱于胸前，右手在内，左手在外，如遇凶丧，反之等。这些仪式现象看似繁文缛节，却是“敬天”“尊人”这些精神内核的极好保障，通过这些程式化的仪式，强化了对天、对人的敬意，确立了对天，对人的秩序。若在国家层面上将这些规范固定下来，就有了典章制度，就成了礼制。礼制一旦确定，就为一定阶段社会运行提供法则，成为历代统治者为国治政之本，普通社会成员安身立命之道。《左传·昭公二十五年》载：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。”在人际交往中和社会运行中执行这尊卑有序、亲疏有别的拱手礼仪式，使每个人按既定的身体仪式行事，既可“敬天”“尊人”，同时也是“自敬”“自尊”。人若“敬天”，天则“爱人”，人与自然平衡和谐。人若“尊人”，施之以拱手礼仪，对方也会还礼，这便是“敬人”的同时巩固和彰显了自身的身份地位。《礼运》：“夫礼，先王以承天道，以治人之情，故失之者死，得之者生。”社会成员若按照规范得当的礼仪相施，人们按照恰当得体的拱手礼相见，人人相敬，人人相亲，则国家的秩序自然就通畅井然了。

拱手礼的“仪”与“礼”，一表一里，共同传递着中国传统社会“敬天”“尊人”的思想，共同传承着中国传统社会经典的礼仪文化。

（摘编自张丽娟《中国传统拱手礼及其对现代礼仪体系构建的作用》）

材料二：

握手礼不科学者有四，繁而不周者有三。易传染疾病；多握之后易疲劳；握后常不能及时洗手，给健康带来隐患；明知有传染病却因害怕失礼而不得不握；此四者为不科学。十数人须一一握手颇费时间，数十人不能遍握而于无意中造成亲疏之别，群众场合只能握其代表；此三者为繁而不周。有此四不科学三不周，握手礼作为相见礼应当废除。

拱手礼可以全面避免上述“七累”，此为显明之理，不再具论。其实，拱手礼是中华民族的传统礼节。《礼记·曲礼上》：“遭先生于道，趋而进，正立拱手。”《论语·微子》：”子路拱而立。”而握手礼是近代的舶来品，既然存在诸多弊端，不如重行拱手礼。

拱手礼的好处至少有五条。其一，避免了上举“七累”，已是于我民族功莫大焉。其二，当前疫情严重，需要全面防治，不但需要有医疗保障，有诸多净化环境的科学措施，还要有改礼惠民的人文措施。废“握”改“拱”，不费一钱一物，可谓“一举手之劳”，而风气所开，顿可“防患于未然”。其三，今后若有甲肝、乙肝或其他接触传染的病毒、细菌，至少不会因每日几十亿人次的相互握手而辗转传播，害我人民。其四，拱手礼作为传统礼节，有很高的文化认同度与广泛的群众基础。其五，拱手礼颇有特点，潇洒自如，仪态端庄而礼意浓切，颇具中华文化的魅力，若能成为“国礼”，则为又一朵自立于世界文化之林的“礼花”。

（摘编自项纯文《倡导以拱手礼代替握手礼》）

材料三：

从握手礼进入中国成为流行的相见礼仪，已经上百年的时间。但在这百年之间，人们对握手礼的思考和争议没有中断过。另一方面，百年间中国的国力却发生了实实在在的巨变，中国人正在走向富裕，中国人的文明素养不断得到整体性的提升，追求现代文明生活方式正在成为广大中国人的整体性共识。与此同时，在改革开放40年后，中国的现代化模式正在由“输入型现代化转换为辐射型现代化”，富裕起来的中国人开始走出去，旅游、学习、工作……中国的国家形象、民族形象也需要来一个全新的重塑和传播，中华民族5000年灿烂的历史，也需要在新的全球化语境中得到更为深广的认知。在此语境下，从文化意义来说，将相见礼仪予以革新，以拱手礼逐渐取代握手礼，则正逢其时。变革的窗口已经再一次出现，突如其来的疫情，打乱了人们原有的生活、工作节奏，可以预见，疫情将无差别地改变各国人们的固有思维、行为习惯。

推行拱手礼，以拱手礼代替握手礼，根本的分歧不在于其是否要原封不动地照搬传统的形式，而在于如何以当代的需要，创造性地改造传统的形式，让它既有传承的印记，又更加契合时代气质，为大众所接受，为丰富、提升当下的生活品质而服务。

（摘编自张承良《握手礼还是拱手礼——疫情背景下相见礼节变革的文化审思》）

1．下列对材料中“拱手礼”的相关理解，正确的一项是（     ）

A．拱手礼的“礼”与“仪”是人与人、人与自然应和谐相处的行为体现和制度约束，它一表一里，共同传承着中国传统社会经典的礼仪文化。

B．拱手礼最早的文化意义并没有“尊人”的思想内核，经拓展后才有着对人本身的期望和宽容、对社会秩序的协调等更多的社会价值。

C．拱手礼的好处有五条，其中比较重要的一条便是在当前环境之下，可“不费一钱一物”，用“一举手之劳”“防患于未然”。

D．拱手礼的回归是一种文明生活方式的回归，有助于提高人们的文明素养，有助于展现中国的国家形象。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．通过程式化的仪式，确立秩序，就形成了典章制度，即礼制。礼制一旦确定，就成为一定阶段社会运行之法，成为统治者为国治政之本，社会成员安身立命之道。

