材料一：
华东政法大学大学生思想动态大数据研究中心副主任陈赛金对追星现象进行了长期观察和研究。他认为，青少年之所以容易产生偶像崇拜，是因为他们处于青春期，心理上急于摆脱家长的管束，对高度理想化、浪漫化的偶像产生一种特殊的情感依恋。
调查数据也支撑了这一观点。青少年追星的原因何在？18%的家长认为孩子被偶像的颜值吸引是其主要原因。另外，“崇尚偶像的内在品质与精神”“将偶像作为自己奋斗的目标，给自己前进的动力”“社会多元文化的发展”“追星以寻找和同龄人之间的共同话题”也是重要原因。
中国传媒大学新闻学院传播心理研究所所长陈锐表示，青少年本身处于叛逆期，追星其实也是青少年自我认知的需要，通过喜欢不同的明星表达自我，通过与他人的对比、对喜欢明星的定又表达自己的态度、倾向。
一些家长认为，追星能舒缓孩子压力，帮助孩子融入集体。但同时，也有不少家长认为追星会花费孩子大量时间，影响其学习生活，担心孩子沉迷网络，减少对实际生活的关注，更害怕对孩子形成错误的引导，形成不良的人生观。
陈赛金认为，青少年可以从偶像身上学习他们努力、为梦想坚持的一面。但盲目地追星，易导致极端行为的发生。
对此，引导青少年正确看待影视从业人员、理性追星是关键。温州高铁新城实验学校校长黄建刚介绍，学校在青少年追星方面的教育应着重于“导”。“一方面，我们以‘向演艺明星追什么’‘我们应该追怎样的星’等为主题开展‘追星’系列大讨论，通过广泛深入的讨论，帮助学生们树立正确的追星观；另一方面，我们还举行了以‘寻星’为主题的活动，通过推荐身边的‘榜样星’活动，鼓励学生们去发现身边的‘平凡星’。”
陈锐建议，应扎实开展好青少年党史学习教育，引导青少年以科学家、爱国志士为偶像，这就需要让这些“星”变得更加容易“接近”、更加丰富、更加立体。
（摘编自中国教育报《青少年该不该追星》）
材料二：
中国教育报微信公众号就“青少年追星”相关话题展开了专项调查。
材料三：
近年来，青少年追星日渐成为普遍现象。然而，部分失德艺人让人大跌眼镜，无疑会对青少年产生负面影响。今年上半年，教育部党组发布的《关于加强新时代全国教育系统关心下一代工作委员会工作的意见》中特别提到，要加强对青少年的人生规划指导，化解追星、“饭圈”等负面文化的影响。
在今年全国两会上，多位人大代表、政协委员对追星乱象予以关注。比如对于“倒奶事件”，有政协委员表示，这件事看似孤立，但折射出以青少年为主体的“饭圈”为“爱豆”疯狂打投形成的“饭圈文化”。平台追求流量至上，资本推波助澜，使“饭圈”变质成砸钱斗狠的怪圈，不仅“圈”住了青少年的钱财和宝贵的时间与精力，还扭曲了青少年的世界观、人生观、价值观，对青少年培育和践行社会主义核心价值观造成严重冲击。
这些年，很多出道不久的明星，如流星一样划过。其中有作品不佳的原因，也有因道德失范乃至触犯法律而跌下“神坛”。对青少年来说，追这样的星，不仅会产生巨大的认知失调和心理落差，还容易使其丧失对人的信任。青少年理性追星，需要正确引导。正如专家建议，家庭、学校、社会必须采取行动，正确引导青少年理性追星。
父母是孩子的第一任老师，需要对正在成长时期的孩子进行正确教育、严格要求。尤其要正视处于特殊生理和心理成长时期的孩子，加强沟通和陪伴，减轻其对偶像的崇拜和迷恋；对孩子的错误想法和行为，要及时制止，绝不纵容，这样才能使其向正确的方向发展。
《关于加强中小学影视教育的指导意见》指出，要使观看优秀影片成为中小学生的必修内容，教育学生深入学习影视作品中的英雄人物、先进人物和美好事物，学校应当成为青少年社会主义核心价值观培育的主阵地，帮助学生树立正确的追星观。
