中国戏曲发展的辉煌，与其悠久的历史紧密联系在一起。从传统走入现代的中国戏曲，在当代必然面临着文化与审美的转型与变异，这是一条历史经验，也是一条_________之路。市场化的规则决定了中国戏曲在当代的发展，更多地需要摆脱传统的诸多束缚，成为这个时代中的当代艺术；而中国戏曲_________的传统文化精粹，则更多地需要对其多元而悠久的传承机制加以保护。但是毫无疑问，市场化之于中国戏曲发展，是这一传统文化能够发展的_________。近代以来，中国社会的急剧变迁，带来了前所未有的文化革新，戏曲也越来越显示出多样而各异的发展趋势。中国戏曲，继承并发展了清中叶戏曲的传统，_________地张扬着大众娱乐精神，成为民族文化最具代表性的艺术品种，迥异于世界其他民族戏剧形态。与古希腊罗马戏剧、古印度梵剧不同，中国戏曲具有一种稳定的结构和超强的代谢、革新机制，所以能穿越历史时空，千百年不衰。

作为古文明发祥地的中国，“礼”的基因世代相承。近年来，一系列失“礼”少“德”的行为和现象，不时冲击着人们对于国民素质的认知。

           ，部分国人的素质提升没有与时代进步同频，导致不文明行为或者说道德失范现象时有发生。时代的发展、生活的富足、法治的进步，为彰显和维护个人合法权益奠定了坚实的基础。但是，一些社会成员并没有摆好权利和义务的天平。高铁吸烟、抢夺方向盘、共享单车被破坏私用等消息仍          ，无不体现出这种权利与义务错配的自私与任性。

与物质水平芝麻开花节节高媲美，我们的精神文明同样“水涨船高”。党的十八大以来，我们大力弘扬和传承中华民族优秀传统文化，推动一系列文明风尚，不断洗涤社会陋习和不良风气。

中国曾是世界上最              文明礼仪的国家，我们每个人都对美好生活充满向往，新时代美好生活图景              的一个标识就是“礼仪之邦”。这个标识是我们未来不会偏离的方向。

有着数千年悠久历史的苏绣，其风骨神韵在隋唐时期就已奠定基础，迨至宋元其基本技法与特色已渐趋形成，明清以降苏绣艺术开始走向成熟。自宋代以后，苏州农村“家家养蚕，户户刺绣”。当时不仅有以刺绣为生的绣工，而且往往富家闺秀也以此陶冶性情，消遣时日。明朝时，苏绣艺人结合绘画作品进行再制作，所绣佳作           ，笔墨韵味           ，有“以针作画”“           ”之称。自此，苏绣在针法、色彩图案诸方面已形成独特的艺术风格，在艺苑中吐芳挺秀，与书画艺术           。清朝的苏绣以“精细雅洁”而闻名，当时的苏州更有了“绣市”的誉称。清代中后期，苏绣在绣制技术上有了进一步发展，出现了精美的“双面绣”——就是在同一块底料上，在同一绣制过程中，绣出正反两面图像，轮廓完全一样，图案同样精美，都可供人仔细欣赏的绣品。

一些人为了维护个人权益，无视他人权益，罔顾公利益，甚至更进一步，把他人权益、公共利益当作讨价还价的筹码，以实现个人利益最大化。【甲】这种走岔道的极端方式，将“权利意识”异化为交相害而非交相利的行为，让人遗憾，也发人深思：权利的风帆如何行进，才能抵达文明的彼岸？

【乙】“在一个多少算得上文明的社会里，一个人所能够拥有的一切权利，其唯一的来由是法律。”法学家杰里米·边沁的结论开门见山。“权利意识”的伸张，离不开“法治观念”护航。【丙】在法律的条款中去寻找依据，权利的主张才能水到渠成；在法治的框架下予以推进，权利的实现才能顺理成章。反之，把“权利”当作为所欲为的通行证，认为有了利益诉求，就能够理直气壮地去冲撞底线、地战规则、突破边界，整个社会又如何做到和谐运转？