【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

劝学（节选）

荀　子

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅与之俱黑兰槐之根是为芷其渐之滫，君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

……

学恶乎始？恶乎终？曰：其数^①则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没^②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分^③，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳箸^④乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡^⑤而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也以美其身；小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲^⑥，问一而告二谓之囋^⑦。傲，非也；囋，非也；君子如向^⑧矣。

学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方^⑨其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

【注】①数：数术，即方法、途径，这里引申为“科目”。②没：通“殁”，死亡。③大分：大的原则、界限。④箸：通“著”，显明。⑤蝡：同“蠕”，微动。⑥傲：浮躁。⑦囋：形容言语烦碎。⑧向：通“响”，回音。⑨方：仿效。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/庶人不服/其质非不美也/所渐者然也。

B．蓬生麻中不扶/而直白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根/是为芷其渐之滫/君子不近庶人/不服其质非不美也/所渐者然也。

C．蓬生麻中/不扶而直白/沙在涅/与之俱黑/兰槐之根/是为芷其渐之滫/君子不近庶人/不服其质非不美也/所渐者然也。

D．蓬生麻中不扶/而直白/沙在涅/与之俱黑/兰槐之根/是为芷/其渐之滫/君子不近/庶人不服/其质非不美也/所渐者然也。

2．下列对文言现象相关解说，不正确的一项是（     ）

A．“游必就士”与“金就砺则利”的“就”都为动词，理解为“靠近，接近”。

B．“古之学者必有师”和“今之学者为人”中的“学者”都解释为“求学的人”。

C．“句读之不知”与“曷足以美七尺之躯哉”中的“之”都是结构助词，相当于“的”。

D．“道之所存，师之所存也”与“《诗》者，中声之所止也”句式相同，都是判断句。

3．下列对文意的理解，不正确的一项是（       ）

A．荀子认为，从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。

B．学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。

C．在荀子看来，《礼》是基础，涵盖了天地之间所有学习的内容。

D．最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
5．本文在分析说理方面有哪些值得借鉴的地方？第4段“学莫便乎近其人”的观点和《师说》中的哪些说法意思相近？

【推荐2】阅读下文，完成各题。

劝学

①君子曰：学不可以已。

②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，揉以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；［甲］不积小流，无以成江海。［乙］骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍金石可镂。［丙］蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．写出下列加点词在句中的意思。
（1）金就砺则利 （2）无以至千里
2．下列各组句子中，加点的词用法相同的一组是（ ）

A．青，取之于蓝 则群聚而笑之

B．吾尝终日而思矣 爱其子，择师而教之

C．积土成山，风雨兴焉犹且从师而问焉

D．故木受绳则直 于其身也，则耻师焉

3．把第③段中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）登高而招，臂非加长也，而见者远。
（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
4．第②段从哪三个方面阐述了学习的意义？请简要分析。
5．表达观点需要有针对性。请你针对下面三位同学在学习中出现的问题，利用上文第④段的内容提出你的建议。（将文中划波浪线句前的序号填入下面括号内即可）
（1）小李同学在学习上虽然有一股干劲，也不怕苦不怕累，可是他总想今天学了，明天就能取得好成绩。(        )
（2）小张同学虽然兴趣爱好广泛，但却不够专心，往往是今天学这个，明天学那个，至今没有一样专长。(        )
（3）小王同学从小只喜欢数理化，不爱阅读，也没有背什么诗词曲赋，以致于已经高一了，仍胸无点墨。(        )

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一

子墨子言曰：仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。将以为法乎天下：利人乎，即为；不利人乎，即止。且夫：仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安。以此亏夺民衣食之财，仁者勿为也。

……

民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。然即，当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙，而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？即我以为未必然也。今有大国即攻小国，有大家即伐小家，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。然即，当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙，而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我以为未必然也。是故子墨子曰：厚措敛平万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。是故子墨子曰：为乐非也。

（节选自《墨子·非乐》）

文本二

夫乐者乐也人情之所必不免也故人不能无乐乐则必发于声音形于动静而人之道声音动静性术之变尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其曲直、繁省、廉肉、节奏，足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！

