【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:

缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制和权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家族组织中所注重的亲属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。

生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。前者是血缘的。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是用生物上的新陈代谢，生育，去维持社会结构的稳定。到现在固然很少社会能完全抛弃血缘继替，那是以亲属来担负生育的时代不易做到的。但是社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。

血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则，社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。

血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑:左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

材料二:

亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法分一笔一笔的清算往回。亲密社群的团结性就倚赖于各分子间都相互地拖欠着未了的人情。在我们社会里看得最清楚，朋友之间抢着回账，意思就是要对方欠自己一笔人情，像是投一笔资。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无须往来了。

但是亲属尽管怎样亲密，究竟是体外之己；虽说痛痒相关，事实上痛痒走不出皮肤的。如果要维持这种亲密团体中的亲密，不成为“不是冤家不碰头”，也必须避免太重叠的人情，社会关系中权利和义务必须有相当的平衡，这平衡可以在时间上拉得很长，但是如果是一面倒，社会关系也就要吃不消，除非加上强制的力量，不然就会折断的。防止折断的方法之一是在减轻社会关系上的担负。

社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种乐意当场算清的往来，也就是普通包括在“经济”这个范围之内的活动，狭义的说是生意经，或是商业。

在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。实质上馈赠和贸易都要是有无相通，只在清算方式上有差别。

地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静地考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。

从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．由生育所发生的亲子关系，单系家庭中因为生育而产生的亲属关系，皆可称为血缘关系。

B．谁是你的父母，是不以你的意志而发生改变的，因为那是你存在之前的既存事实。

C．依血缘去继替既不会是一个社会唯一的方式，也是不易被一个社会所完全抛弃的。

D．在亲密的血缘社会中商业是不能存在的，因而其交易是以人情来维持的相互馈赠的。

2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

A．任何社会都需要生育来持续，血缘社会用生育维系社会结构的稳定。

B．社会的变迁将大大削弱血缘的作用，血缘社会也将会随之而改变。

C．用血缘作为分配各人的职业、身份、财产的标准，是最没有理由的。

D．血缘社会关系中也必须避免太重叠的人情，因而要注意权利和义务平衡。

3．结合材料，下列不属于乡土中国的基本特征的一项是（ ）

A．血缘决定人和人的权利和义务，分配职业、身份和财产。

B．社会结构稳定，缺乏变动。

C．地缘是血缘的投影，和血缘不分离。

D．社会活动受到血缘关系的制约，人情维持人与人之间权利和义务的平衡。

4．结合材料，请概括契约社会的特征。

【推荐2】阅读下面的文字。

蔡元培的北大时代

黄艾禾

1916年时的北大，虽然已经改名为国立北京大学，其作为“皇家大学”的官僚气与衙门气依然浓厚。在教员中，有不少是北洋政府的官僚，这些教师即使不学无术，也受到学生巴结，以便日后自己当官仕途方便。陶希圣先生对那时的北大曾有这样的回忆：“民国初年，贵族子弟仍然不少。……两院一堂是八大胡同(当时的妓院集中地)受欢迎的重要的顾客。一堂就是北京大学——京师大学堂。”北大的这种腐败名声，蔡元培早有所闻，朋友们也劝他不要去，担心他“进去了，若不能整顿，反于自己的名声有碍”，然而蔡元培内心里已经下定决心。实际上，“教育救国”的理念，是蔡元培自戊戌变法失败后一直坚信不疑的信念。

1916年12月26日，蔡元培接受了北洋政府大总统黎元洪的北大校长委任状。1917年1月4日，蔡元培赴北大上任。据当时正在北大上学的顾颉刚的回忆，到任那天，校工们在门口恭恭敬敬排队向他行礼，蔡元培“脱下礼帽，郑重其事地向校工们回鞠了一个躬，这就使校工和学生们大为惊讶”。实际上，蔡元培从来也没有把北大校长一职看做是官职，他不做官，也要求学生们不做官。

蔡元培1月4日到北大上任，1月11日就呈请教育部聘任陈独秀出任文科学长。当时的北大，被重新分为文、理、法三科，下面再分系;文科学长，相当于文学院院长。蔡元培与陈独秀，个性完全不同。陈独秀锋芒逼人，而蔡元培却外圆内方，连疾言厉色都很少见。但是蔡元培看中陈独秀的，是他的新锐和毅力。蔡是在翻阅了十余本《新青年》后决意聘他的，一旦下定决心，就一趟趟“亲顾茅庐”。他去陈的住处拜访陈时，因陈习惯晚睡晚起。他就耐心地坐在门口的一只小板凳上，等待着年龄小他一轮的陈独秀醒来。

在蔡元培引进了陈独秀后，陈又引进了胡适进北大当教师。而胡适当时不过是个连博士学位还没拿到的毛头小伙——后来，胡适在他的纪念文章里曾提到，如果没有蔡元培，他的一生很可能会在一家二三流的报刊编辑生涯中度过。引进陈独秀与胡适，是蔡元培“兼容并包，思想自由”的著名八字方针下的两段佳话。蔡决心以这八个字来塑造北大，是他在欧洲留学期间就已埋下的心愿。在这种精神下，北大吸引了中国的各路学术精英。大师云集，各种文化社团风起云涌。而那种“师生间问难质疑，坐而论道的学风”，那种民主自由的风气，从那时开始形成，成为北大异于其他大学、吸引后来一代又一代学子的独特传统。

实行教授治校，也是蔡元培在国外留学期间感悟到的。在蔡任北大校长期间建立起教授会、评议会，各科学长由教授会公举等举措，都是对德国大学管理方法的仿效。据时任北大教授的沈尹默的回忆，当时的评议会，由全体教授推举，约五人中选一人。凡校中章程规律，都要经评议会同意。

讲到蔡元培与北京大学，就必然讲到“五四运动”。在蔡元培的支持下，以北京大学为中心的波澜壮阔的新文化运动，为“五四运动”孕育了丰厚的文化背景，而“五四运动”本身，也直接与蔡元培相关。1919年5月4日，在游行队伍从红楼出发之前，蔡元培曾在出口处挡了一下。他表示大家有什么要求，他可以代表同学们向政府提要求。但在激愤之下，学生们不肯。

5月4日当晚，北大学生群集在三院大礼堂商讨对策。蔡元培对学生们说：“你们今天所做的事情我全知道了，我寄以相当的同情。”话一出，全场欢声雷动。蔡又说：“我是全校之主，我自当尽营救学生之责……我保证在三天之内，把被捕同学营救回来。”

在社会的强大舆论压力下，被捕学生于5月7日被保释出狱。而蔡元培却在5月8日向政府提出辞呈。第二天，就悄然去了天津，后来回了浙江老家。

1923年之后的蔡元培，人或在海外，或在国内办大学院和中央研究院等，已经不再管理北大校务，但是，北大却从此确立了现代传统和校格。而蔡元培也因北大，成为伟大的教育家。

（选自《新闻周刊》）

1．不能表现蔡元培任北大校长前北大黑暗现实的一项是（     ）

A．官僚气和衙门气浓重，校风腐败，道德沦丧。

B．民国初年，学生大多为贵族子弟。

C．不少教员是不学无术的政府的官僚，学生为以后做官而巴结他们。

D．很多学生不以学业为重，而是把大学当成了升官发财的阶梯。

2．蔡元培采取了一系列措施来改造北大，表述错误的一项是（     ）

A．实施“兼容并包，思想自由”的八字治校方针，吸引中国的各路学术精英。

B．他不做官，不打官腔，没有官气，也要求学生们不做官。

C．成立各种社团，倡导师生间问难质疑、坐而论道的学风，形成民主自由的风气。

D．学习国外大学管理经验，实行教授治校，同情、支持学生的爱国行为。

3．以引进陈独秀和胡适为例，说说蔡元培有怎样的理念和胸怀？
4．毛泽东曾赞誉蔡元培先生“学界泰斗，人世楷模”。本文从哪些方面体现了对蔡元培这个评价？请简要论述。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

社会认同的发生所依赖的都是特定的事实基础，这类事实基础有当下的，也有过往的，过往的即社会记忆。那些来自过往的社会记忆对社会认同能够产生更为根本和深远的影响。从这个意义上说，社会记忆构成了社会认同得以形成的重要事实基础。

