劝学
①
②青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
③吾尝终日而思矣,不如须史之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
④积土成山,风雨兴焉:积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积
⑤君子之学也入乎耳着乎心布乎四体形乎动静端而言蝡①而动一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋②。傲,非也,囋,非也;君子如向③矣。(本段教材未选)
(《劝学》节选)
[注]①蝡(rú):同“蠕”,微动。②囋(zá):形容言语繁碎。③向:通“响”,回音。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.君子之学也/入乎耳着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蝡而动/ |
B.君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言蝡而动/ |
C.君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动/静端而言/蝡而动/ |
D.君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蝡而动/ |
A.《劝学》选自《荀子》。《荀子》现存32篇,由战国末期思想家荀子所著。 |
B.“君子”一词,广见于先秦典籍,在本文中指有学问、有修养的人。 |
C.跬步,古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”。 |
D.骐骥是骏马的别称;驽马指资质较差、不出众的马。 |
A.本文运用了大量生活中常见的现象作比喻,把抽象的道理说得明白、具体、生动,使读者容易接受。 |
B.本文把论点贯串于论证之中。论证中有时先正后反,有时先反后正,灵活多变,使论辩生动有力。 |
C.本文记叙为主,议论为辅。记叙是议论的基础和根据,议论是记叙思想内容的深化。 |
D.本文中排比句与大量对偶句穿插使用,使文章既整齐对仗、节奏和谐,又参差错落、富于变化。 |
(1)君子生非异也,善假于物也。
(2)蚓无爪牙之利,筋骨之强。
5.请根据第4段内容概括学习的方法和态度。
相似题推荐
1.下列选项中,加点字的意思不相同的一项是( )
A.木直 | B.君子博学而日参 |
C. | D.而 |
A.𫐓使 |
B. |
C.非利足也, |
D.积土成山,风雨兴 |
A.故木受绳则直,金就砺则利。 所以木材经墨线比量就能取直,金子经过磨砺后就能闪闪发光。 |
B.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。 我曾踮起脚远望,不如登到高处见到的广博。 |
C.蚓无爪牙之利,筋骨之强。 蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨。 |
D.非蛇鳝之穴无可寄托者。 没有蛇和鳝的洞穴就没有可以寄居的地方。 |
劝学(节选)
荀子
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之
吾尝终日
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪
A.木直 |
B.虽有槁 |
C. |
D.君子 |
例句:冰,水为之而寒于水
A.吾尝终日而思矣 |
B.登高而招 |
C.臂非加长也,而见者远 |
D.蟹六跪而二螯 |
A.作者用“青出于蓝”“冰寒于水”两种生活现象说明学习可以使人提高,实现超越。 |
B.第一段用“𫐓木为轮”来推导出通过学习和“参省乎己”才能达到理想境界的结论。 |
C.第二段用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。 |
D.第三段通过正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习,才能有所成就。 |
(1)故木受绳则直,金就砺则利。
(2)顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
劝学(节选)
荀子
故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕①。风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊。木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫②,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。
是故无冥冥③之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行
[注]①苇苕:芦苇的嫩条。②句意:如果把它浸泡在臭水里,君子就不接近它,老百姓也不佩带它。渐(jiān):浸。滫(xiǔ):臭水。服:佩带。③冥冥:昏暗不明的样子,这里有精诚专一,埋头苦干的意思。意义略等于下文的“惛惛”。④涂巷:道路,街坊。涂巷之人指最普通的人。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.百发失一/不足谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通/仁义不一/不足谓善学 |
B.百发失一不/足谓善射/千里跬步不/至不足谓善御/伦类不通/仁义不/一不足谓善学 |
C.百发失一不足/谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通仁义/不一不足/谓善学 |