故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治万变。是先王立乐之术也，而墨子非之，奈何！

故听其《雅》《颂》之声，而志意得广焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，而容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，而行列得正焉，进退得齐焉。故乐者，出所以征诛，入所以揖让……夫声乐之入人也深，其化人也速。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。_如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名声于是白，光辉于是大，四海之民莫不愿得以为师。是王者之始也。

（节选自《荀子·乐论》）

1．下列对文本二中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．夫乐者/乐也/人情之所必/不免也故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道/声音动静/性术之变尽是矣

B．夫乐者/乐也/人情之所必不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道/声音/动静/性术之变尽是矣

C．夫乐者/乐也/人情之所必不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道声音动静/性术之变尽是矣

D．夫乐者/乐也/人情之所必/不免也故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道声音/动静性术之变尽是矣

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．子墨子，墨子的弟子对墨子的尊称，第一个“子”是夫子（即先生、老师）的意思。

B．干戚，盾牌与大斧，也是武舞所执的舞具；干戚是一种专门组合用于神事的礼器，与一般实用性盾斧在功能上大相径庭。

C．《雅》《颂》，“诗三百”根据乐曲的性质而分为“风”“雅”“颂”三类；“雅”是运用于宗庙祭祀时风格严肃庄重的音乐，“颂”是运用于朝堂之上高雅纯正的音乐。

D．宗庙，古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所。《中庸》：“宗庙之礼，所以祀乎其先也。”

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．墨子认为音乐不具有实用价值和审美价值，所以开展音乐活动是错误的。

B．荀子认为人的情感变化表现在音乐之中，这种表现必须加以引导才能避免祸乱。

C．《荀子·乐论》从设置音乐的原则和方法两个角度批驳了《墨子·非乐》的观点。

D．荀子认为音乐感化可使家庭内部相爱相亲，朝廷上下和谐相敬，天下百姓归顺服依。

4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。
（2）民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。
5．结合文本，谈谈墨子和荀子对待音乐的见解有何不同？你更赞赏谁的观点？请简述理由。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下列小题。

（甲）

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

（选自《左传》）

（乙）

天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋相与之久也相信之深也相结之厚也一怵于烛之武之利弃晋如涕唾亦何有于郑乎？他日利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！

（本文为古人读《烛之武退秦师》的读后感）

1．对下列各句中加点的字，解释不正确的一项是（     ）

A．夫晋，何厌之有？                  厌：满足。

B．焉用亡郑以陪邻                      陪：增加。

C．行李之往来，共其乏困            共：同“供”，供给。

D．越国以鄙远                            鄙：边邑。

2．下列对文中划波浪线部分断句正确的一项是（     ）

A．秦穆之于晋/相与之久/也相信之深也/相结之厚/也一怵于烛之武之利/弃晋如涕唾/亦何有于郑乎？

B．秦穆之于晋/相与之久也/相信之深也/相结之厚也/一怵于烛之武之利/弃晋如涕唾/亦何有于郑乎？

C．秦穆之于晋相/与之久也/相信之/深也相结之/厚也一怵于烛之武/之利弃晋如涕唾/亦何有于郑乎？

D．秦穆之于晋相/与之久也/相信之深也/相结之厚也/一怵于烛之武/之利弃晋如涕唾/亦何有于郑乎？

3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。如“晋侯秦伯围郑”句中的晋侯、秦伯。

B．子：古代对男子的尊称，如孔子、孟子。执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。

C．寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代国君、诸侯对自己的谦称。

D．传，古代解释经书的著作。如解释《春秋》的《邹氏传》《公羊传》《谷梁传》合称为“春秋三传”。

4．下列关于“甲段选文”叙述不符合文意的一句是（     ）

A．佚之狐的话“师必退”，表现了佚之狐对烛之武的了解与信任，使读者未见其人，先知其才，从反面表现了烛之武的才能。

B．文中的主要人物是烛之武，作者通过他的语言，不管是牢骚，还是说辞，都表现了他不仅能言善辩，而且深明大义、机智勇敢。

C．秦晋围郑的原因有二：一是郑“无礼于晋”，二是郑“贰于楚”。

D．本文除去主体说辞部分层层深入、步步紧逼之外，首尾几个自然段的叙事，尽管文字简洁，情节的推进变化却是波澜起伏，扣人心弦。

5．翻译文中画横线的句子。
（1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
（2）非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？