共同的经历、相似的遭遇、特定的历史时期等，奠定了群体中每一个个体记忆的底色或基调。但是，记忆首先是个体的，是基于个体感知、受个人情感支配的。个体记忆在形成的过程中会有意或无意地向群体和社会层面展开，通过记忆的选择和加工，区分出“我群”和“他群”，促成“群体”意义的形成即社会分类，进而实现社会认同。而社会认同感的获得，一方面为个体认同增强了合法性，同时也使群体得以巩固。

在微观层面，从社会记忆的个体性出发，我们看到了一条从个体记忆到社会认同的形成路径。相对于宏大统一而又抽象的社会记忆而言，个体记忆的鲜活性、事件性、直观性往往更具冲击力，对认同的形成有着更为直接甚至是决定性的影响。在每年12月13日国家公祭日，新闻媒体再现的宏观历史叙事以及30万死亡人数的数字，是我们对那一段历史共有的社会记忆的一部分，成为民族和国家认同的事实基础。但是当我们看到描述这其中个人经历的文字，或通过口述历史直面主人公的经历和遭遇时，那种冲击力往往更为强烈。相对于宏大的社会记忆，个体记忆是微小的，但正是每一个微不足道的个体记忆最终汇成了整个社会的记忆。需要强调的是，所谓个体记忆，不是生理学意义上的单纯的脑部记忆，实质上是社会记忆的个体性表现。之所以选择用“个体”这个词，只是为了区别国家或政治意义上权力所建构而生成的社会记忆。

对于宏观叙事的社会记忆而言，建构社会认同往往和权力联系在一起。哈布瓦赫认为过去不是被保留而是被重建，即记忆展现的不是完全意义上的对过去的重现，而是一种满足于当前社会利益的对过去的重建。当下的利益关系就像一只看不见的手，对社会记忆进行着选择和建构。建构社会记忆不是最终目的，社会记忆只是一个中介、一个桥梁。无论是哪方面的“利益关系”，都希望借助对社会记忆的建构来实现对社会中人们思想的某种引导，形成社会认同。

值得警惕的是，宏观叙事的社会记忆剥离了个人记忆中过多的个人痕迹，以一种抽象而非具体的面貌呈现，给予了某些蓄谋已久的权力对其操控的空间。如日本右翼势力通过修改教科书，试图为年轻一代建构有悖于历史事实的有关侵华战争的社会记忆。这些受权力摆布被建构出的社会记忆往往有悖于历史事实，但是却可以引导和控制人们的主观判断，形成权力掌控者所期望的社会认同。

但社会记忆的建构并不一定都是来自权力等外部力量，有时也可能来自群体本身，不管是为满足外部期望，还是内部需要。如知青回忆录等文字，“苦和困顿”是知青述说以往故事的主旋律，但是后来形成了“青春无悔”这样一个知青主流的记忆模式。知青群体的优良品质、知青生活的意义感，共同建构出了“青春无悔”这样一个知青群体的社会记忆。关于“青春无悔”的社会记忆建构，很难说这是一个来自外部的经由权力操控的结果，更像是一种内源性的、自发性的建构。或者说，知青群体出于肯定自我这一朴素的群体利益诉求，通过叙述、文字和聚会等形式构建出“青春无悔”的社会记忆，从而实现社会认同。

（摘编自胡洁《基础、生成与建构：从社会记忆到社会认同》）

材料二：

回顾近代以来久经磨难的中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大历程，我们发现，“中华民族”事实上就是一个在无数革命先驱为争取国家独立和民族主权的斗争中显现并逐渐清晰起来的集体身份，是一种为积聚所有社会力量以谋取革命胜利而建构的中国人的“集体的自我身份”，一种特定历史条件下的构建过程与结果。从实际效果来看，抗击外侮和共克时艰，促进了中国不同群体之间原发的亲近和认同，凝聚了空前的社会力量，实现了一个伟大的政治目标和社会理想。对这种亲近和认同的记忆，最为集中、最为形象地体现在文艺作品及其所保存、发展和精炼化的语言文字当中。不可否认，这种记忆与叙述延续和强化了“我们”之间的认同，同时也在一定程度上加深了“我们”与“他们”之间的差异。正因如此，我们才会有《血战台儿庄》的悲壮、“北京奥运”开幕式和新中国成立70周年天安门演出的雄美。

对于多民族现代中国来说，“中华民族”这一多族裔交融而成的集体身份，通过国家权力对价值观、象征符号、记忆等诸多东西的创造、培育、更新和保存得以牢固建构；国家则从这一建构过程中获得国民的认同，增强了社会凝聚力。

（摘编自间国疆《社会记忆、民族身份与国家认同》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．与来自过往的社会记忆相比，当下社会发生的特定事实基础对社会认同的形成并不能产生重要的影响。

B．个体记忆基于个体的感知，受个人情感支配。它向群体和社会层面展开的特点是由社会记忆的底色或基调决定的。

C．对于“青春无悔”的主流记忆模式的确立，作者倾向于认为是知青群体为自身利益诉求主动去建构的。

D．材料一中“‘我群’和‘他群’”的概念，与材料二中“‘我们’与‘他们’”的说法，两者含义是相同的。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．如果没有个体记忆促成社会分类，也就不会有社会认同感的获得，就更没有实现群体巩固的可能性。

B．国家公祭日的事例启示人们，形成社会认同，不但要重视社会记忆的宣传，而且要重视个人记忆的再现。

C．宏观叙事的社会记忆是抽象的，虽然这并不必然产生某些蓄谋已久的权力对其操控，但仍应该警惕。

D．阅读体现中华民族亲近和认同的记忆的文艺作品及其语言文字，利于增强“中华民族”集体身份认同感。

3．下列选项，最能够支持材料一第4自然段核心观点的一项是（     ）

A．学者王珂表示：“一个利益群体的领导者选择、组织、重述‘过去’，以创造一个群体的共同传统，来诠释该群体的本质及维系群体的凝聚。”

B．费孝通在《乡土中国》说：“稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反映。”

C．德国学者乌尔夫说过：“机构、组织只有不断改变自身，才能实现他们的任务。它们倾向于根据变化的条件调整自己的内容与形式。”

D．法国社会学家哈布瓦赫认为，“人们通常在社会之中才获得他们的记忆。也正是在社会中，他们才能进行回忆、识别并对记忆加以定位”。

4．材料一和材料二都谈了社会认同，但侧重点并不一样，请简要说明。
5．根据材料一和材料二中有关社会记忆和社会认同关系的观点，分析下列社会现象。

①清明节全国三分钟默哀鸣笛时刻，一武汉网友驻足解放大道，面对“重启”的家园泪奔，视频被大量转发。

②“非典时，大家保护我们‘90后’；17年后，我们‘90后’要保护大家。”“90后”的心声收获大量点赞。

③央视频道推出“抗疫”纪实专区，展示疫情期间的生活现场与真实思考，引发广泛共鸣。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择的得来的关系，而是无需选择，而是先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触 ，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是"习"出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。

“我们大家是熟人，打个照呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批磁器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。

(选自费孝通《乡土中国》)

材料二：

乡土作为人类诞生的摇篮，成了人类共同拥有的童年记忆。当人类成群结队地拥向文明发达的城市之后，人们的情感与乡土仍然有着不能阻断的精神联系，乡土成了人类永恒的精神家园，也是滋补作家的肥沃土壤。马克·吐温对家乡密西西比河的乡村生活的描摹，福克纳对美国南方风情画般的描绘，以及屠格涅夫、契诃夫、托尔斯泰对俄罗斯的广阔草原、森林和乡村生活的由衷赞美,都已证明乡土像母亲一样孕育了诸多作家和他们的作品。在中国，从乡土小说的奠基者——鲁迅、茅盾、沈从文、废名，到后来的汪曾祺、孙犁、莫言等，他们始终痴情地关注着那片充满苦难与温情的乡土。