B．拱手礼的正确手势，正如《拱手礼》歌词中所唱“右拳握如日，左掌弯如月”一样，可以是双手合抱于胸前，右手在内，左手在外。

C．敬天祭地可以用拱手礼来表达敬意，逢年过节、祝贺庆典、相逢离别也可以相互行拱手礼来表达情意。

D．国际通行的握手礼从20世纪初引入中国并逐渐流行至今，但人们对握手礼的思考和争议没有中断过。

3．下列关于材料的论证分析，不正确的一项是（     ）

A．材料一多处采用引用论证，其中从《周礼·秋官·司仪》和《左传·隐公十一年》相关内容可以看出中国传统社会尊卑有序，亲疏有别。

B．材料一主要是站在中国传统文化的角度来论礼的，作者指出拱手礼和其他的礼俗一样，深含人类对宇宙天地的敬畏，对和谐的追求，都是传统文化中的良礼美俗。

C．材料二的论证语言颇具特点，文白夹杂；论证方法多样，用道理论证、引用论证、比喻论证等方法，积极倡导以拱手礼代替握手礼。

D．材料三主要是从文化的角度论证了推行拱手礼的原因，指出了人们的固有思维和行为习惯都将会有改变的事实。

4．比较材料一和材料二在论证结构上的不同特点？请简要说明。
5．材料三指出“将相见礼仪予以革新，以拱手礼逐渐取代握手礼，则正逢其时”，请结合三则材料内容简要分析其理由。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

思维，亦作“思惟”，它是人脑所特有的一种机能。

关于思维问题，原属于哲学研究的范畴，后来又成为逻辑学、心理学、美学等多门学科研究的内容。1984年以来钱学森教授倡导的思维科学，则专门把人的思维问题作为研究的对象。由于各学科研究思维的角度、方面和侧重点不同，因而人们也就往往从不同的意义上来理解和使用思维的概念。

哲学上所讲的思维，一种是相对于存在（物质）而言，即指意识或精神。思维和存在的关系，构成哲学的基本问题。一种是指理性认识，即思想；或指理性认知过程，即思考。哲学讲思维时通常是指抽象思维。辩证唯物主义哲学认为，思维是反映客观现实的能动过程，既能动地反映客观世界，又能动地反作用于客观世界。

逻辑学从哲学中分化出来，专门研究人的思维的形式及规律，为人们提供认识事物、论证思想的工具。逻辑学所研究的思维形式，是指抽象思维所形成的概念、判断和推理。所以逻辑学所讲的思维是指抽象思维，而且更多地是从运用概念进行判断和推理上来理解思维的意义。逻辑学包括形式逻辑和辩证逻辑。形式逻辑着重研究思维的形式结构及其规律，辩证逻辑则着重研究思维的矛盾运动及其规律。

心理学是把人的思维当作心理活动的自然过程来研究的，它重在揭示思维的发生、发展及思维在人的各个不同的生理发展阶段上的活动特征和规律。心理学讲思维，通常指的也是抽象思维，并把概括性和间接性看作是思维最基本的特征。它一般不讲形象思维，但在思维之外还讲想象。随着心理学的发展，一些心理学家正在把想象和形象思维联系起来考察，认为“想象的过程在一定程度上就是形象思维的过程”，形象思维是“一种完全独立的思维活动”，它应该是思维的一个类型。

美学是研究人对现实的审美关系的科学，因而也必然地要研究审美过程的思维问题。但美学中所讲的思维则不同于哲学、逻辑学和心理学所指的抽象思维或逻辑思维，而是指的形象思维或艺术思维。美学中把人的审美心理因素分为感知、想象、理解和情感，审美过程中的形象思维正是在这四种心理因素的统一中所进行的一种既是理性的，又是形象的、带有情感性的思维活动。

钱学森所倡导的思维科学，将思维分为有意识思维和下意识思维。思维科学的研究对象就是人的有意识思维，即人自己能够加以控制的思维。钱学森认为，人的个体思维有抽象（逻辑）思维，形象（直感）思维和灵感（顿悟）思维三种最基本的类型。他将思维科学分为基础科学、技术科学和工程技术三个研究层次，并将基础科学称之为思维学，专门来研究有意识思维的规律。可见思维科学所讲的思维已不单指抽象思维，它是包括形象思维和灵感思维在内的人类整个的有意识思维。

（摘编自《语文思维培育学》）

材料二

辩证唯物主义的认识论，把人对客观事物的认知过程分为感性认识阶段和理性认识阶 段。感性认识是认识的初级阶段，是人们在实践的基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个片面的认识。感性认识包括感觉、知觉和表象三种互相联系、依次发展的形式。这三种形式是对事物的生动的直观，属于对事物外表的、片面的感性认识。人的认识还必须由此发展到高一级的理性认识阶段，去探求事物的内在本质和规律。思维正是人在理性认知阶段由大脑对感性材料所做的一种认识加工活动。抽象思维的认识加工主要是通过分析、综合、抽象、概括等方法使感性的表象上升为理性的概念。形象思维的认知加工主要是通过形象的分析、比较、综合、概括等方法使感性的表象上升为理性的意象。概念是抽象思维的基本形式，意象则是形象思维的基本形式，二者同是对事物内在本质和规律性的反应。