【推荐2】新城游北山记

晁补之^①

去新城^②之北三十里，山渐深，草木泉石渐幽。初犹骑行石齿间，旁皆大松，曲者如盖，直者如幢^③，立者如人，卧者如虬。松下草间有泉，沮洳^④伏见，堕石井，锵然而鸣。松间藤数十尺，蜿蜒如大蚖^⑤。其上有乌，黑如鸲鹆^⑥，赤冠长喙，俯而啄，磔然有声。稍西一峰高绝，有蹊介然^⑦，仅可步。系马石嘴，相扶携而上，篁筿^⑧仰不见日，如四五里，乃闻鸡声。有僧布袍蹑履来迎，与之语，愕而顾，如麋鹿不可接。顶有屋数十间，曲折崖壁为栏楯，如蜗鼠缭绕，乃得出。门牖相值。既坐，山风飒然而至，堂殿铃铎^⑨皆鸣，二三子相顾而惊，不知身之在何境也。

且暮皆宿。于时九月，天高露清，山空月明，仰视星斗，皆光大，如适在人上。窗间竹数十竿，相摩戛^⑩，声切切不已。竹间梅棕，森然如鬼魅离立^⑪突鬓^⑫之状，二三子又相顾魄动而不得寐。迟明^⑬皆去。

既还家数日，犹恍惚若有遇，因追记之。后不复到，然往往想见其事也。

（选自晁补之《鸡肋集》）

【简注】①晁补之（1053-1110），字无咎，济州巨野（今山东省巨野县）人。宋神宗元丰进士，曾任吏部员外郎、礼都郎中兼国史编修等职。因多次上书主张收复被辽侵占的幽蓟十六州，就被懦弱昏庸的北宋朝廷一贬再贬，从而回家隐居。他的文章流畅简洁，很为苏轼欣赏，在当时被誉为“苏门四学士”之一。②新城：地名，在今浙江省富阳县地界。③幢：古代作为仪仗用的一种旗帜。④沮洳（jùrù）：低湿之地。⑤蚖（yuán）：蝮蛇。⑥鸲鹆（qúyù）：鸟名，俗称信哥。⑦介然：形容道路的界线分明。⑧篁筿（huánxiǎo）：大竹小竹。这里指竹林。⑨铎（duó）：大铃，古代的一种乐器。⑩摩戛：摩击。⑪离立：一个个孤零零地立着。⑫突鬓：鬓毛怒张。⑬迟明：将近天明的时候。
【阅读指要】
本文是一篇语言剪短凝练、意境幽凄冷怖的记游文字。全文三段，重在第一、二段。第一段写北山的自然景象，其中先写松、泉、藤、鸟等山下景，再写篁筿、僧、屋等山上景。全段现出幽深静谧、寂寞孤清的意境。第二段写北山秋夜，呈现了凄清阴森的意境。通篇的意境与作者当时报国无门、孤寂冷漠的心境是完全一致的。
【阅读训练】
1．写出下列加点词在句中的意思。
（1）去新城之北三十里，山渐深(      )          （2）初犹骑行石齿间( )
（3）松下草间有泉，沮洳伏见(      )             （4）门牖相值(      )
2．下列“之”字用法不同于其他三项的一项是（       ）