一般意义上的“乡土文学”作家是以农村生活为描写对象，这是相对于其他生活领域（如城市、军营、知识界等等）而言的。这些“乡土作家”特别地关心乡间外观上和一般生活形式上区别于其他生活领域的特色，他们努力追求自己笔下乡间的独特性，并一律带有较为浓重的“乡恋”色彩。与此不同，莫言笔下的乡间世界基本上是在同一空间内展开。高密东北乡，一个中国古老、充满苦难的乡村，它不是历史主义者眼中的某个特定阶段的乡村，而是一块永恒的土地，被时间滤去了历史附着在乡土生活表面的短暂性特征，其生活呈现为最基本的形态：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力书写高密东北乡人的贫苦，写出他们的艰难抗争，写出他们虽贫困却有着不屈的精神、美好的道德与淳朴善良的人性，表现了作家按照自己心目中的理想家园去整合现实、祈求故土复兴的美好愿望，成就了他的诺贝尔文学奖的高度。

（选自黄志刚《莫言小说乡土情结探源》，有改动）

材料三：

乡土情结作为中国人集体潜意识里的一种心理状态，主要由农耕文明和儒家思想演化而来，其基本类型主要包括以下几种:

其一，归隐山林的乡土情结。归隐山林源于志士或诗人对世俗社会人情世故的厌恶，更是对乡土自然的内心向往。他们远离尘世的喧嚣，而甘享乡居的宁静。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，是最形象的注解。

其二，思念故乡的乡土情结。“露从今年白，月是故乡明。”“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”思乡思亲本身就是一种浓厚的乡土情结，正是这种乡土情结的存在，即使“少小离家老大回”，但乡音始终未改。对于故土，国人始终是难以割舍的。

其三，衣锦还乡的乡土情结。《史记·项羽本纪》中写到：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！”项羽为何自刎乌江？这句诗中可窥其因。衣锦还乡的乡土情结是人的欲望和价值扩大化的一种体现。因为在很多中国人的价值观念中，事业的成功只有得到乡人的认可才是最大的荣耀。

（选自高申贵《关于中国人乡土情结的文化思考》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．乡土社会的生活往往受地域限制，域内接触多，与外界隔离，各自保持相对的孤立。

B．终老是乡的乡民生活在礼俗社会里，他们无须选择生活环境，接触的是“熟悉”社会。

C．从乡村社会里得到的自由与法理社会的自由固然不同，但也不能突破规矩的约束。

D．乡土社会的信任是从熟悉中生成的，而这样的信任就只表现于在当地内部人之间。

2．下列对材料二、三相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．走向城市的人们割舍不下与故乡的联系，故中外文坛出现了一大批乡土小说作品。

B．文中“与此不同”的不同点主要是指莫言描绘的乡间，滤去了表面的短暂性特征。

C．乡土情结的产生与农耕文明、儒家思想密切相连，很多古诗文都表达了这种心态。

D．乡土情结有多种类型，其中思乡思亲的情结对于国人来说更为浓厚，更值得推崇。

3．下列说法中，不能作为证明乡土社会“熟悉性”论据的一项是（     ）

A．“在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的惟一象征体系。”

B．“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的。”

C．“在一个村子里可以有一打以上的‘王大哥’，绝不会因之认错了人。”

D．“有人在你门上敲着要进来，你问：‘谁呀？’门外的人会回答你一个大声的‘我’。”

4．从论述结构上看，材料一是层进式，还是并列式？为什么?请简要说明。
5．学校要召开关于“乡土文化”专题会，请你就上述三则材料做成三个主题的演示文稿在会上作介绍。这三个主题是什么？分别有哪些要点？

【推荐2】阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

我国首次火星探测任务天问一号探测器由着陆巡视器（进入舱和火星车）和环绕器组成此次任务要一次实现“绕、着、巡”三步走的目标。

探测器发射后，将被火箭送入地火转移轨道。器箭分离后，探测器的太阳翼和定向天线将相继展开，在测控系统支持下朝火星飞去，约7个月抵达火星。

探测器进入环火轨道并经过制动后，要进行2至3个月的环绕飞行。在着陆前，会在着陆区上空对着陆区开展探测。接着，探测器择机实施降轨机动，着陆巡视器与环绕器分离。环绕器升轨返回到停泊轨道，为着陆过程提供中继通信。着陆巡视器进入火星大气，依次完成配平翼展开、悬停、避障及缓速下降、着陆缓冲等动作，着陆于火星表面。

着陆后，火星车与着陆平台解锁分离。火星车驶离着陆平台，开始巡视探测。着陆巡视器安全着陆后，环绕器进入中继轨道，为火星车提供中继通信，兼顾科学探测。火星车完成探测任务后，环绕器进入使命轨道，开展火星全球遥感探测，兼顾火星车扩展任务中继通信。

（摘编自陈海波《揭秘天问一号的火星之旅》

材料二：

以往的航天产业耗资巨大，然而随着电子技术的发展，现在的卫星元器件体积更小，性能却更高，这意味着大幅度节约制造和发射成本，大规模使用航天资源，甚至可能让老百姓都可以利用它。

航天资源本身就具有共享特点。卫星发射成功后，都在围绕着地球转，让全球所有人都充分使用每一颗卫星资源，才符合它的运动规律。因此，要想让空间资源价值最大化，让每个人分摊的成本更低，就应该实现全世界共享。大家都能以较低的成本从太空资源中获益，航天技术就会发展成为人类的基础设施，低廉的成本又可以促使大家将空间基础设施建设得更好、更便捷，形成良性循环。

航天科工三院近日已经联合国内十几家卫星企业成立了“卫星即服务产业联盟”，这个联盟不仅要打通卫星通信、导航、遥感、监测、运行、姿态控制一体的技术架构，还要建设若干面向应用市场的架构。例如，天空地面一体化的物流体系，利用卫星资源开展智慧海洋、通用航空服务、生态环境治理，发展绿色农业等。

（摘编自詹媛《深空技术如何带动社会发展》

材料三：

1962年，人类迈出火星探测的第一步。人类共往火星发射40多颗探测器，然而成功率到目前只有50%左右。

火星距离地球最远时有4亿公里，最近时大约5500万公里，而月球离地球最近时36万公里，最远时40万公里。因而地球航天器到火星的最佳路线为“霍曼轨道”，该轨道每26个月才能出现一次，一次仅有一个月。“胖五”需要托举火星探测器加速到每秒11.2公里以上的速度，将探测器直接送入地火转移轨道，开启奔向火星的旅程。此前在发射月球探测器时，长征三号乙运载火箭曾飞出每秒10公里以上的速度。此次“胖五”在国内首次达到并超过第二宇宙速度，飞出了中国运载火箭的最快速度。当火星离我们最远时，从地球发一个指令，要20多分钟才能到达火星。即使在距离最近时也要几分钟才能到，远比从地球上发指令到月球上的时间长得多。时延比较长，给火星探测的测控通信带来很大挑战。探测器在火星着陆时间仅7分钟左右，由于时延，无法实时操控，探测器必须自主完成着陆。火星上存在稀薄的大气，探测器着陆时必须穿过大气，这个过程会产生几千摄氏度的高温，着陆时既需要隔热罩，也需要配备降落伞进一步减速。

（摘编自陈海波《揭秘天问一号的火星之旅》

1．下列对材料一相关内容的梳理，不正确的一项是（       ）

A．

B．

C．

D．

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．20世纪60年代人类就开始了火星探测活动。天问一号开创了中国探测火星的先河，在国际火星探测史上，我国是后来者。

B．现在航天产业大有进步，电子技术的发展，使航天器制造和发射成本大幅度降低，一般人都在大规模使用航天资源。

C．如果航天资源能实现全世界人共享，那么，不仅能大力促进人类的基础设施的建设，还能大力促进航天事业的发展。

D．实现卫星通信、导航遥感、监测、运行姿态控制一体化，并开拓其应用市场，是“卫星即服务产业联盟”的目标。

3．从“人类共往火星发射40多颗探测器然而成功率到目前只有50%左右”可知火星探测有多难。请简要概括火星探测面临哪些挑战。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“IP”是知识产权的首字母缩写，“文旅IP”指的是文化与旅游要素融合下，文旅企业和产品的品牌形象。每个地方都有其独特的文化与旅游资源，如何大力发展文化创意产业，将独特的文化与旅游资源开放出来，成为独一无二的知识产权“IP”与文化旅游形象，这是各地旅游业提升自我竞争力的关键之处。那么，文化、文创IP与旅游该如何融合？业内人士指出，文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体，IP是文化旅游的代言人。“因为一个吉祥物，因为一部剧、一首歌、一句诗，我们可能就会赴一座城”，或许这就是文创IP提升旅游业竞争力的最好诠释。如安徽泾县著名风景区“桃花潭”，就因为李白的诗“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，现在成为了一个特别火热的旅游目的地。