概括性是思维最显著的特征。思维进行理性加工的目的是要探求事物的本质，这就必须用概括的方法来把握同类事物的共同特征。知觉和表象也具有某种概括性，但它是对个别事物外在的、直观的、表面现象的一种感性的概括。而思维的概括性则是对同类事物共同特征的一种理性的本质的概括。思维的概括性不仅表现于抽象思维，而且表现于形象思维。文学作品的典型形象正是现实生活中同类人物的本质概括。

间接性也是思维的一个明显的特征。思维的间接性是相对于感知的直接性而言的。思维不像感觉、知觉那样须某种事物直接作用于人的感官，它是以已有的知识经验为基础去反映未曾直接作用于感官的一般事物的本质和规律。思维的间接性对人的认知有着非常重要的作用，它不仅可以使人凭借着已有的知识经验去认识未曾直接感知过的事物，而且可以去认识根本无法去直接感知的事物。列宁说：“表象不能把握整个运动，例如他不能把握秒速为30万公里的运动，而思维则能够把握而且应当把握。”自然界有许多事物的发生、发展的规律是人无法感知的，但人们却可以通过思维的运算去把握它。

（摘编自《语文思维培育学》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．人们对思维这一概念的理解和使用往往不尽相同，因而对思维的认知角度和研究侧重点也大相径庭。

B．哲学与逻辑学两门学科联系紧密，它们所讲的思维都是指抽象思维，其研究内容有很多的相似点。

C．虽然美学研究的思维不同于心理学研究的思维，但两者都对形象思维有着一定的认知和判定。

D．人类所创造的一切产品都是人类思维的结晶，因此逻辑学、美学等多门学科专门研究人的思维问题。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．与传统学科相比，思维科学所研究的思维类型更为全面，其研究成果应有利于学校教 育对学生的智力开发和思维培育。

B．人的认识主要是通过大脑来实现的，但是作为人的整个认识活动的一部分，感性认识却离不开眼、耳、鼻、舌等器官的参与。

C．电影《开国大典》中领袖 “ 高仿 ” 全员回归，天安门前激情澎湃，荧幕前的观众内心激动不已，这些都是思维的产物。

D．思维学是以形象思维为研究对象的，它是思维科学的基础科学，语文思维培育学的研究须建立在思维学的基础理论之上。

3．根据材料内容，下列各项中不属于思维科学研究范畴的一项是（     ）

A．学子希望金榜题名。

B．儿童梦中呓语的原因。

C．人们赞美抗疫英雄。

D．牛顿好奇于苹果落地。

4．请结合材料，给思维下一个简要定义。
5．请简要梳理材料一的行文脉络。

【推荐3】阅读下面文字，完成下面小题。

材料一：

世纪之交，北京、上海等8个城市成为全国第一批垃圾分类处理试点城市，16年过去，大多数试点结果却难如人意。总体而言，垃圾分类有倡议、缺标准，有试点、少管理，进展迟缓。一直以来，很多地方将垃圾分类简单等同于设置一个写着“可回收”“不可回收”的垃圾桶，前不见分类投放者，后不见分类处理者，唯垃圾桶最迷茫。问题不在一处，而在全流程。何为可回收物？何为不可回收物？一旦标准模糊，公众便会手足无措。何况，还有些垃圾桶更是假把式，外面明明区分“可回收物”“不可回收物”，里面却“心心相印”、连在一起；一些高档小区尽管设置了智能垃圾箱，但不是容量不够，就是清运不及时，变得中看不中用。更荒唐的是，在有的地方，分好类的垃圾一上车又混同了，前端垃圾分类，末端一勺乱烩，谁又愿意费时费力多此一举？

长期以来，游商、拾荒者这些“散兵游勇”充当了低成本的垃圾分拣者，如何将这些市场力量组织起来，实现社区垃圾分类的转型升级？垃圾分类不只是物理拆拣，更指向生产生活观念的变迁。通过分类让垃圾减量，就是为城市减负。

(摘编自何鼎鼎《垃圾分类，让城市“轻”下来》，《人民日报》2016年11月8日)

材料二：

为了加强生活垃圾管理，改善人居环境，促进城市精细化管理，维护生态安全，保障经济社会可持续发展，2019年7月1日上海正式实施《上海市生活垃圾管理条例》(以下简称为《条例》)。垃圾分类采用“四分法”，包括可回收物、有害垃圾、湿垃圾和干垃圾，实行干湿分离。比如，“湿垃圾”即易腐垃圾，是指食材废料、剩菜剩饭、过期食品、瓜皮果核、花卉绿植、中药药渣等易腐的生物质废弃物。《条例》针对特定对象提出了强制性要求，积极推进产品包装物、快递包装物减量工作，规定农贸市场、标准化菜场应当按照要求配置湿垃圾就地处理设施。建立可回收物回收体系，点、站、场要齐全，并会同有关部门制定低价值可回收物回收扶持政策，培育回收服务市场。此外，上海市也将鼓励采用“互联网+回收”、智能回收等方式，激励社会资本参与收运设施建设。确立分类管理责任人，区分单位、居住区、公共场所的不同情况，确定相应的管理责任人，并明确其权利义务。实行全程分类：分类投放，驳运，收集运输及处置。