A．去新城之北三十里	B．不知身之在何境也
C．森然如鬼魅离立突鬓之状	D．永州之野产异蛇，黑质而白章

3．说出下列句子中加点代词具体指代的内容。
（1）其上有鸟，黑如鸲鹆。“其”指代_________________。
（2）有僧布袍蹑履来迎，与之语，愕而顾。“之”指代_________________。
4．文中写道：“有僧布袍蹑履来迎，与之语，愕而顾，如麋鹿不可接。”请简要回答：作者的这一笔，在文中有什么作用？
5．把上文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）飒然而至，堂殿铃铎皆鸣，二三子相顾而惊，不知身之在何境也。
（2）窗间竹数十竿，相摩戛，声切切不已。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成后面题目。
焚 驴 志
[金]王若虚
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳①小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴，适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。
驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽，乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭棰，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，由困乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，兴师而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏请斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃②，既已迂矣，今兹无乃复甚？杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智帅胡取焉吾子其属也敢私以诉。”
某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空，人无复议驴。 （据四部丛刊本《滹南遗老集》）
【注】①厌禳（ráng）：祭犯鬼神以祈求消除灾祸。小数：此指小法术。②暴巫投魃（bá）暴，同“曝”。指令巫婆神汉在太阳地里祁雨驱赶旱鬼。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）

A．命亟取亟：多次

B．而谓我之愆愆：过失

C．杀我而有利于人，吾何爱一死爱：吝惜

D．人情初不怿也怿：高兴

2．2．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是 （ ）

A．适民家有产白驴者身死人手，为天下笑者，何也

B．若乃水旱之事，岂其所知若入前为寿，寿毕，请以剑舞

C．盍亦求诸是类乎君子博学而日参省乎己

D．如其未也，焉用为是以益恶未知生，焉知死

3．3．文中画波浪线的部分，断句正确的一项是 （ ）

A．不仁不智/帅胡取焉吾／子其属/也敢私以诉

B．不仁不智帅/胡取焉／吾子其属/也敢私以诉

C．不仁不智/帅胡取焉/吾子/其属也/敢私以诉

D．不仁不智帅/胡取焉吾／子其属也/敢私以诉

4．4．下列各句对原文内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A．河朔一带大旱，镇阳帅自言忧农，似乎是一个体恤百姓的好官，可采取的措施荒唐可笑，作者用欲抑先扬的手法活画出一个迂腐无能而又貌似忧民勤政的官僚形象。

B．文章列举 “殷之旱”、“卫之旱”、“汉旱”、“唐旱”等历史记载，进一步证明了“人为”的祸害，也表现出作者是相信“天旱”乃出于“人为”的说法的。

C．文章交待了镇阳帅“焚驴祈雨”的荒唐举动后，宕开一笔，在正面叙述的同时，又以“白驴托梦”的间接表述，更激烈地讽刺了迷信的无稽和昏官的无能。

D．“释驴”之举再一次揭示了镇阳帅之迂腐无能，而“未几而雨”所引起的“岁卒以空”正是这种无能带的直接后果。

5．5．将下列句子翻译成现代汉语
（1）冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？
（2）既已迂矣，今兹无乃复甚？
（3）某谢而觉，请诸帅而释之。

【推荐1】阅读下面文字，完成下面小题

匈奴大入上郡，天子使中贵人从广，勒习兵，击匈奴。中贵人将骑数十纵，见匈奴三人，与战。三人还射伤中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广。广曰：“是必射雕者也。”广乃遂从百骑往驰三人。三人亡马步行，行数十里。广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。已缚之上马，望匈奴有数千骑，见广，以为诱骑，皆惊，上山陈。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广曰：“吾去大军数十里，今如此以百骑走，匈奴追射我立尽。今我留，匈奴必以我为大军诱之，必不敢击我。”广令诸骑曰：“前！”前未到匈奴陈二里所，止，令曰：“皆下马解鞍！”其骑曰：“虏多且近，即有急，柰何？”广曰：“彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。”于是胡骑遂不敢击。有白马将出护其兵，李广上马与十余骑奔射杀胡白马将，而复还至其骑中。解鞍，令士皆纵马卧。是时会暮，胡兵终怪之，不敢击。夜半时，胡兵亦以为汉有伏军于旁，欲夜取之。胡皆引兵而去。平旦，李广乃归其大军。大军不知广所之，故弗从。