（摘编自2019年9月16日中国经济网）

材料二：

产业是文旅IP价值转化的落脚点，要以文旅IP为核心，利用本地地域优势和产业优势，通过技术的介入和产业化的方式创新多元业态，连接文化和旅游产业的上下游产业链，推动文旅IP与相关产业（大数据、体育、教育、康养等）跨界融合发展，搭建IP展示与销售平台，培育形成IP创意产业链和产业集群，为地方经济发展构建新的经济增长点，有效提振地方经济。文旅融合时代，文旅IP的建设已不单纯是一个产业问题，还要考虑它与地区的社会服务功能以及当地居民的生活需求相融合。增强当地居民对文旅IP的认同感和文化自信，以IP建设为抓手，持续扩大IP影响力，提高本地文化知名度，真正实现宜居宜游、主客共享常态化发展。

(摘编自2019年12月10日《中国旅游报》)

材料三：

文旅IP和人工智能的深度融合，为旅游产业打造新的发展机遇。近年来，IP不断进入文旅行业，很多旅游是通过看电影、看视频驱动起来的，实现了线上和线下前所未有的深度旅游体验。

文旅IP的发展核心，是产生一种共情的效应，这是心理学上非常重要的心理反应。它和人工智能的深度融合，可以强化旅游IP的个性化发展，强化IP用户线上、线下的互动，通过对景区人格化的赋予，从抽象到具象，是整个线上、线下融合的发展趋势。

文旅的IP加持了人工智能以后，可以使得这种IP产品以更加个性化的形式，引导用户从对历史文化、自然价值的认知到理解，从身心的愉悦到精神的升华。所以，文旅产业智慧化的方向，要通过智慧化的技术、手段、创新、IP等等，推动旅游资源的深度开发，可持续利用，推动旅游信息的深度采集深度应用，引导旅游行为更加文明，包括路径、时间、消费类型的选择等等方面。

（摘编自2019年9月7日新旅界）

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．每个地方都有其独特的文化与旅游资源，各地旅游业要提升自我竞争力，就应将独特的文化与旅游资源开放出来，提升文旅企业和产品的品牌形象。

B．一个吉祥物、一部戏剧、一首歌乃至一句诗，往往会成为大家前往旅游的原因或动力。旅游业可以通过文创IP提升自身竞争力，从而为提振地方经济服务。

C．近年来，IP不断进入文旅行业，通过看电影、看视频推动了很多旅游的发生，实现了线上和线下前所未有的深度旅游体验。

D．文旅IP的发展核心是产生一种共情效应，它可以强化旅游IP的个性化发展，强化IP用户线上、线下的互动，是整个线上、线下融合的发展趋势。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．在文旅融合时代，产业是文旅IP价值转化的落脚点，这就是说，我们必须大力发展大数据、体育等产业，才能有效实现文旅IP的价值。

B．加持了人工智能的文旅IP产品，可以用更加个性化的形式，引导用户从对历史文化、自然价值的认知到理解，从身心的愉悦到精神的升华。

C．李白的诗句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”使桃花潭成为了一个特别火热的旅游目的地，这说明文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。

D．文旅IP作为一个产业，要与人工智能深度融合；同时，它还要服务于当地社会，满足当地居民的生活需求，这样才能增强游客的认同感。

3．结合材料，请从不同角度概括文旅IP建设的有效措施。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

主持人：您的杂交水稻研究取得了巨大的成就。请问您，是什么促使您从事这项研究的呢？

袁隆平：我们现在 13 亿人口，人均大概一亩三分地；到 2030 年可能达到16 亿人口，人均就只一亩地。我们要修高速公路、铁路、机场，城市要扩大，还要退耕还林，退田还湖，每年减少几百万亩耕地，可是人口每年增加1000 多万，这是个非常严峻的问题。中国人能不能养活自己？所以，我们始终把产量放在第一位，努力提高单位面积的产量。

主持人：30 多年前，您还是一个偏僻农村的教师，后来，正是您推出了一代又一代的杂交水稻，被誉为“世界杂交水稻之父”。我想，您的探索之路，一定充满艰辛吧？

袁隆平：唉，几十年了，其间遇到的困难、挫折、失败，真是一言难尽！我的工作地点主要在试验田，常常要到田里去察看，打雷、刮风、下雨时我也去，去观察稻子倒伏不倒伏，观察哪些品种能够经得起几级风，这很重要哩！

主持人：听说，您每天都骑着摩托车去稻田观察，从 1979 年至今，已经骑坏了八九辆车。除了能吃苦以外，搞科学研究还有什么是最重要的？

袁隆平：我认为，科学研究最基本的特色，就是创新，要不断地创新，不断向新的领域、新的高峰攀登。

（摘编自《袁隆平访谈录》）

材料二：

创新是科学家的灵魂和本质

有人说，袁隆平具有敢于挑战的勇气和信心。在他决定选择水稻杂种优势利用作为自己的攻关方向时，并不知道世界上已有美国、日本等国的科学家从事过研究，但没有成功。这无疑是一道世界难题。况且，他还得顶着研究水稻杂种优势利用是“对遗传学的无知”等权威学者的指责和压力。他根据自己的实践，以科学家的胆识和眼光断定杂交水稻研究具有光辉的前景，他决心义无反顾地坚持研究。

因为水稻是自花授粉作物，“自花授粉作物自交不退化，因而杂交无优势”的论断明白无误地写在美国著名遗传学家辛诺特和邓恩的经典著作、20世纪五六十年代美国大学教科书《遗传学原理》中，由此有人嘲笑“提出杂交水稻课题是对遗传学的无知”。

在理论与事实发生矛盾时，袁隆平的态度是尊重权威但不崇拜权威，不能跟在权威后面亦步亦趋，不敢越雷池一步。他不迷信权威的每一个观点。他知道，根据自己直接观察到的一些事实表明水稻具有杂种优势，“无优势论”是没有试验依据的推论，这一推论与自交系的杂交优势现象相矛盾，袁隆平坚信搞杂交水稻研究有前途，勇敢地向“无优势论”这一传统观念挑战，从而拉开了我国水稻杂种优势利用的序幕。

袁隆平认为，水稻的杂种优势利用只有两条路可走：一条是进行人工去雄，如果用人工去雄杂交，就得一朵花一朵花进行，产生的种子数量极为有限，不可能在生产上推广应用；再一条路就是培育出一个雄花不育的“母稻”，即雄性不育系，然后用其他品种的花粉去给它授粉杂交，产生出用于生产的杂交种子。然而国内外都没有这一先例，甚至国际上有著名学者断言这“不可能”。还有学者认为，像水稻这样一朵花只结一粒种子的“单颖果作物”，利用杂种优势必然制种困难，无法应用于生产。在独立开展杂交水稻研究很长时间之后，袁隆平才从国外资料中了解到，早在1926年，美国的琼斯就发现了水稻杂种优势现象。最早开展这项研究的是日本的科学家，时为20世纪50年代。此外美国、国际水稻研究所的科学家也相继开始了这项研究。尽管实验手段先进，但都因这项研究难度确实太大，无法在生产中得到应用。

袁隆平不打算退却，他很清楚他拥有的有利条件是其他国家科学家少有的：进行这项研究，中国有中国的有利条件，中国是古老的农业国，又是最早种植水稻的国家之一，有众多的野生稻和栽培稻品种，蕴藏着丰富的种质资源；有辽阔的国土和充足的光温条件，海南岛是理想的天然温室，育种者的乐园；更重要的是我们有优越的社会主义制度，可以组织科研协作攻关；有党的正确领导，任何困难都可以组织力量克服。直到今天，袁隆平都对为攻克杂交水稻难关在全国13个省区的18个科研单位进行的科研大协作感慨不已，认为没有这样的大协作，杂交水稻研究绝不会取得今天这样世界瞩目的成果。

1964年7月5日，“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。他头顶烈日脚踩淤泥弯腰驼背去寻找这种天然雄性不育株，已是第14天了。突然他的目光停留在一棵雄花花蕊不开裂、性状奇特的植株上，这正是退化了的雄蕊。他马上把这株洞庭早籼天然雄性不育株用布条标记。袁隆平欣喜异常，水稻雄性不育植株，终于找到了。