近年来，社会上涌现出许多选秀节目，使偶像崇拜似乎成为一种“全民运动”，青少年被卷入其中，极尽激情和疯狂。全社会需要综合运用意识形态和法治化路径加以规制和引导，为青少年健康成长与发展提供良好的环境。
（摘编自付彪《引导青少年理性追星需多方合力》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．青少年追星的原因是多方面的，其中“将偶像作为自己奋斗的目标，给自己前进的动力”是追星的重要原因之一。 |
| B．中国教育报微信公众号就“青少年追星”相关话题进行了调查，追星程度为“经常关注及以上”的孩子占到48%。 |
| C．一些作品不佳、道德失范，甚至触犯法律的所谓的“明星”，极易给一些百日追星的青少年带来许多负面影响。 |
| D．社会上出现的众多选秀节目，让青少年卷入其中。他们疯狂追求节目催生的偶像，使偶像崇拜成为一种全民运动。 |
| A．盲目追星会使青少年出现很多极端行为，只要将明星变得更加丰富，更加立体，就可以使青少年树立正确的追星观。 |
| B．中国教育报的调查结果显示，只有5%的青少年时刻关注明星动态，这说明青少年追星现象在我国并不普遍存在。 |
| C．部分失德艺人、“饭圈文化”都会对青少年的成长产生负面影响，正确引导青少年理性追星势在必行。 |
| D．在引导青少年理性追星方面，家庭重在沟通和陪伴，社会重在规制和引导，相比较而言，社会所起的作用会更大。 |
相似题推荐
河南春晚舞蹈节目《唐宫夜宴》“火出圈”，连续多天占据热搜榜，央视推出的文化节目《典籍里的中国》一经播出，便引发热议，成为现象级节目……近年来，文化类电视节目层出不穷。这些节目不仅为观众提供了一场场难得的视听盛宴，也为新时代电视文艺的创新表达提供了新的参照谱系。那么，如何实现优秀传统文化的创新表达？
媒体在履行引导舆论、传承文化等职责时，不仅要立足当下现实，也要回应历史关切，要在尊重文化、尊重历史的前提下，让厚重的典籍“活”起来，让乐舞俑、乐舞图“跳”起来，“唱”起来，让中国的地名生动起来，把蕴藏经典背后的文化魅力和艺术神韵真真切切地表达出来，让人们充分感受中国智慧、中国精神和中国价值，增强文化自信。在河南春晚舞蹈节目《唐宫夜宴》中，14名女舞蹈演员用婀娜多姿、灵秀飘逸的舞姿展现了唐朝少女从教坊日常赶赴夜宴一展才艺的全过程，将大唐盛世的繁华表现得淋漓尽致。此外，舞台还运用高科技手段，串联起国家级文物，使节目整体上充盈着古风古韵和大气磅礴的意境。
在人类学家的视域里，“仪式是社会成员或人类族群间生存状态和生存逻辑的凝聚”。《典籍里的中国》聚集中华文化古籍，通过转换时空场景，以“戏剧+影视化”的表现手法，讲述典籍在五千年历史长河中源起、流转以及书中的闪亮故事。在第一期中，观众跟随主持人的脚步完成了一次千年历史时空隧道穿越之旅。这种古今对话、时空转换的方式，瞬间激发了观众思接千载的心绪。而在此时此刻，历史的生命力、文化的感染力和技术的生产力完美地结合在一起，中国优秀传统文化真正实现创造性转化与创新性发展。
文化类电视节目只有在传播方面运用全媒体手段，提升文化品位，贴合平台价值取向，树立个性化的文化传播品牌，才能获得良好的口碑和成效。典籍是中华民族的文化瑰宝，学习典籍难就难在古语的艰深晦涩上，所以《典籍里的中国》并没有以说教的方式进行观点输出，而是在媒体融合与技术更新的背景下，设立“历史空间”和“现实空间”两大舞台，创新节目形态。在历史空间中采用影视化拍摄手法，对典籍故事进行可视化呈现。其中包括邀请知名导演担任影视指导，聘请实力派影视嘉宾进行故事演绎，综合运用环幕投屏AR实时跟踪等新科技手段，展现中华文明上下五千年的历史。此外，节目对新媒体平台进行深度开发，推出网络衍生综艺、短视频、新媒体互动等多种内容产品，实现大小屏联动的“叠加刷屏”。