1．《史记》的作者是__________,它是我国第一部__________________。
2．解释文中的加点字
（1）是时会暮(          )                 （2）胡皆引兵而去(         )
（3）天子使中贵人从广(         )          （4）杀其骑且尽(         )
3．下列句子中，与“大军不知广所之”的“之”字用法和意义相同的是（     ）

A．百姓之不见保，为不用恩焉。（《齐桓晋文之事》）

B．行李之往来，共其乏困。（《烛之武退秦师》）

C．曰：“牛何之？”（《齐桓晋文之事》）

D．以筒水灌之，始出，状极俊健。（《促织》）

4．这则故事表现了李广___________、__________的特点。（用两个四字短语回答）

【推荐2】阅读下面的文言文，完成各题。

寿大姊五十序

【明】袁中道

予同母兄弟四人，其一为姊，姊兄伯修而弟中郎，及予少以失母，故最相怜爱。记母氏即世，伯修差长，姊及予等皆幼。时居长安里舍，龚氏舅携姊入城鞠养。予已四岁余，入喻家庄蒙学。窗隙中，见舅抱姊马上，从孙冈来，风飘飘吹练袖，过馆前，呼中郎与予别。姊于马上泣，谓予两人曰：“我去，弟好读书。”两人皆拭泪，畏蒙师不敢哭。已去，中郎复携予走至后山松林中，望人马之尘，自萧冈灭，然后归，半日不能出声。

后伯修偕曹嫂入县读书，姊与中郎、予皆依兄嫂，育于庶祖母詹姑。每寒夜，姑燔枯，呼四人夜坐。伯修喜谭说古今事，姊喜听，惟恐语止，自煮茶饷之。伯修复说鬼神奇怪事，缘饰之以相恐吓，姊与予皆胆薄，灯火明灭，风吹纸窗，真如有物至，大骇，啼而走。伯修拊掌大笑为乐，如此以为常，以故姊于经史百家，及稗官小说，少时多所记忆。

及长，于归毛氏。姊夫毛太初，少失怙，废儒，课农桑治生。姊少长外家，亲见外大父龚公为连帅方伯，诸舅起家孝廉制科，贵显赫弈。外母及妗子辈，戴珠佩玉服羽翟，金翠陆离。中表兄弟多文士，兰雪其姿，珠玑为唾雾。而已顾为田家妇，缟綦操作，颇能以命自安，无“天壤王郎”之憾。事姑孝，待妯娌和， 驭下宽而有法，中外称其贤。太初喜置田畔之田，赢其直以购，不足则取给簪裙无难色。后园课臧获种松数千株者，时童阜皆为绿云娇姹。居家茹蔬饮水，至俭，而客至则酒肉相属，皆醉饱去。故数十年无纤芥斗讼事。

夫以姊之德性智慧才略使为男子其取功名及文章事业何遽出两兄下而竟泯泯闺阁实可叹然以人世福缘论之姊固有偏饶者。伯修无子，子予子，而姊有三男矣；中郎有子，未见其冠婚，及入校，而姊见幼男冠婚入校矣。伯修、中郎，皆不及见孙，而姊长孙今十余岁矣。其尤不忍言者，五十人世常耳，伯修得年仅四十一，中郎四十二，皆不及望五，而姊今已届期，后来尚未有涯，则姊不可谓非厚福也。夫世为女子者，恨不为贵人妻，然吾观贵人，一登科第，即谋置侍妾，弃故怜新。强者仇，弱者怨。追随宦辙，老尚跋涉，亦复何快。今姊夫妇相庄无间言，诸子于于色养，岁时伏腊，儿女团圆，取酒脯凫鲤为欢笑。姊固闻道者，亦欣然享田间之乐，况诸子皆可进取，富贵且逼人，何忧门户？

（有删改）

【注】袁中道：字小修，湖北公安人。长兄宗道，字伯修；次兄宏道，字中郎。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（       ）