两年后，袁隆平的一篇论文《水稻雄性不孕性》发表，它宣示了袁隆平培育杂交水稻的理论设想和实现途径，开创了世界水稻研究的新纪元。

（节选自人教必修一 《喜看稻菽千重浪》）

材料三：

科技创新永无止境

沙漠能长水稻？日前，袁隆平带领技术团队，运用“四维改良”技术，在迪拜热带沙漠种植中国杂交水稻初获成功，让天方夜谭变成现实，作出改善沙漠生态环境、保障全球粮食安全的又一项中国贡献。

挑战“不可能”，体现的是勇攀高峰的创新精神。近年来，正如习近平总书记所强调的，我国科技工作者“敢于走前人没走过的路”“勇于攻坚克难、追求卓越、赢得胜利”。从“天眼”探空到复兴号疾驰，从页岩气勘探到“海翼”号深海滑翔，一大批重要科技成果相继问世。依靠自主创新，不断提升产业核心竞争力，中国正走上高质量发展的宽广大道。

科技创新永无止境。正如袁隆平所说，常常是“跳过一个高度，又有新的高度在等着你”，“要是不继续跳，早晚要落在别人后面”。敢于挑战“不可能”，矢志不移自主创新，创新主动权、发展主动权就会牢牢掌握在我们自己手中。          

（《人民日报》社评，2018年06月19日）

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．材料一作为一篇人物访谈，主持人详细介绍了袁隆平的成绩，从袁隆平研究杂交水稻的起因以及探索之路等方面进行了多方位的采访。

B．三则材料在交代同一人物的探索之路上有许多共同点，如侧重人物的目标明确，人物拼搏过程的艰辛和注重创新及不断突破自己的纪录。

C．材料一二都反映了袁隆平水稻实验的艰辛与付出，但从材料二中我们也充分感受到袁隆平对杂交水稻研究不断取得成功的信心和自豪感。

D．袁隆平团队在沙漠里都能成功种植水稻，有着非常非凡的意义，既能为我们解决国内粮食问题带来希望，也能为解决世界粮食危机做出贡献。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．要想走出中国特色的粮食安全之路，就需要全面建立粮食科技创新体系，袁隆平就是粮食科技创新的积极践行者，值得我们爱戴尊重。

B．由于袁隆平已经为我国的粮食安全生产闯出了一条新路，并且我们在粮食生产上注重了走科技创新之路，单就产量而言，我国无粮食之忧。

C．袁隆平在创新中综合运用已有知识、信息、技能和方法，也提出过新方法、新观点进行科研攻关，说明创新需要有改革意志、勇气和智慧等素养。

D．抓好农业生产，需要象袁隆平那样主动创新，这为粮食安全提供了保证；因此只有具有创新精神，我们才能在未来的发展中不断开辟新的天地。

3．请从文体的角度分析材料一、材料二分别如何表现袁隆平的优秀品质的？
4．请简要梳理材料三这则新闻评论的行文脉络。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

义乌最美民工张明伟：“东家”比我更需要这笔钱

2015年1月13日《金华日报》何百林   陈东   杨准

上班意外划伤左眼

张明伟的老家在贵州省遵义县虾子镇。2012年6月23日，经一名老乡介绍，29岁的张明伟到义乌市一家名为洪敬塑料袋厂的私营企业打工。张明伟的工作是将一张张原始皮料放入机器模压成型。

两天后的上午，张明伟在用剪刀撬皮料上的钉子时，不小心将剪刀刺到自己的左眼，当场鲜血直流。同事紧急将他送往医院抢救。尽管医生作了各种努力，仍然无法保住左眼。

出院后，张明伟向相关部门提出了伤残鉴定申请。2012年8月27日，义乌市人力资源和社会保障局作出工伤认定。2013年1月21日，金华市劳动能力鉴定委员会作出伤残等级为8级的鉴定结论。

张明伟意外受伤后，那家企业的老板徐某曾去医院看过一次，几天后给了张明伟的妻子500元钱，此后再没主动说起医药费的事。后来，在张明伟的催要下，徐某又给了1000元钱，此后拒绝再支付任何费用。

张明伟告诉记者，自己虽打工多年，但由于工资不高，几乎没什么积蓄。受伤住院期间，光医疗费就花去1.2万多元。加上住院期间的生活费，总开支超过1.5万元。

索赔数年一直无果

从2012年下半年开始，张明伟走上了艰难的维权之路，提出共计8.47万元的赔偿，但一直没有结果。其间，为了维持生活，他不得不四处找工作。由于左眼受伤后视力有影响，他只能找那些工作时间相对较短、强度相对较低的工作，工资待遇自然就很低了。

后来，张明伟找到义乌市劳动监察大队和义乌市外来农民工法律援助工作站求助。去年2月7日，义乌市劳动人事争议仲裁委员会作出仲裁，裁定厂方负责人支付张明伟医疗费、护理费、住院伙食补助费、一次性伤残补助金等共计7.96万元，且在裁决书生效之日起10日内付清。不过，裁决书生效后，厂方并没有付款。

目前张明伟在义乌市一家玩具厂打工，每月工资只有1500元左右。他的妻子在义乌市苏溪镇打工，月工资在2500元左右。这笔钱要养活两个年幼的孩子及年迈的父母，一年下来，夫妻俩几乎存不了钱。更糟糕的是，去年8月，张明伟的妻子在上班期间不慎摔伤，家里又额外增加了开销，只好向亲戚借。

主动放弃全部赔款

今年元旦后，张明伟的代理律师准备向法院申请强制执行，而张明伟却作出了一个令人惊讶的决定：主动放弃近8万元赔偿款！

原来，不久前张明伟得到一个确切消息：洪敬塑料袋厂已于2013年2月倒闭，工厂负责人徐某于当年7月因病去世，徐某的妻子盛某癌症晚期，目前只能靠低保和亲友接济维持生活，盛某家里还有一个尚未成年的女儿需要抚养……

得知上述消息时，张明伟陷入了痛苦的抉择：他非常希望通过维权拿到近8万元赔偿款，以弥补自己和家人的损失；但如果真的向盛某索赔，肯定会加重盛某的经济负担，甚至还有可能加重盛某的病情，给本已脆弱的盛某和年少的女儿造成打击，这让他于心不忍……经过反复考虑，张明伟最终作出了放弃索赔的决定。

“听说我主动放弃索赔后，不少人说我太傻。说实话，我家经济条件也不好，的确非常需要这笔钱。但我还年轻，还可以通过劳动来养活自己和家人。与我相比，我的老‘东家’更需要这笔钱。”昨天上午，在接受本报记者采访时，张明伟这样解释自己放弃索赔的原因。

“东家”盛某在接受记者采访时表示，如果病治不好，她愿意在去世后捐出自己的眼角膜，以此回报社会好心人对她的关心和帮助。

义乌市流动人口管理服务局服务管理处主任王勤丰表示，他们正与民政、慈善等部门联系，争取在今年上半年在义乌设立一个救助基金，专门救助像张明伟这样因工伤、车祸等意外事故陷入困境，通过法律途径维权无果的外来流动人口，让在义乌创业、生活的百万流动人口感受到义乌的温暖。

记者手记——除了点赞，我们还能做些什么

采访张明伟期间，记者的心里始终有一种充满酸楚的感动。之所以酸楚，是因为这名80后小伙过早地体会到了人生的痛苦与坎坷，以及漫长维权的无奈与艰辛。之所以感动，是因为在不少人习惯于戴着有色眼镜去看待外来民工的今天，一名来自偏远山区的新生代民工用自己毫不犹豫的抉择，给商业氛围浓厚的义乌带来了一股暖意。

毫无疑问，我们应该给善良、淳朴、宽容、勤劳的外来民工张明伟点个赞！

1．下列对这篇通讯相关内容和写作特色的分析，不正确的一项是 （     ）

A．文章以小标题的形式，基本按新闻事件发生的时间先后安排顺序，结构清晰。

B．张明伟主动放弃赔偿款说明他是一个既富有同情心、又对自己未来有信心的人。

C．文章写张明伟和妻子的收入微薄负担很重，重在激起读者对他遭遇的同情。

D．文章叙事有具体的时间、具体名称的单位和记者的亲自采访，体现了新闻的真实性。

2．这篇通讯的标题包含了几层意思？有怎样的作用？
3．这篇通讯看起来好像是在写张明伟一个人，实际上是通过他写出了整个社会的良好风气，请简要分析。
4．这篇通讯在结构上有别于一般通讯的地方是结尾加了一段“记者手记”，请简要分析这段文字的作用。