D.百发失一/不足谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通仁义/不一不足谓善学 |
A.干越夷貉:干越,泛指当时我国南方各族。夷貉,泛指古代中国境内北方的民族。 |
B.衢道:大路,四通八达的道路。 |
C.跬步:本指半步,跨一脚,引申至举步、迈步,也用于形容极近的距离、数量极少等。 |
D.桀纣:相传都是暴君,桀纣后泛指暴君。 |
A.第一段形象地说明了社会环境对道德观念的形成所起到的潜移默化的感染作用。 |
B.第二段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比喻,论证了环境对人的重要影响,说明了学习要有好的环境。 |
C.荀子的文章朴实浑厚,详尽严谨,句式比较整齐,而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。 |
D.荀子认为要全面地了解伦理规范与仁义之道,又完全地遵奉它,然后才是个真正的学者。 |
故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。
《劝学》
荀子
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。 ……;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/远人不服/其质非不美也/所渐者然也。 |
B.蓬生麻中不扶/而直白沙/在涅与之/俱黑兰槐之根/是为芷其渐之滫/君子不近远人/不服其质非不美也/所渐者然也。 |
C.蓬生麻/中不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/远人不服/其质非不美也/所渐者然也。 |
D.蓬生麻/中不扶而直白/沙在涅/与之俱黑兰槐之根/是为芷/其渐之滫/君子不近远人/不服其质非不美也/所渐者然也。 |
A.古之 |
B. |
C.今之 |
D.君子 |
A.课文首先提出“学不可以已”这个观点,足见学习的意义重大。 |
B.课文第2段连用了五个比喻论述学习的重大意义。 |
C.课文第5段论述学习的方法和态度,强调要逐步积累,坚持不懈,专心致志。 |
D.文章条理清晰,论述严密,全文围绕“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”展开论述。 |
天下之患,在于土崩,不在于瓦解,古今一也。
何谓土崩?秦之末世是也。陈涉无千乘之尊、疆土之地,身非王公大人名族之后,无乡曲之誉,非有孔、曾、墨子之贤,陶朱、猗顿之富也。然起穷巷,奋棘矜,偏袒大呼,而天下从风,此其故何也?由民困而主不恤,下怨而上不知,俗已乱而政不修,此三者陈涉之所以为
何谓瓦解?曰:吴、楚、齐、赵之兵①是也。七国谋为大逆,号皆称万乘之君,带甲数十万,威足以
近者关东五谷不登,年岁未复,民多穷困,重之以边境之事,推
(取材于徐乐《言世务书》,有删改)
【注释】①吴、楚、齐、赵之兵:指汉景帝三年(前154)吴楚七国之乱。②成、康:指周成王和周康王,其时天下安定,百姓富足。③负扆(yǐ):背对屏风。
1.下列句子中,加点的词的解释
A.此三者陈涉之所以为 |
B.威足以 |
C.此二体者,安危之明 |
D.推 |
A.财足以劝 |
B.非权轻 |
C.不得旋踵而身 |
D.则民 |
A.然(七国)不能西攘尺寸之地 |
B.民多穷困,(又)重之以边境之事 |
C.不安故(贤主)易动,易动者,土崩之势也 |
D.扬名广誉于当世,(而)亲天下而服四夷 |
A.秦末民困、下怨、俗乱,统治者却无所作为,土崩之势已成,陈涉得以“起穷巷”。 |
B.若国君能泽被百姓,百姓能安土乐俗,就算外有强国劲兵之患,也不足以危害国家。 |
C.统治者要预知危机,防患未然,把治国当作根本职责,才能使百姓安定、天下太平。 |
D.作者指出,关东地区天灾频繁、战祸不断、五谷歉收,是形成土崩之势的根本原因。 |
事有可行而不可言者,有可言而不可行者。有易为而难成者,有难成而易败者。此四策者,圣人之所独见而留意也。
誳①寸而伸尺,圣人为之;小枉而大直,君子行之。周公有杀弟之累,齐桓有争国之名;然而周公以义补缺,桓公以功灭丑,而皆为贤。今以人之小过,掩其大美,则天下无圣王贤相矣。故目中有疵,不害于视,不可灼也;喉中有病,无害于息,不可凿也。河上②之丘冢,不可胜数,犹之为易也;水激兴波,高下相临,差以寻常,犹之为平。昔者,曹子为鲁将兵,三战不胜,亡地千里。使曹子计不顾后,足不旋踵,刎颈于陈中,则终身为破军擒将矣。然而曹子不羞其败,耻死而无功。柯之盟,揄三尺之刃,造桓公之胸,三战所亡,一朝而反之,勇闻于天下,功立于鲁国。管仲辅公子纠而不能遂,不可谓智;遁逃奔走,不使其难,不可谓勇;束缚桎梏,不讳其耻,不可谓贞。当此三行者,布衣弗友,人君弗臣。然而管仲免于累绁之中,立齐国之政,九合诸侯,一匡天下。使管仲出死捐躯,不顾后图,岂有此霸功哉! 今人君之论其臣也,不计其大功,总其略行,而求其小善,则失贤之数也。故人有厚德,无问其小节;而有大誉,无疵其小故,夫牛蹄之涔③,不能生鳝鳢鲔,而蜂房不容鹄卵;小形不足以包大体也。
(取材于《淮南子·汜论训》)
注释:①誳:弯曲。②河上:黄河边,这里指黄河边的平地。③涔:积水。
1.下列语句中,加点的词解释不正确的一项是
A.有难成而易 |
B.河上之丘冢不可胜数,犹之为 |
C.三战所亡,一朝而 |
D.不计其大功,总其 |
A.事有可行 |
B.昔者,曹子 |
C. |
D.布衣弗友,人君弗 |
A.目中有疵,不害于视,(则)不可灼也 |
B.喉中有病,(苟)无害于息,不可凿也 |
C.水激兴波,高下相临,差以寻常,(而)犹之为平 |
D.遁逃奔走,(然)不使其难,不可谓勇 |
A.世间之事是极为复杂多样的,古代圣贤对此有独到的见解并十分关注。 |
B.代价与成功总是成正比,这在周公、齐桓和曹子身上都得到了印证。 |
C.管仲虽称不上智、勇、贞,但他仍为齐国的霸业做出了重要的贡献。 |
D.评价人物要着眼于大处和长远,而不能仅看一时的成败和小的污点。 |