A．及长，于归毛氏                       于归：出嫁

B．课农桑治生                                课：从事

C．时童阜皆为绿云娇姹                  童：光秃

D．今姊夫妇相庄无间言                 间：空闲

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（       ）

A．呼中郎与予别                  臣尝从大王与燕王会境上

B．缘饰之以相恐吓               然而隐忍以行

C．不足则取给簪裙无难色   三人行，则必有我师

D．未见其冠婚                  吾其还也

3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（       ）

A．袁中道在兄弟中排行最小，两位兄长均早过世。他们去世时，孙子尚未出世，而大姊的长孙现已十多岁，作者认为她比兄长有福气。

B．大姊一生命途多舛，父母死后，先寄养在舅舅家，后依傍兄嫂生活，嫁给没有功名的毛氏后，她只能以造化弄人来自我安慰。

C．大姊今年五十，三个儿子均已成年结婚，且“入校”求学，福分不薄。“入校”即有望考取功名，大姊一家的未来非常值得期待。

D．文章以朴素的语言记叙了大姊五十年来的生活，使人感受到深厚的手足之情。这与“公安派”“独抒性灵，不拘格套”的文学主张是一致的。

4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
夫 以 姊 之 德 性 智 慧 才 略 使 为 男 子 其 取 功 名 及 文 章 事 业 何 遽 出 两 兄 下而 竟 泯 泯 闺 阁 实 可 叹 然 以 人 世 福 缘 论 之 姊 固 有 偏 饶 者
5．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）事姑孝，待妯娌和，驭下宽而有法，中外称其贤。
（2）况诸子皆可进取，富贵且逼人，何忧门户？

【推荐3】阅读下文，完成下列小题。

①文公安齐之富，无复四方之志，苟从行诸臣亦徇其欲，则终身营丘，一布衣耳。幸而从行者识高虑远，谋于桑下，载而去齐，夺其燕安之雨露，而压以祸患之雪霜，激之观浴沃盥以起其愤，激之郑文、子玉以作其忧。乃切乃磋，乃琢乃磨^①，向来弛堕骄怠之气扫除咸尽，伯心勃然而生^②。朝于武宫^③，不失旧物^④。向非夺其安齐，亦安能进文公之志而霸之耶？文公始所以眷眷于齐者，属意于二十乘之马耳。从者夺文公二十乘之马，而与文公全晋四千乘之赋，使之弃鸿毛而得泰山，可谓知取予矣。

②苟不去齐，乌能入晋？然则策复国之勋，安得不以去齐为首乎？文公既入晋，席未及暖，已忘其初。于寺人披、头须之见^⑤，忿然有不平之心。若肆行忿戮，则惧者甚众，虽幸免焚宫之变，安知他日无蒯聩、戎州之衅乎？赖披与须力抗，危言以警之，文公一闻其警，忿戾俱消，变浅陋褊急之襟量为广大易直之规模，隆宽尽下。人皆思奋以取城濮之胜，岂非披与须一警之力乎？回万里之迷途者，一呼之力也。瘳十年之废疾者^⑥，一针之力也。登五霸之盛烈者，一警之力也。自披、须而视城濮诸将之功，则我源而彼流，我根而彼干，其小大轻重判然矣。此吾所以高披、须而下城濮也。

③文公方安其小，遽夺之而使不得安于小；文公方骄其大，遽警之而使不敢骄于大。夺于前而警于后，置文公于不得不霸之地，信矣诸臣之功也！虽然，此非专诸臣之功也，其本实在于文公□。文公当出亡之初，不校君父之命，既有君人之资矣。其未安齐之前，危于渭滨，饿于五鹿，所以动心忍性，增益其所不能者，亦非一日也。虽时有所蔽，一夺一警，初心遽还，迁移改悔，速不容瞬。若文公先无所资，二三臣者虽有斡旋之妙用，亦安所施乎？其君有如是之资，其臣有如是之用，反仅成霸业而止，此吾所以为文公恨也。吾未尝不恨文公生夫子之前，而又自恨今之学者生夫子之后也。呜呼！夫子则远矣，乃若夫子之神化，盖通万世古今为一炉冶，初未尝息也。孰谓吾生之晚乎？