【推荐3】阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一

她身着中国传统服饰,在山间汲泉水,在菜地摘时蔬,在幽静的院落里烹饪传统美食,周围鲜花灼灼,山林森森,流水潺潺,仿佛在世外桃源……

近日,以李子柒美食文化为主线,围绕衣食住行四个方面展开的视频从国内火到了国外。不少外国人通过视频,开始了解“有趣又好看”的中国传统文化,进而开始喜欢中国人,喜欢中国这个国家。

好的传播,一定要有好的故事。一个故事如果只停留在反映情感的层面,充其量只能算是有内容。当今时代,有内容的故事未必能取得良好的国际传播效果。好的故事还必须具备积极向上的价值观,而且能够发挥引领作用。

当然,有价值并不是在价值观的外面生硬地套个文艺外壳,而是要将价值观不露痕迹地融入内容。李子柒视频散发着一种原生态的美,并且“道法自然”等中国传统的思想价值观念隐藏在这种美的最深处。外国观众对中国文化不甚了解,但他们喜欢李子柒视频里传递的美,而美是有力量的,它牵引着外国观众继续了解中国和中国文化。

就短时间内的影响力和传播效果来看,李子柒视频可能抵得上甚至超过花费大量时间制作的影视、舞台艺术作品。这是因为对外文化传播有了新媒介与互联网的结合,所产生的影响力和传播力已大大超越了传统媒体。过去很长一段时间里,在对外文化传播中,我们把目光多放在传统形式上,如推动中国影视作品走出去等。虽有一些成绩,但我们要看到,传统媒介形式的传播力和影响力有限。

新媒介降低了传播的门槛,李子柒自己或许没有对外文化传播的主观目的,但她不经意间成了这方面的“高手”。这启示着我们:对外文化传播,不仅是政府和文艺机构的事,也是每一个中国人的责任;同时,相较于政府主导的对外文化传播,民间的传播由于形式灵活、内容丰富、题材广泛、更接地气,效果可能更好。

(摘编自《李子柒式短视频走红海外的启示》)

材料二:

(摘编自《中国文化发展报告<2019>》)

材料三:

近年来,中国在对外交往过程中也提出了很多新理念、新主张,如“人类命运共同体”等,这些理念体现了很多中国的文化传统和思想。但是,国际社会对中国文化缺乏深入系统的了解。如何创新中国的对外话语体系?如何加强中国文化理念的国际传播,以使国际社会更好地理解和接受?中国在进行理念传播时尤其需要关注这些问题。

文化是影响国家思维方式和行为方式的重要因素。文化可大致分为两类,显性文化和隐性文化。前者强调可视的内容,如艺术、服饰、建筑等,而后者强调理念性内容,如价值观、思想等,实际上后者的影响更大。

如今,中国日益接近世界舞台的中央,话语权不断扩大。在这种情况下,世界能否准确理解中国的思维和行为方式,能否准确理解中国所提出的理念就显得尤为重要,结果会直接影响中国评价、中国话语、中国形象。

长期以来,世界上存在着对中国的误解和误读。很多西方国家以西方思维、西方经验来解读中国行为,经常对中国的行为冠以西方经验的标签。例如,中国提出“一带一路”倡议后,西方以“马歇尔计划”来解读,这种类比充满了误导性。

目前,中国在国际范围内还是做了很多努力来宣传自己的文化,但是很多时候还是停留在显性文化内容方面。例如,孔子学院主要是教授汉语,也经常组织一些与中国文化相关的活动,如书法展示、京剧表演、文艺演出等。

当下,中国日益对世界产生影响,让世界更好地理解中国理念、中国思想等就日益重要,这是让世界更好地理解中国的基础,也是增强中国影响力、感召力和塑造力的关键。

(摘编自《加强中国文化理念的国际传播》)

材料四:

中华文化在对外传播过程中,首先必须警惕历史虚无主义。历史虚无主义的形式有载体解构和他者解构。前者受市场利益驱使,从内部实现对中华文化及其价值的自我解构;后者受西方文化霸权影响,利用技术传媒等手段进行价值解构。对此,我们既要透过现象抓住本质,揭穿历史虚无主义的真实意图;又要讲究策略,有理有力有节地实现有效应对。其次必须加强对外传播话语体系建设,自主设置中华文化对外传播议程,提升中华文化传播的影响力与美誉度,彰显中华文化美美与共的价值魅力。

要真正实现中华文化走出去,完整讲好中华文化的故事,传递中国价值与智慧,应从以下几个方面实现文化传播的战略自觉。第一,加强顶层设计,做好长远全局规划。文化的对外交流与传播需要政府引领各方,为文化传播提供长远完整的战略规划。第二,整合文化资源,凝练传播内容。我们必须对中华文化进行高度凝练和总结概括,提出体现中国立场、中国智慧、中国价值的文化理念和主张。第三,丰富传播渠道,形成线上线下、同向同行的传播合力。

中华文化传播要协同互动,形成全方位、立体化的传播模式,将差异化传播与大众性传播结合起来,形成新时代中华文化对外传播大格局。

(摘编自《中华文化对外传播的策略选择》)

1．下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是

A．一个好的故事只要具备了积极向上的价值观,引领人们的心灵积极、向上、趋善,它在国际传播中就能取得良好的效果。

B．李子柒的视频作品能从国内火到国外,得到较大的关注,关键因素在于其将自己的作品通过新媒介与互联网进行结合。

C．材料二中,我国近年来的国家文化服务贸易出口额与美、英、法等国相差甚远,说明我国的国际文化传播影响力有待提高。

D．材料三认为,文化大致可分为强调可视内容的显性文化和强调理念性内容的隐性文化,两者地位同等重要。

2．根据材料一和材料四,下列说法不正确的一项是

A．在对外文化传播中,过去很长一段时间传统媒体功不可没,但现今和新媒体比起来,影响力和传播力已有些相形见绌。

B．进行对外文化传播,不仅政府和文艺机构有责任,民间和个人也有责任,从某种意义上来说,后者效果有时候可能会更好。

C．历史虚无主义对中华文化对外传播有危害,但近年来我国神化色彩浓重的抗日神剧在海外市场的传播不在此列。

D．我国政府在中华文化的对外传播中责任重大,既要做好全局规划、整合文化资源,又要丰富传播渠道,形成传播合力。

3．下列说法中,能作为论据来支撑材料三观点的一项是

A．“我国对外文化交流正在加速,对外文化贸易快速增长,对外文化投资有序推进,对外文化贸易伙伴呈现多元化格局。”

B．“要大力发展先进性、尖端性的文化科技,要制造和引领文化传播技术领域的革新潮流,要打造具有中国特色的对外文化传播技术、经验和范式。”

C．“新时代中国的对外文化传播,是在世界舞台上展示中华民族优秀品格,提升中国道路和发展经验感召力与凝聚力的重要途径。”

D．受众群体的增加等,使得中国传统文化在国际传播中面临着难得的历史机遇。但同时,实践中也存在着一些问题,影响了文化对外传播的效果。

4．材料三在论证上有哪些特点?请简要说明。
5．最近李子柒短视频引发了许多网友对文化传播的热议,你对李子柒短视频有何看法?请结合材料谈谈你的看法。

【推荐1】阅读下面的文字，完成后面的问题。

材料一：

“文明互鉴真硬核，融梗柠檬谁觉得。霸凌第一九九六，块链不知太难了。”2019年12月2曰，《咬文嚼字》编辑部以一首“顺口溜”发布2019年度十大流行语。“文明互鉴”“区块链”“硬核”“融梗”“XX千万条，XX第一条”“柠檬精”“996”“我太难/南了”“我不要你觉得，我要我觉得”“霸凌主义”十条流行语入选。