以前，很多市民担心，自己分好了类，垃圾车却混装拉走，挫伤了垃圾分类的积极性。今后，这种情况将被严格禁止，《条例》规定，个人如果混合投放垃圾，最高可罚200元；单位混装混运，最高可罚5万元。上海党政机关内部办公场所不得使用一次性杯具，旅馆不得主动提供一次性日用品，餐馆、外卖不得主动提供一次性餐具。《条例》明确全程分类：单位和个人要源头分类，物业公司要分类驳运，收运企业要分类收集和运输，最后处置企业要分类处置。落实生活垃圾管理各项要求，离不开全社会的共同参与。《条例》通过完善社会动员体系，规定将通过购买服务方式、实行正向激励、提倡志愿服务、加强行业自律、广泛宣传教育、纳入创建活动、实行社会监督等多种方式，全面宣传、推广生活垃圾分类减量。

(摘编自《上海垃圾分类将步入强制时代》，《中国环境报》2019年2月15日)

材料三：

日本垃圾分类取得成功的原因

(摘编自吕维霞、杜娟《日本垃圾分类管理经验及其对中国的启示》）

1．下列对材料相关内容的理解不正确的一项是

A．材料一认为北京、上海等 8 个全国第一批垃圾分类处理试点城市 16 年的实践之所以没有取得成绩，主要是因为缺标准、少管理。

B．材料一认为垃圾分类应重视生产生活观念的变迁，将“散兵游勇”式的市场力量组织起来，实现社区垃圾分类的转型升级，而不只是物理拆拣。

C．从材料三的图中可以看出，全民参与和完善的垃圾分类回收体系，是日本垃圾分类取得成功占比最高的两项原因。

D．根据材料三，虽然科技含量高、技术创新只占日本垃圾分类成功原因的 10%，但这并不意味着科技创新不重要，比重较小也可能有关键作用。

2．下列对材料二相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．对垃圾进行分类处理是城市精细化管理的必然要求，上海市《条例》的正式实施标志着上海垃圾分类进入强制时代。

B．按照上海市垃圾分类的“四分法”，有害垃圾、湿垃圾和干垃圾都属于不可回收垃圾，不可回收只是目前的暂时状态，并非一成不变。

C．根据《条例》，上海市将实行垃圾全程分类，涉及单位和个人以及物业公司、收运企业、处置企业等，鼓励全社会共同参与。

D．一次性用品容易产生过多垃圾，所以《条例》规定，上海市党政机关内部办公场所、旅馆、餐馆、外卖不得提供一次性用品。

3．根据材料概括2016年到2019年我国垃圾分类经历的变化。

【推荐1】阅读下面的文字，回答后面的问题。

材料一：

在马克思主义诞生之前，人们对社会历史的认识，总是从主观出发而不是从客观出发。总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展。这样做的结果，不是曲解人类社会发展的历史，就是完全撇开人类社会发展的历史。

“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿。然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”恩格斯1883年在马克思墓前的这个讲话十分精辟地阐明了历史唯物主义的基本内涵。作为马克思主义哲学的重要组成部分，历史唯物主义是关于人类社会发展一般规律的理论，是科学的社会历史观和认识，改造社会的科学的方法论。历史唯物主义为人们提供了正确认识社会现象和社会历史发展规律的思想路线，它揭示了社会基本矛盾运动是社会发展的根本动力，揭示了阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，揭示了人民群众是历史的创造者。坚持了历史唯物主义，我们在看待、分析和处理问题时就会更加全面，更加客观，更加符合实际，更加智慧，更加接近事物本身的客观规律。正如习近平总书记指出的，马克思主义哲学尽管诞生在一个半世纪之前，但由于它深刻揭示了客观世界特别是人类社会发展的一般规律，被历史和实践证明是科学的理论，在当今时代依然有着强大生命力，依然是指导我们共产党人前进的强大思想武器。

（选自蒋成会、张荣臣《历史唯物主义让我们行稳致远》，《中国纪检监察报》，有删改）

材料二：

历史方位是马克思主义唯物史观的重要概念，标示着一个国家，民族的所处位置，发展状态和前进方向。因此，习近平总书记在党的十九大报告中提出的“中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位”的重大政治判断，是一项事关全局、着眼长远的战略考量，具有丰富的思想内涵、历史内涵和实践内涵。

从本质属性看，新时代是中国特色社会主义一个更高层次，更高水平，更高境界的发展阶段。新时代是中国特色社会主义新时代，而不是别的什么新时代，中国特色社会主义是其本质属性，社会主义初级阶段是其历史基点。新时代总体上仍然处于社会主义初级阶段，包括从全面建成小康社会到基本实现现代化，再到全面建成社会主义现代化强国的战略安排。新时代的历史方位、中国特色社会主义的本质属性，社会主义初级阶段的基本国情，三者高度统一，互为规定，有机统一于新时代中国特色社会主义伟大实践之中。