（节选自吕祖谦《左氏博议》，有删改）

注释：①乃切乃磋，乃琢乃磨：《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”比喻君子在道德学问上钻研深究。②伯：同“霸”。③武宫：晋文公祖父晋武公的陵庙。④旧物：指国君之位。⑤寺人披、头须：寺人即宦官，名披。曾奉晋献公命至蒲城杀重耳。晋文公回国即位不久，寺人披求见，但是被晋文公拒绝。寺人披说自己当时是各为其主，现在你耿耿于怀，太不能礼贤下人了。于是晋文公就接见了他，果然得知了有人要焚烧宫殿以杀害文公的阴谋。头须：头须本来是看守财物的小仆人，重耳逃亡，他自己也携带财物出逃。晋文公回国后头须求见，晋文公借口自己要洗头没空见他，但是头须传言说晋文公作为一个国君却跟一个下人过不去，会使身边的人都惧怕。晋文公听到后，马上接见。⑥瘳：病愈。

1．下列对加点字的解释错误的一项是（   ）

A．苟从行诸臣亦徇其欲    顺从

B．而与文公全晋四千乘之赋    整个

C．信矣诸臣之功也       确实

D．既有君人之资矣            资本

2．可填入第③段方框处的虚词是（   ）

A．耳

B．矣

C．焉

D．乎

3．把文中画线句译成现代汉语
a向非夺其安齐，亦安能进文公之志而霸之耶？
b变浅陋褊急之襟量为广大易直之规模。
4．请赏析第①段划曲线的句子。
5．文中认为晋文公能成就霸业的原因是什么？（用自己的话回答）
6．联系本文及所学课文，谈谈作者为什么要“为文公恨”？

【推荐1】阅读下面文言文，完成下面小题。

游钓台记

郑日奎

钓台在浙东，汉严先生^①隐处也。先生风节，辉映千古，予夙慕之。心奇甚，思得一游为快。顾是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游也。然以为游，则亦游矣。

舟发自常山，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及，未暇问名。惟诫舟子以过七里滩，必予告。越日，舟行万山中，忽睹云际双峰峰崭然秀峙，急呼舟子曰：“若非钓台耶？”曰：“然矣！”迫视之，所云两台，实两峰也。台东西峙，相距可数百步，陡走江干，数百仞不肯止。巉岩如高士并立，风致岸然。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态；倒影水中，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶^②，应在是地，固无登峰求鱼之理也。

山既奇秀，境复幽倩，欲舣舟一登，而舟子固持不可。不能强，因致礼焉，遂行。于是足不及游而目游之。俯仰间，清风徐来，无名这香，四山俱至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试这良然，然舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，惝恍间如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。日这夕矣，舟泊前渚。人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎？山中之景何若？”舟子具能答之，于是乎并以耳游。快矣哉，是游乎！

客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟乎！客不闻乎？昔宗少文^③卧游五岳，孙兴公^④遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉？故曰：以为游，则亦游矣。”客曰：“微子言，不及此。虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉，以谢山灵？”余窃愧未之逮也。遂为之记。

（节选自郑日奎《游钓台记》，略有改动）

【简注】①严先生：指严光，字子陵，曾隐居于此。②垂纶：垂钓。③宗少文：名炳，字少文，南朝宋画家，好游山水。晚年将游历过的山水绘在室中以观看，自称“卧游”。④孙兴公：孙绰，字兴公，晋人，博学善文，曾作《天台山赋》。

【阅读摘要】这是一篇别具一格的游记。作者素来仰慕东汉著名隐士严子陵的高风亮节，很想趁就任北上之便，顺道游览严子陵的隐居之地浙东钓台。钓台在七里滩边两座高耸险峻的山峰之下。作者坐船看到了奇特秀丽、环境优美的钓台，想停船一登，船夫却坚持不肯。于是作者借助眼观、鼻嗅、舌品、耳闻，神游了一次钓台，也感到无比快乐。未登岸的神游，可说是一次奇特的游览，在作者笔下却如身历其境，读之亦趣味盎然。末段中的客问主答，更为文章增添了色彩。