此次评选，编辑部依然坚持一贯的评选标准，考虑所选条目的“社会学价值”和“语言学价值”，在两者之间尽量寻找平衡点。流行语是时代的“脚印”，是时代在语言中留下的“痕迹”，反映时代特征，这一直是《咬文嚼字》评选年度流行语的标准。今年入选的“文明互鉴”“区块链”“XX千万条，XX第一条”等，年度特征无不明显。“打卡”最初一直在榜单上，最后落选就是因为它“太旧”了，没有今年的年度特点。流行语能够在一定程度上引导国人的语文生活。“《咬文嚼字》一直坚持把结构、含义、用法上是否有‘创新’作为评选流行语的重要标准。今年入选的词条都体现了这一特点。“《咬文嚼字》执行主编黄安靖表示，有许多条目的流行度很高，但由于不符合这一标准落选了。比如“盘”“雨女无瓜”“夸夸群”等，都是因为语言上的“创新”不足而落选的。

（摘编自“澎湃新闻”）

材料二：

2019年的流行语依然在一定程度上反映了国内外的时事动态，“霸凌主义”与中美贸易摩擦相关，“文明互鉴”体现了我们在国际舞台上展现大国形象的能力与方向，这些都是显而易见的。

与往年相比，2019年的网络流行语所占比例进一步提升，这也反映了网络上年轻人话语权增强、网络流行文化进入现实生活的趋势。其中一部分与热点事件引起的争论有关，还有一些让人看不到“起源”，却与我们的日常生活息息相关。如“柠檬精”更像是“羡慕嫉妒恨”与“杠精”指喜欢抬杠，不问是非、不讲道理，纯粹为反对而反对的人）的结合版，它的流行与网上存在的戾气有关。一些人把现实压力宣泄到网上，甚至把自己的快乐建立在对他人的挖苦上，以嘲讽他人为乐。 越来越多“柠檬精”的存在，会让网络空间的风气和氛围遭到破坏。与之相对，流行语“我不要你觉得，我要我觉得”更像是对一些人刻薄霸道、自以为是的批评话语。

由此可见，年度流行语中的网络文化成分越来越多，而网络文化品质参差不齐的特征，也真实地反映在这些流行语中。对此，我们不妨以更加理性与宽容的视角来看待。我们要从更漫长的时间尺度上看待年度流行语。这些热词或许可以流行两三年，但能否真的进入汉语常用语系统，恐怕还需要更长久的观察才能得出结论。事实上，语言的形成与固定化，本就是一个非常漫长且内部自然淘汰的过程，那些过于粗鄙或只是一时流行的词，最终很难进入经典语言的范畴。

年度流行语实际上是我们观察社会动向与文化生态的一个晴雨表，对理解当下的社会现实与未来发展 趋向大有裨益。而后世的观察者，也可以从中获得另一视角的历史记录。

（摘编自西蒙《年度流行语凸显了何种文化生态》）

材料三：

2018年，中国互联网用户突破8亿，网络空间已经成为人们浏览信息、表达自我的主要渠道之一。国家语言资源监测与研究中心发布了“2018年度十大网络用语”，包括“锦鲤、杠精、skr、佛系、确认过眼神、官宣、C位、土味情话、皮一下、燃烧我的卡路里”。这些流行语的语言形态和使用场景各不相同，这些流行语涵盖了祝福、赞赏、戏谑、反讽等口吻，有些是被社会事件引发，有些是被明星的言行带红，有些则是以出其不意的方式，描述常见的交际行为和心态。

语言是生活的镜子，是心灵的映照和思维方式的投射，网络流行语也不妨被视作大众文化心态的一种 缩影，既折射出人们在生活中所面对的共同境遇，也蕴含着在当今社会具有高度认同感的情感态度。2018年的网络流行语中，褒义词占多数，大多充满幽默感， 彰显着人们更加积极、阳光的心态与更加轻松、向上的活力。现代生活节奏越来越快，各个年龄段、各个行业的人面对学业、事业、生活压力，渴望能通过努力奋斗取得成功、争取“C位”，展现出积极向上的精神面貌和拼搏进取的激情活力，“燃烧我的卡路里”正是这种激情活力的青春表达。与此同时，人们也不免期盼小概率的幸运事件降临在自己身上。小幸运、小惊喜其实就像艺术创作中的灵感一样，并非从天而降，而是苦苦耕耘后的不期而至，但它的确让平淡的生活更添一丝滋味，仿佛意外之喜，“锦鲤”的流行正是这种心态的外化，在社交场合表达这种诉求，也可以达到减缓压力、释放紧张情绪和自我鼓励的效果。

网络流行语是语言系统对现实社会迅速、直接的反映，是反映社会文化的符号，不仅代表着当下人们的生活状态与精神面貌，而且一定程度上反映着社会文化环境的变化。“杠精”是2018年度网络流行语中为数不多的贬义词，它的入选反映的是社会文化的包容。外来词“佛系”成为中国网络流行语，本身就说明中国社会文化的开放与包容。在许多场合，“佛系”一词取代了此前流行多年的“宅”，描述了面对竞争的坦然以及超越竞争的自足、平和心态，这种心态来自内心的安全感、富足感。相比之前流行的“寂寞”“鸭梨”等带有焦虑情绪的词语，“佛系”系列词语的盛行正是物质生活水平提高与社会文明进步的体现。

（摘编自刘洋《流行语背后的文化心态》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．在结构、含义、用法等方面是否有“创新”成为《咬文嚼字》评选流行语的唯一标准。2019年入选的词条都体现了这一特点。

B．对待网络流行语我们应该理性和宽容，那些过于粗鄙或一时流行的词，很难被人们看作经典语言。

C．不少年度流行语来自人们对现实压力的一种宣泄，所以存在着良莠不齐的情况，需要我们客观看待。

D．作为大众文化心态的缩影，网络流行语充满正能量，彰显了人们积极的心态和轻松向上的活力。

2．下列对材料一、材料二论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．材料一通过举例论证了《咬文嚼字》编辑部十大流行语的评选兼顾了时代性和语言创新性。

B．材料二以“柠檬精”等流行语为例，有力地论证了网络流行文化进入现实生活的社会趋势，引出下文如何看待网络文化的分析。

C．材料一可以印证材料二的观点，两者都分析了流行语的社会学价值，即对于时代特征的反映。

D．两则材料均是从2019年最新出炉的流行语谈起，通过翔实的例子说明流行语对观照社会文化的意义。

3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（     ）

A．“杠精”指喜欢抬杠，不问是非、不讲道理，纯粹为反对而反对的人。它入选2018年度十大网络用语，反映了大众文化的阳光心态。

B．网络流行语就像老照片，再过一段时间，就会让我们发现不一样的意义与价值。

C．年度流行语中的网络文化成分越来越多，这正是网络上年轻人话语权增强、网络流行文化进入现 实生活的趋势的重要反映。

D．“打卡”“雨女无瓜”“夸夸群”等词条落选2019年度十大流行语，主要是因为语言上缺乏创新，不能有效引导国人的语文生活。

4．请简要概述材料三的论述层次。
5．网络流行语对社会生活有哪些积极意义？请结合材料谈谈你的看法。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

民生周刊：全面二孩时代来临后，0~3岁婴幼儿托育存在哪些问题？

王馨：目前，随着新生儿数量持续增加，对应的社会教育服务明显不足，因此出现了0~3岁婴幼儿大多由老人照看的情况。如今，我国城市化进程逐渐加快，大部分80后父母需要工作，无法辞职带孩子，只好交给老人。但随着我国延迟退休政策的逐步落地，由老人照看孩子的传统方式也将受到挑战。这意味着照看婴幼儿的工作更多地要由社会托育机构完成。但现有社会托育机构数量严重不足，且发展水平参差不齐。

民生周刊：那么，我国社会托育机构目前的具体发展情况如何？

王馨：目前，我国托育服务总体目标不明，部门职责不清，法律法规和政策支持缺位，托育机构建立和服务标准双缺失，社会办托育服务的积极性受到极大遇制。市场上招收3岁以下幼儿的机构，大多以早教为主，主要是为幼儿开设音乐、美术及智力开发的课程，存在费用高昂、上课时间不配套等问题。

我国社会力量办学在经济、财力、场所、人员等方面有着严格要求，托育机构的建立均参照社会力量办学实行，门槛高，缺乏有效学习经验。国家尚未出台关于其他针对学前教育机构（托儿所、早教中心等）的相关管理规定，过去制定的种种关于幼托的标准，目前已不适合，有些甚至成为阻碍和束缚，这就造成社会力量申请开办托育服务困难重重。