文化类电视节目的“火出圈”再次表明，要让一代又一代的年轻人主动认识、热爱、传承中国优秀传统文化，就要努力赋予传统文化以新的时代内涵和现代化的表达方式。以优秀传统文化的核心价值观为理念，以技术搭桥，以互动增色，全方位诠释经典内涵，使经典契合现代审美，最大化推广中国优秀传统文化，让中国优秀传统文化的智慧成为社会发展、国家治理、百姓生活的精神力量。
（摘编自王丽丽《创新表达方式，弘扬优秀传统文化》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．近年来的优秀文化类电视节目常通过创新文化传播方式、多种舞台呈现形式获得观众喜爱。 |
| B．媒体在履行传承文化职责时，要在考虑观众喜好的基础上严格尊重文化和历史。 |
| C．《唐宫夜宴》受追捧是因其运用高科技手段串联起国家级文物而显出磅礴气势。 |
| D．文化类节目应设置历史空间，采用影视化拍摄手法对文化历史进行可视化呈现。 |
| A．文章以对舞蹈节目《唐宫夜宴》“火出圈”的原因分析入手论述了传统文化的创新表达方式。 |
| B．文章结构严谨，整体上采用了“总——分——总”的论证结构。 |
| C．第三段以《典籍里的中国》为例，主要论证了文化类电视节目要打造仪式现场、彰显文化情怀。 |
| D．文章末段以中国优秀传统文化在国家发展中的作用来论证文化类电视节目的重要性。 |
| A．优秀的文化类电视节目能够为中国传统文化的创新传播提供有益的借鉴和思路。 |
| B．树立个性化的文化传播品牌是优秀文化类电视节目传播优秀传统文化的有效方法。 |
| C．赋予传统文化以新的时代内涵和现代化的表达方式，就能让当代青年主动认识和传承传统文化。 |
| D．文化类电视节目应该注重对新媒体平台的综合运用，让节目延伸到网络终端设备。 |
【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。
①对于中国动画电影而言，民族风格既是起点，也是高峰，同时还是整个行业的一大执念，各个时期评价动画电影的标准都离不开民族风格这一标尺。尤其是21世纪之交，面对好莱坞“狼来了”的生死冲击，中国动画电影在《宝莲灯》之后就陷入了长期的低迷。直到《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》之前，中国动画电影甚至没有一部可以达到这一基本考核标准的作品。
②对于出品方追光动画而言，在《长安三万里》之前也创作了《白蛇：缘起》《新神榜：杨戬》等作品，历经了三个发展阶段。在其小切口实践创意表达、技术实现等第一阶段，《小门神》《阿唐奇遇》《猫与桃花源》等相对中小成本影片，就呈现出了非常清晰的将中华优秀传统文化与现代价值融会贯通的尝试，并且在现代动画技术上完成了多维度的经验积累。在完成创意表达、技术实现等初步积累进入到第二阶段之后，《白蛇：缘起》《新神榜：哪吒重生》等影片，呈现出了“重工业化”的样貌，除了动画视效上接近世界主流动画电影的水平，在类型上也非常大胆地尝试了赛博朋克、蒸汽朋克和废土朋克等20世纪70年代以来北美的通俗流行文化类型。这种整体性“突进”的尝试，在中国动画电影史上还是首次。所以在经过第二阶段类型、风格等“极限”式探索之后，到了第三阶段，《白蛇2：青蛇劫起》《新神榜：杨戬》等影片作为各自系列影片前作的延续，但在题材和类型上都已经呈现出相对“回撤”的艺术上的均衡性，更注重整体的协调度和完成度，特别是《新神榜：杨戬》在动画的视觉特效上又默默将行业标尺提升到了新的高度。《白蛇》系列、《新神榜》系列，不仅有着稳定的票房表现，在很多国家和地区都有着不错的口碑，并且登陆奈飞等国际知名流媒体平台。