从产生原因看，新时代在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中应运而生。社会是在矛盾运动中前进的，科学认识矛盾变化是发展的前提。中华人民共和国成立后，我们党根据形势变化多次对社会主要矛盾做出科学判断，及时调整发展战略，推进党和国家事业深入发展。从短缺经济和供给不足到国内生产总值稳居世界第二、人民生活水平显著提高，从物质文化生活需要到民主、法治、公平、正义、安全、环境等多方面美好生活向往，我国社会主要矛盾发生了关系全局的历史性变化，推动中国特色社会主义发展进入新阶段，成为新时代产生的根本原因。

从意义影响看，新时代连接起民族和世界两个大局，对中华文明发展和人类前途命运意义重大、影响深远。天安门城楼两侧的巨幅横标，西侧是“中华人民共和国万岁”，东侧是“世界人民大团结万岁”，体现了我们党矢志不渝的爱国精神和志存高远的世界眼光。新时代有力宣告了“社会主义失败论”“历史终结论”“中国崩溃论”的破产，为世界贡献了中国方案、中国智慧，开启了人类命运共同体的新纪元。要倍加珍惜党和人民开辟的正确道路，胸怀“两个大局”，培养斗争精神，增强斗争本领，栉风沐雨、勇毅笃行。

从依靠力量看，人民群众是新时代的历史主体和实践主体，中国共产党是新时代的中流砥柱。任何一场伟大的社会运动，都是改造世界和改造自我的有机统一。新时代是千帆竞逐、百舸争流的时代，也是充分激发创造活力和奋斗热情的时代，人民群众是新时代的主体性力量，每一个人都是新时代的见证者、开拓者、建设者。面向未来，人民对党期待更高，要求更高，必须以守正创新的精神状态适应时代发展变化，以开放包容的心态勇于应对各种风险挑战，让党的领导制度优势和治理效能在新时代充分彰显，实现从大党、大国到强党、强国的根本转变。

（选自钟纪言《立足新的历史方位担当尽责》，《中国纪检监察报》，有删改）

材料三：

《吕氏春秋》有言：世易时移，变法宜矣。站在新时代的起点，展望未来，中国正在不断崛起，走向世界，可是我们的很多制度建设还跟不上时代发展的步伐，制度建设必须不断创新。我们的社会主义制度绝不是一成不变，僵化停滞的，而是不断发展、不断前进的。这次全会重点提出国家治理体系和治理能力现代化就是为了继续完善我们的制度，更好地发挥社会主义的巨大优势，把中国制度的优越性激发出来。当今时代瞬息万变，社会发展日新月异，我们绝不能僵化教条、一成不变。世易时移，没有一个制度是放之四海而皆准，永远行之有效的。习近平总书记指出，当今世界正面临百年未有之大变局，对中国来说既充满机遇，也存在挑战。国际国内都出现了很多新情况、新问题，有些新问题、新情况对我们的制度来说是非常不利的，甚至是充满敌意的。这就需要我们不断探索，继续创新，谋求更加合理的解决方案和研究对策。随着改革开放的大门越来越宽，发展的步伐越来越快，今后我们面临的问题不是越来越少，而是越来越多了，有些新情况、新问题，可能是我们过去从未经历过的，解决方法也没有历史可以遵循，只能依靠创新，以问题为导向，运用马克思主义哲学的方法和理论，充分发挥主观能动性去解决。我们必须记住，社会主义制度的伟大实践没有任何现成模式可以复制和借鉴，我们只能摸着石头过河，一步一个脚印地去探索，去实践，去创新。

（选自张美美《以制度建设点燃中国梦》，《新丝路》，有删改）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（       ）