（摘编自《民生周刊》记者专访全国人大代表、新野鼎泰高科精工科技有限公司总经理王馨的访谈录）

材料二：

美、英、法、日等国婴幼儿托育行业发展较为成熟，均出台了一系列政策法规引导其发展，2018年英国接受托育服务的儿童超3.2万，日本于2019年年底无偿提供公立托育服务。

中国市场方面，从2016年开始，政府在相关政策法规中多次提及发展托育。2018年中国托育幼儿超5000万人，48%的家长对托育服务有需求，中国托育行业得到政策及资本支持；特别是2019年5月10日国务院发布托育行业指导意见，使得托育成为投资热点：截至2019年5月中国托育行业已达成3笔融资，金额达1.4亿人民币，是短期的热点投资领域。

尽管中国经济发达地区如北京、上海、广东等地较为重视婴幼儿托育，但中国婴幼儿入托率仅4.3%，与OECD国家33.2%的平均入托率仍有较大差距，中国托育行业仍需规范，未来有较大发展潜力。

[注]OECD指“经济合作与发展组织”，简称“经合组织”，以西方传统强国为主。

（摘编自《2019全球及中国婴幼儿托育产业现状与发展趋势报告》）

材料三：

2018年，美国日托机构达826139家，相比2017年同比增长1.2%，美国托育行业的发展处在稳定期，预计未来也将逐年缓慢增长。

英国已形成0~5岁儿童保育教育统一体系，3岁以下幼儿的保育机构以市场化运作为主，形式多样化，全日制和非全日制双管齐下。

法国托育行业较为发达，有多种托育服务模式，包括育儿助手、日托机构、住家托育以及其他托育等。其中育儿助手是法国家长选择最多的托育方式（法国每2个婴儿就有1个由育儿助手保育），同时育儿助手是法国日托的保育员核心来源。

日本婴幼儿托育机构主要分为保育园、认定儿童所、地方型保育机构，为0~6岁婴幼儿提供较为全面的托育服务。

（摘编自太平洋亲子网）

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．城市化进程加快、延迟退休政策落地，是中国婴幼儿托育面对的主要挑战。

B．世界传统强国婴幼儿托育行业发展较好，其中日本目前已实现无偿公立托育服务。

C．2016年OECD国家0~2岁儿童人托率前十名中欧洲国家居多，入托率都超过了50%。

D．美、英等国在婴幼儿托育方面各有特色，发展较为成熟，其经验值得我国学习。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．全面二孩时代，新生儿数量不断增加，社会教育服务明显不足，我国社会托育机构面临发展机遇。

B．因为我国一直以来缺乏专门的学前教育机构的相关管理规定，所以社会力量申请开办托育服务面临较多困难。

C．2014~2018年间我国托育行业投资金额最高的年份是2017年；2019年5月国务院发布了托育行业指导意见后，投融资有望稳步上升。

D．我国婴幼儿人数多，家长对托育服务需求大，加上政策及资本的支持，我国托育行业发展前景看好。

3．为加快发展我国的托育行业，我们可以从传统西方强国的托育产业中得到哪些启示？请结合材料简要分析。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题

材料一：

大数据杀熟，就是“同一时间、地点、商品、平台前提下”，两个账号下单价格完全不同。更狗血的是，多付钱的往往还是平台的熟客，他们付钱买了会员不但享受不到优惠，反而要付更多钱。所以杀熟本质上，就是一种个性化推荐算法，平台收集大量的用户数据进行归类、区分推荐，消费意愿强的就给他卖贵点。

比如美团这次，当事人花15元开通会员服务后，外卖配送费竟然从平常的2元暴涨到6元，而另一部没有开通会员的手机下单，配送费还是2元。

2018年10月，知名作家王小山曝光飞猪大数据杀熟，称自己是飞猪老用户，订票频繁，但在预订从利马到布宜诺斯艾利斯的机票时，发现同一航班别的平台卖2500元，飞猪却售3211元。

2019年3月，一名携程用户称在购买一张价格17548元的国际机票时，退出再支付就显示“无票”，重新搜索已涨至18987元，但此时，航空公司官网价格比携程上低出2000多元。

节选自《大数据杀熟，互联网巨头的“割韭”盛宴》

材料二：

在了解大数据杀熟之前，你需要先了解什么是价格歧视。所谓价格歧视，实质上是一种价格差异，通常指卖家向不同用户提供不同的收费标准，即便是同一款产品，价格上也存在差异。

举个例子，店家卖一支笔，A能接受的最高价是8元，B能接受的最高价是10元。如果商家把价格定为8元，就少挣了B的2元；如果定价10元，A就不会买。

于是，商家和平台开始费尽心机，搜集用户的各项数据，找到每人对每件商品的“最高承受价格”。也就是说，商家把这支笔以8元的价格卖给A，以10元的价格卖给B，看人下菜碟，从而将自己的利益最大化。这可以理解为我们常说的“杀熟”。

商家和平台怎么才能找到商品的“黄金价格”？以前，只能靠商家仔细观察、默默揣度不同用户的消费能力。现在，随着电商平台、大数据、云计算等新兴技术的广泛应用，用户的各项数据都被拿来分析。通过大数据，商家可以把价格设置得越来越完美，最大限度地割消费者韭菜。这就是我们常说的大数据杀熟。

大数据杀熟到底有多厉害？诺贝尔经济学奖得主、耶鲁大学教授罗伯特·希勒曾对Net-flix做过一个实验，研究发现，如果Netflix仅依据种族、收入、邮编这些传统因素来定价，可以把利润提高0.3%。但如果收集人们线上平台使用数据，并以此作为定价依据，可以把利润提升至14.6%。

节选自极客视点《大数据杀熟背后的经济学原理》

材料三：

大数据杀熟你经历过吗？在享受网络便利的同时，我们该如何反制呢？

有人曾经做过测试，当使用某打车app-段时间后，卸载后再重装，车费相比卸载前（2分钟前）便宜了5到6元。因此通过卸载重装这一简单行为，你将会带着“召回的流失用户”或“新用户”标签被给予一些特殊的优待。

有人在旅行前两个月就在某订票平台上持续关注出行航班机票，关注许久发现票价一直在3000元以上居高不下，他的朋友知道后立即帮忙搜索查询，搜索结果票价不到2200，遂帮忙订票，省下800元。面对大数据杀熟，用几部手机比较价格，自然不会被“杀熟”。

曾经有人去会展会议中心参加了婚博会，晚上打开微博和微信，发现信息流广告全部变成了婚纱照、婚庆公司、婚礼礼服等。这其中改变最大的可能是公共WiFi泄密或定位服务泄密，通过网络获取你的物理位置后对你画像，并分析出你的所属人群和需求，然后进行信息流广告推送。

节选自思雪《央视点明“大数据杀熟”，知道这些让你反制“大数据杀熟”》

1．下列所列举的现象不属于“大数据杀熟”的一项是（     ）

A．一网友长期在某网站预定酒店客房价格在300-400元之间，而用朋友账号查看时，同一间房价格只有300元左右。

B．同是天猫88VIP会员在天猫超市购买商品时，比如一款洗面奶，新会员显示价格为16.8元，老会员显示31.7元，价格相差很大。

C．相同的路程，滴滴打车软件在苹果手机和安卓手机上显示的网约车价格有明显的差异，苹果手机显示的价格通常比安卓手机高。

D．有用户反映在携程购买飞机票时总价17548元，提示无票，再次搜索价格升高为18987元，而海航官网只需要16890元。

2．下列对文章相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．在某些网站平台购买会员后能得到价格优惠券，但也可能导致你看到的价格比非会员价格更高或者配送费更贵。

B．大数据杀熟是电子商务经营者牟利的一种手段，只要你习惯于网络购物、网络购买服务，你就难免会被“杀熟”。

C．大量用户的消费习惯、偏好等信息被电子商务经营者或平台获取后，电子商务经营者或平台就可以据此做到利润最大化。

D．如果你的消费记录显示你浏览的产品都是王一博代言的，无论多贵，你都会下单，那么系统就会把各种明星代言的产品推送给你。

3．在大数据时代，我们怎样才能避免被大数据“杀熟”？