1．写出下列加点词在句中的意思。
（1）先生风节，辉映千古，予夙慕之(      )       （2）顾是役也，春檄北上(      )
（3）觉视先生，悉在下风(      )                       （4）余窃愧未之逮也(      )
2．下列中组句子中，加点词意义和用法相同的一组是

A．①峰之下，先生祠堂在焉          ②永之人争奔走焉

B．①皆未尝身历其地                    ②则山下皆石穴罅，不知其浅深

C．①若尝登钓台乎                       ②若入前为寿，寿毕，请以剑舞

D．①快矣哉，是游乎                    ②其闻道也固先乎吾

3．下列句中“然”与“忽睹云际双峰崭然秀峙”句中“然”用法和意义相同的一项是

A．然以为游，则亦游矣

B．曰：“然矣！”

C．舟子谓滩水佳甚，试之良然

D．虽然，少文之画，兴会之文，盍处一焉，以谢山灵

4．下列各组句子中，全都省略了介词“于”的一项是

A．①钓台在浙东            ②舟行万山中

B．①草草行道中耳        ②陡起江干

C．①应在是地               ②始振衣最高处

D．①舟发自常               ②舟泊前渚

5．把上文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）台东西峙，相距可数百步，陡起江干，数百仞不肯止。
（2）微子言，不及此。

【推荐2】阅读下文，完成各题。

前赤壁赋

（宋）苏轼

①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以邀游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

1．下列各句中虚词用法相同的一项是（     ）。

A．纵一苇之所如          凌万顷之茫然

B．渺沧海之一粟          不知东方之既白

C．羽化而登仙             侣鱼虾而友麋鹿

D．倚歌而和之             自其不变者而观之

2．从句式角度赏析第①段的景物描写。
3．分析第②段在文中的作用。
4．本文第④段是如何层层推进的？请对此加以分析。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

荀子·修身

见善，修然必以自存也；见不善，懒然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑^①然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼已也；谄谀者亲，谏净者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？

以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良日谗，害良日贼。是谓是、非调非日直。趣舍无定调之无常，保利弃义谓之至贼。

志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之，身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅^②不市，士君子不为贫穷怠乎道。

夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故陡步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇^③成；厌^④其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六药不致。彼人之才性之相昙也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。

（选自《荀子修身》，有删改

【注】①菑：通“灾”，菑然，指灾害在身的样子。②折阅：折本，亏本。③崇：通“终”③厌：同“压”，堵塞。
1．对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是（ ）

A．故君子隆师而亲友 隆：尊重、尊崇

B．不如事穷君而顺焉 穷：贫穷

C．累土而不辍辍：停止

D．道虽迩迩：近

2．下列各组句子中，加横线词的意义和用法都相同的一组是（ ）

A．而欲人之贤己也/人不知而不愠

B．良贾不为折阅不市/不足为外人道也

C．岂若跛鳖之与六骥足哉？/更若役，复若赋

D．其出人不远矣/其可怪也欤

3．以下各组句子中，全都属于君子“修身”表现的一组是（ ）
①见不善，愀然必以自省也
②谄谀我者，吾贼也
③致不肖，而欲人之贤己也
④身劳而心安，为之
⑤良贾不为折阅不市
⑥其为人也多暇日

A．①④⑥

B．①②④

C．②③⑤

D．③⑤⑥

4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．小人不修身，他们亲近阿谀奉承自己的人，疏远规劝自己改正错误的人，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害。

B．在对待是非上，明智的人肯定正确的、否定错误的；愚蠢的人却否定正确的，肯定错误的。正直的人对的就说对、错的就说错。

C．修身的人修炼自己的意志品质，就可因内心富贵而骄傲；重视道义轻视王公贵族；内心省却了杂念，就会觉得外物很轻。

D．一次只能走半步的跛鳖一直走不停，也能到达目的地；一日能行千里的六骥却不能到达，这是“做”和“不做”的不同。修身也应向跛鳖一样，贵在行动。

5．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也
（2）传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。