A．在对人类社会发展历史的阐释上，马克思在批判继承主观主义等学说的基础上创立了历史唯物主义学说。

B．恩格斯认为，马克思创立的历史唯物主义理论不仅可以解释有机界的秘密，还为人们提供了正确认识社会现象和社会历史发展规律的思想路线。

C．习近平总书记不仅肯定了马克思主义的强大生命力，还运用其唯物史观提出我国发展新的历史方位的重大政治判断。

D．我们要紧跟时代的变化而不断创新自身制度的根本原因是，我们需要在摸着石头过河中发挥主观能动性。

2．根据三则材料，下列说法不正确的一项是（       ）

A．尽管马克思主义揭示了客观世界特别是人类社会发展的一般规律，但并不代表不可以用发展的眼光解读马克思主义。

B．新时代高于社会主义初级阶段，新时代的历史方位与中国特色社会主义的本质属性、社会主义初级阶段的基本国情高度统一。

C．作为新时代的中流砥柱，只有充分彰显制度优势与治理效能，我们党才能更好地依靠作为新时代的历史主体和实践主体的人民群众的力量。

D．一方面发展道路上新情况、新问题层出不穷，一方面又没有一成不变的制度，新时代更需要创新与完善党的制度。

3．下列说法中，可以作为论据支撑材料三的观点的一项是（       ）

A．我们党把马克思主义基本原理和中国具体实际相结合，不断解放生产力，发展生产力，发挥了社会主义市场经济的优势。

B．领导干部既是制度的制定者，又是制度的执行者，必须做好表率，当好示范，牢固树立“制度面前没有特权、制度约束没有例外”的思想意识。

C．3月10日，习近平总书记在湖北省武汉市考察新冠肺炎疫情防控工作时强调：“不麻痹、不厌战、不松劲，毫不放松抓紧抓实抓细各项防控工作”。

D．2020年5月28日，十三届全国人大三次会议以高票表决通过《全国人民代表大会关于建立健全香港特别行政区维护国家安全的法律制度和执行机制的决定（草案）》。

4．如何理解材料二开头一段所说的“新时代”的“政治判断”“具有丰富的思想内涵、历史内涵和实践内涵”？
5．请综合三则材料的内容，概括分析制度革新应该遵循哪些原则。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

受疫情影响，包括2020年春节档影片《囧妈》《夺冠》《姜子牙》等在内的众多影片陆续撒档。牵一发而动全身，影片撤档就如同第一块倒下的多米诺骨牌，必然会对影视行业链条各个环节，以及出品方、院线以及全年票房带来冲击。

电影无法上映，影视公司无法回本、收入骤减，连带影响到后面即将开拍的电影，而一旦拍摄环节陷入停滞，整个影视项目的周期被迫延长，影视公司的生存困境显而易见。

影片撤档，直接影响院线经营。“院线第一季度票房收入，约占全年总收入的三分之一，旺季停业给院线带来的影响不言而喻。”原大地院线总经理、现大地院线董事方斌谈到，“虽然多部春节档影片表示将择日上映，但这些作品在春节档之外上映存在着很多不确定性，有可能难以取得预期收益，也将在一度程度上挤压其他中小影片的生存空间。”

疫情尚未完全得到控制，许多正在拍摄的剧组被迫停工，但演员及工作人员的酬劳和吃住、场地租金费用等开销仍在继续，中小型影视公司尤其举步维艰。腾讯影业副总经理申少峰表示，小微企业是影视行业的主力，但它们的抗风险能力较低，疫情之下，可能会面临揭不开锅的局面。

“小企业不仅要承担房租，还负担着停拍后人员费用及拖期超支。筹备项目不能如期开机，资金成本会进一步升高，小企业融资变得艰难。”大盛国际传媒集团董事长兼总裁安晓芬说。疫情期间，几乎所有线下的演艺活动也陷入停滞。“2020年春节本应是演艺行业转暖的好时机，但眼下演出市场基本处于冻结的状态，这给我们带来不小的经济损失。”在北京春秋永乐文化传播股份有限公司联合创始人练华看来，“疫情带来的挑战是前所未有的。”

（节选自《影视行业：庚子开年“行路难”》）

材料二：

疫情带来危机，但危机孕育新变。

《囧妈》率先破局，转向线上播出。在原大地院线总经理、现大地院线董事方斌看来，这是一个“三赢”的选择：“《囧妈》如果不能在春节档上映，票房可能会比较‘囧’；线上平台方特别想利用春节档提升流量和品牌知名度，两家各取所需；而宅在家里的老百姓也乐于免费观看新片。”然而，这样的选择打破了影院“窗口期”的规则：发行方和院线已为《囧妈》的宣传推广投入了大量人力、物力。这些都将成为“遗留问题”。

尽管这种线上发行方式的利与弊还有待进一步观察，但特殊时期的这“一小步”，可能会催生新的变革。方斌预测，未来电影市场即将清晰“分层”，电影放映的渠道会逐步清晰，制作方也方便根据不同的媒介来定位创作内容。

不论行业模式是否会发生变化，人民群众对好作品的需求只会越来越强烈。中国电影文学学会副会长江海林希望行业企业能抓好前期创作，做好题材储备。对编剧行业来讲，车歇人不歇，编剧的活儿不能停。在这段时间内，如果能把剧本创作先繁荣起来，可以逐步地辐射到后面各个环节，有利于整个影视行业的复苏。

中国电影评论学会会长饶曙光也呼吁：“电影人要利用好这段空白期苦练‘内功’，提升自己的艺术创造能力，创作出更多的好作品来满足观众的需求，推动中国电影的可持续发展。”天津银光院线副总经理陈伟新表示，电影人可以在这段时间梳理思路、加强运营管理和业务方面的学习。

此外，饶曙光表示，行业内许多中小型电影企业的抗风险能力不够强，除自身努力调整外，也希望主管部门能够出台更多具有针对性的扶持政策。例如，可以通过减税降租等方式帮助中小城市院线渡过难关。汪海林也表示，如果有主管部门的统一引导和鼓励，有相关的政策支持，相信影视行业能很快迎来复苏。

（节选自《影视行业：孕育新变苦练“内功”待复苏》）

材料三：

春节以来，为了有效控制疫情的传播，人们都选择“宅”在家里，娱乐需求也转至线上。“线上娱乐的爆发实际上是疫情催生的文化产业的一次加速转型。”中国传媒大学文化发展研究院院长范周表示，“日益成熟的数字技术为娱乐产业开拓出新的场景、新的机会和业务的新空间。可以清楚地看到，未来娱乐产业会出现数字化、融合化的趋势。”疫情之下，“冲上云霄”是娱乐行业积极的自救行为。

