谏太宗十思疏
魏征
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，岂可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）| A．德不厚而望国之 |
| B．凡百元首，承天 |
| C．虽 |
| D． |
| A．闻求木 |
| B．虽在下愚，知 |
| C．振之 |
| D．鸣琴垂拱，不言 |
| A．斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。（判断句） |
| B．虽董之以严刑（状语后置句） |
| C．奔车朽索，岂可忽乎？（宾语前置句） |
| D．不能容于远近。（被动句） |
（1）居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
（2）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
（3）念高危，则思谦冲而自牧。
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【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思
（节选自《谏太宗十思疏》）
文本二：
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；
（节选自《齐桓晋文之事》）
文本三：
请问为国？曰：闻修身。未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。君者盘也，民者水也，盘圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。
君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有
（节选自《荀子·君道》）
【注】①仪：指日晷仪，用日影度量时间的仪器。1．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．三驱，语出《周易·比卦》“王用三驱”，指田猎时网设三面，留一面不设，不过分捕杀。 |
| B．豫游，指出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出游为“游”。 |
| C．度，丈量的意思，与《答司马谏议书》“度义而后动”的“度”含义不同。 |
| D．社稷，“太社”与“太稷”的合称，社是谷神，稷是土神，后用来借指国家。 |
彼其人者[A]生乎今之世[B]而志乎古之道[C]晓然[D]独明于先王之[E]所以得之[F]所以[G]失之
3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
| A．文本一提出君王积累德义的十种具体做法，并表示唐太宗如能做到“十思”，便可“尽豫游之乐”、“鸣琴垂拱”，坐享其成。 |
| B．文本二阐述了君王应以推己及人之心推恩，以及推恩的好处和不推恩的害处，鼓励宣王效法古人，推恩于百姓。 |
| C．文本三用气势充沛的排比句论述了“君”与“民”的关系，强调人民在国家政权中至关重要的作用。 |
| D．三则材料，都能针对言说对象的身份、地位和心理提出建议，因此容易被对象所接受，这体现了先贤的智慧，在今天依然有现实意义。 |
（1）闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。
（2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。《六国论》
5．三则文本都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同，请简要概括。
《中山诗钞》序
高士奇
①尝考古直臣亮节，威棱严峻，不畏强御，非仅以猎取声势而已。□忠爱之忱根于性，□又有学识以济之。识高则审微知著，洞见本末，胸中如烛照数计，故能言之凿凿，略无畏葸瞻顾之态，《山公启事》①曰：“侍御史王启，识朗明正，后来之俊。”夫惟识朗，故明正。善乎巨源之言，可谓知人。
②雪海先生昔按两川，经理军务，绸缪周匝。方是时，吴逆拥重兵，专制西南。先生独与之抗，无少挠挫，且预识其有不臣心，非其天性恳笃，卓识过人，能如是乎？又唐中宗授谏臣制曰：“寒暑不易其心，始终勿亏其度。”期直节之有恒也。夫美玉经三火而增辉，贞松历严霜而弥茂，惟宝光动节，靡所假饰，以炫美一时，是以屡试而不变。先生自铁岭②归，复膺台秋，视鹾江淮，建节粤西，所历之地，声施煊赫，后先若符节焉。咦！本朝台谏，岳岳如先生者，诚不多觏，宜乎为宛平、蔚州两公所推重。圣天子知而用之，俾大展其蕴负也。
③夫言者，心之声也。文章小技，虽建勋策名者所弗尚顾。先生于政治之暇，读书讲学，喜论古今盛衰本末，与夫山川阨塞，辄成经世之业，以垂不朽，间发为诗歌，则浩浩落落，无意求工，而纵横豪迈，自不可及。盖先生之长留天壤，与日月争光者，在气节与事功，而炳炳竹素，使后之人得想见先生之性情学问者，端赖诗文以传也，今先生奄然物化，仲君中美③，示余斯集，挑灯读之，泫然泪下。因缀数言，不自知其不文云。
【注】①《山公启事》：山涛（字巨源）任吏部尚书时选用官吏都亲作评论，人称《山公启事》。②铁岭：郝浴被流放后，谪居铁岭十八年。③仲君中美：郝浴次子郝林。
1．可填入第①段方框处的虚词是（ ）
| A．因 则 | B．以 乃 | C．其 而 | D．夫 然 |
| A．表达对山巨源选用官员标准的认可。 |
| B．表达对侍御史王启正直品行的赞赏。 |
| C．呼应上文作者对于学识重要性的强调。 |
| D．引出下文对郝浴“卓识过人”的评价。 |
| A．立脚莫从流俗走，置身宜与古人争。 |
| B．发愤读书以圣贤为宗，才气卓荤有经济之志。 |
| C．在蜀蜀祠，在淮淮颂，当世称之，后世扬之 |
| D．吏事明敏，气节激昂：潜心圣学，为文奇崛。 |
选文一 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，面陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良驮醍不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后官、充
(节选自《谏逐客书》有删改)
选文二 李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰；“人之贤
乃从荀卿学帝王之术。学已成，辞于荀卿曰：
(节逸自《史记·李斯列传》有删改)
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．斯闻得时无怠/今万乘方争/时游者主事/今秦王欲吞天下/称帝而治/此布衣驰骛之时/而游说者之秋也 |
| B．斯闻得时无怠/今万乘方争/时游者主事/今秦王欲吞天下称帝/而治此布衣驰骛之时/而游说者之秋也 |
| C．斯闻得时无怠/今万乘方争时/游者主事/今秦王欲吞天下/称帝而治/此布衣驰骛之时而游说者之秋也 |
| D．斯闻得时无怠/今万乘方争时游者主事/今秦王欲吞天下称帝/而治此布衣驰骛之时/而游说者之秋也 |
| A．戎，我国古代对西部各少数民族的称呼。夷，我国古代常用来指称北部的少数民族。 |
| B．公室，即王室。指春秋战国时诸侯的家族，也指国君的家庭成员。文中是指秦国的王室。 |
| C．下陈，古代殿堂下放置礼品、站列婢妾的地方。如《战国策·齐策》中“美人充下陈”。 |
| D．不肖，谓子不似父，以称不孝之子。旧时读书人常常用来表示自谦。文中意思是不成材。 |
| A．李斯列举大量历史事实证明来自他国的客卿曾对秦国的富强作出了巨大贡献，因此不能驱逐客卿。 |
| B．李斯极力铺陈秦王所喜好的珍宝、美色、音乐，表面是赞美秦国富足，实则是批评秦王声色误国。 |
| C．李斯主张人应该积极有为。他观仓中鼠而悟出人生哲学，认为一个人有无出息取决于他所处的环境。 |
| D．李斯年轻时胸怀大志，跟随荀子学习帝王的治世之道；学成后，去游说秦王，以此实现人生抱负。 |
(1)孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强。
(2)久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。
5．选文一中，李斯抓住了秦王的心理，颇有针对性。请对此作简要分析。