范周表示，线上娱乐产业要获得进一步发展，未来仍需加强优质内容的供给，要打造优质的文化体验。北京大学文化资源研究中心主任张颐武也认为，此次线上娱乐新的尝试与探索能为整个行业的发展前景提供许多可能性，随着5G、AR和VR等新技术的不断普及，线上模式将成为线下活动的重要补充，也将为行业发展提供新的增长点。

疫情期间是培育用户线上文化消费习惯的集中时期，消货者对线上娱乐的概念进一步了解，接受程度进一步加深，为未来线上娱乐方式的推广打下了一定的用户基础。范周表示，用户对线上活动的热烈反应给未来行业转型带来了信心。如何在发挥线下已有资源的基础上，创造有特色的、多元的、创新的细分产品和玩法，走出差异化发展的道路，是企业转型的关键。

此外，随着线上娱乐市场的扩大，各种新内容、新模式乃至新业态层出不穷，给市场监管带来了新挑战。范周认为，有关部门要尽快形成内容、平台、版权规范的监管体系，逐步实现在线和离线的标准统一，引导企业主动合规、高效合规。

加强监管的同时，如何促进线上娱乐新业态的健康发展？范周建议，有关部门可通过优化审批手续、创新审批程序，同时减费、免租、拓宽融资渠道，鼓励创作精品网络视听作品等方式进行扶持。

（节选自《破壁融合创新玩法疫情催生“云娱乐”》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．疫情给影视行业带来了前所未有的挑战，从开始的影片撤档到后来的剧组停工，影视公司的生存状况堪忧。

B．电影线上发行的方式有利有弊，它在使观众得到免费与便捷的同时，也给原发行放映方带来了很大的损失

C．传统电影市场的层次定位和放映渠道不够清晰，疫情引发的线上放映可能会催生影视行业出现新的变革。

D．日益成熟的数字技术给线上娱乐提供了许多可能性，线上模式成为线下活动的重要补充，为行业发展提供了新的增长点。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．疫情给影视行业带来了严重的影响，不但使多部春节档影片有可能难以取得预期收益，而且可能使一些影视项目的周期被迫延长。

B．疫情并不会降低人民群众对好作品的需求欲望，危机同时也是机遇，影视从业者利用这段空白期练好“内功”，一定会迎来行业的复苏。

C．培育用户线上文化消费习惯，创造有特色的、多元的、创新的细分产品和玩法，走出差异化发展的道路，是影视企业转型的关键。

D．线上娱乐市场的扩大，离不开5G、AR和VR等新科学技术的普及，但要想健康发展，还需要有关部门的监管、引导和扶持。

3．当前如何破解疫情给影视行业带来的危机？请结合材料谈谈你的看法。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

数据统计显示，全世界垃圾年均增速为8.42%，而中国垃圾增速超10%。中国城市生活垃圾累积堆存量已达70亿吨。目前，全国已有2/3的大中城市陷入垃圾包围中，且有1/4城市已无合适场所堆放垃圾。

随着城市化进程和经济社会的高速发展，垃圾问题已成为近年热议的话题。对于生活垃圾、农业垃圾、建筑垃圾等，如何实施无害化处理，变废为宝，成为每个城市实现可持续发展、建设科学生态系统的重要工作。

国内外广泛采用的城市生活垃圾处理方式主要有卫生填埋、焚烧发电等。其中，继传统的卫生填埋之后，考虑到垃圾增量、土地资源紧张、循环利用等因素，不少国家开始加大焚烧发电的规划。从20世纪70年代起，一些发达国家便着手通过焚烧垃圾来发电。据统计，目前日本、丹麦、瑞士等国家的生活垃圾焚烧率达到70%~80%。

不过，焚烧发电也并非是直接“变废为宝”。焚烧是一种能够处理混合垃圾的典型技术，垃圾分类是焚烧的充分条件，它可以起到减少垃圾处理量、减少污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用。受技术和工艺制约，发电时燃烧产生的有毒废气如果得不到有效处理，将严重威胁居民生命健康，这也是居民担忧并导致焚烧厂建设受阻的原因。另外，垃圾发电原理是将纸张、塑料、菜叶等生活垃圾经过分拣、干燥等工序处理后，进行高温焚烧，将焚烧中产生的热能转化为高温蒸汽，推动汽轮发电机发电，发电所需助燃物量大，因此垃圾发电成本很高，投资惊人。目前垃圾分拣存在很大难度，世界上采用垃圾焚烧的城市中约有一半城市没有做到垃圾完全分类。

给垃圾分类是解决问题的有效手段，是世界一些发达国家通行做法。我国垃圾分类仍然困难很大。一方面，巨型垃圾场内建筑与生活垃圾混倒，无必要的分类，使垃圾处理难度加大；一方面，民间自发拾荒大军，在一定程度上变废品为资源，但大多缺乏规范和检验，使垃圾在捡拾、收集、运输、加工过程中造成严重的二次污染。

（根据霍文琦《直击城市垃圾之困》改编）

材料二：

常有人拿垃圾问题来批判工业文明。有学者反驳说，垃圾问题不是工业社会所独有，传统社会也存在。“垃圾”一词，至少从宋代开始，就已经有了与现在大体一致的含义和用法。但是工业化之后的垃圾，无论从量还是从质上看，与“传统垃圾”有着天壤之别，因此，批判的矛头指向了工业文明。

从质的方面看，批判对象指向了作为工业文明基础的科学与技术。构成“传统垃圾”的物质大多是大自然在自身的漫长演化中产生出来的，来于自然，也容易回到自然，所以传统垃圾即使存在问题，也是局部的、缓慢的；构成现代垃圾的物质则大多是人类在生产生活中制造出来的，这些物质在自然界缺少与之对应的微生物，难以降解。因而，垃圾问题以及与之相关的污染问题、环境问题、生态问题，是科技广泛应用的结果。

从量的方面看，批判对象指向了工业文明的经济模式与核心理念。工业文明的核心理念就是“赚钱”，整个社会都以资本增值为核心运行。一切经济链条，归根结底，都伴随着物质与能量的转化链条，资本运行起来，则必然以科学技术为利器，不断地把森林、矿藏和天然水体变成各种形态的垃圾——固态垃圾、液态垃圾、气态垃圾等。因而，垃圾问题是内在于工业文明的，在工业文明的社会结构之内是难以解决的。由于垃圾问题之不可解决，工业文明注定是一种不可持续的文明形态。

近年来，垃圾问题频频成为新闻头条。表明工业文明的惯性过大，及时转向生态文明，人类文明或许才能得以延续。生态文明是超越工业文明的新文明形态。它的建设需要的前提：一是要对工业文明进行全面批判，二是要从各个传统文明中汲取滋养。

国际“零废弃联盟”在全球推广“零废弃”理念，促垃圾减少。如，洛杉矶克莱蒙的生态屋，经过特殊设计，可最大限度地节省能源和水源；波士顿展出的洛克菲勒·艾比马桶，完全不用冲水，经过自身沉淀，粪便和厨余垃圾自然地转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园。

（根据田松《在生态文明形态下解决垃圾痼疾》改编）

材料三：

垃圾资源化可行毋庸置疑。当前，我国已有不少城市提出“垃圾分类”“垃圾资源化”的理念。20世纪九十年代以前，一些地区传统经济发展模式为“资源 → 产品 → 废弃物排放”的物质单向流动。照此运行，其结果必然发生资源和环境两个危机：资源日益减少、废弃物日益增多。因此，需要从根本上尽快改变它，走上人类多年实践总结出来的循环经济发展之路——“资源→产品→再生资源→再生产品”。

这是一种按照自然生态系统模拟出的物质反复循环流动的过程。自20世纪八九十年代起，发达国家以生态理念为基础，提出新型循环经济发展思路。垃圾中的大多数成分是可利用资源，垃圾减量化的目标应放在综合利用上：即先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源。分开就是资源，混合就是垃圾。当前严峻的环境危机迫使人们对垃圾处理展开一场更加深入的绿色革命。用循环经济的思维对垃圾进行综合利用，使垃圾资源化，生产再生产品，才是垃圾处理的必然趋势。

垃圾危机也可变成商机。据报道，德国一些企业的服务营业额丰厚；瑞士环保产业有最高效的垃圾再循环处理系统，进口国外的垃圾，经回收处理后，赚取高额回报。这让我们看到垃圾处理的一线曙光。

（根据赵章元《用循环经济思维处理垃圾》改编）

1．根据相关内容，下列关于“垃圾分类”的说法最恰当的一项是（     ）

A．先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源，其发展模式为“资源→产品→废弃物排放”。

B．批判者认为工业文明把垃圾分为固态垃圾、液态垃圾、气态垃圾等，垃圾问题不可解决，注定工业文明不可持续。

C．垃圾分类是焚烧的充分条件，分类后可起减少垃圾处理和污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用。

D．波士顿展出的洛克菲勒·艾比马桶，把粪便和厨余垃圾分类并转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园使用。

2．根据材料二和材料三，下列对“工业文明”“生态文明”的解释，不符合原文内容的一项是（     ）

A．工业文明的科学和技术，制造了难以自然降解的垃圾物质。

B．工业文明的科学技术应用越广泛，制造的垃圾就会越多。

C．生态文明是对工业文明的超越，建设它是对各种文明的回归。

D．用循环经济思路指导垃圾利用问题，是垃圾处理的必然趋势。

3．下列说法中，符合相关材料中的议论文文体特征的一项是（     ）

A．“城市垃圾困境的破解之道”可以作为材料一的论点，它给人们敲响了治理垃圾问题的警钟。

B．材料二说传统垃圾大多是自身演化而生，易回自然，因此纯棉衣物是最合零废弃理念的商品。

C．材料三先作出“垃圾资源化可行毋庸置疑”的判断，然后用发达国家实践成果作为论据证明。

D．材料一先摆出现实数据引起读者兴趣，然后证明垃圾焚烧是解决问题的关键因素，但实施困难。

4．请根据材料二，简要概括生态文明的特征。
5．请结合三则材料，简要概述解决城市垃圾之困的主要办法。