③据此，我们再回看《长安三万里》，其意义就不仅仅是合家欢、全年龄向等所能简单概括的。因为在历史巅峰的《大闹天宫》系列的周期，中国动画电影的潜在对话对象都是从20世纪20年代末到50年代初的以“米老鼠和唐老鸭”为代表的迪士尼动画。由于种种原因，中国动画电影在那之后，就没有再紧跟世界动画电影的发展步伐。而在20世纪40年代末到70年代末，经过“新好莱坞电影”发展阶段的美国动画电影，则积攒了丰富的题材和类型，在顶住了电视普及所带来的电视动画的全方位冲击的同时，也在世界电影市场中进一步巩固了自身的地位，并在20世纪末依靠《玩具总动员》《侏罗纪公园》《泰坦尼克号》等背后的数字技术革命浪潮，一举奠定了一直延续到今天的基本格局。
④在这个意义上，《长安三万里》的节点意义也就格外清晰。在充分消化、吸收20世纪40年代以来美国、日本等国家和地区以漫威宇宙、DC宇宙动画电影为代表的通俗类型文艺经验之后，其以更为有机、平衡和稳定的艺术形态正面直击唐诗背后的盛唐诗人群像，“唐诗宇宙”这样的当代动漫的主流形态既使新一代电影观众顺畅接受和广泛共情，又高度还原了唐朝的艺术风格和艺术语言，同时还完整地表达出了气韵生动的中国美学精神。《长安三万里》以这样的完成度不仅直接回答了20世纪末《宝莲灯》之后的民族风格之问，也终于为并非本质化概念的民族风格开辟了新的艺术想象力和新的艺术表意空间。这早已不只是中国动画电影的内部问题，对于整个中国当代电影而言都太过意味深长。正如习近平总书记在文化传承发展座谈会上所言：“中华文明突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。”
⑤“中华文明突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。”经过近30年的电影市场化、产业化改革，中国动画电影如今已经站在了新的历史起点。在秉承民族风格守正的基础上，中国动画电影更应进一步大胆创新，既应充分消化、吸收世界其他国家和地区的通俗类型文化经验，也应积极应用、推广以虚拟拍摄、虚拟制作为代表的新一轮迭代周期的世界最新影像技术，进而形成属于我们中国自身的影像艺术语言和影像行业标准。无疑，《长安三万里》以其独特的艺术风格来到了这一大周期性的临界点，正在释放新的想象力的民族风格实践，也势必将产生不亚于中国动画电影在20世纪中叶那样的长期历史影响。以唐诗为代表的中华优秀传统文化，通过“唐诗宇宙”等当代动漫的主流形态，必将以更为灵动、鲜活的方式，烛照不断奋进的中华民族现代文明。
（节选自孙佳山《＜长安三万里＞：“唐诗宇宙”烛照中华民族现代文明》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．我国不同时期评价动画电影的标尺都离不开民族风格。一直以来中国动画电影在民族风格方面做的不尽如人意，直到《西游记之大圣归来》和《哪吒之魔童降世》才达到了这一考核标准。 |
| B．《白蛇：缘起》《新神榜：哪吒重生》等影片在中国动画电影史上首次尝试20世纪70年代以来北美的通俗流行文化类型，从多个方面进行了“极限”式的探索。 |
| C．20世纪40年代末以后的十年间，美国动画电影进一步巩固了自己在世界电影市场中的地位，之后依靠数字技术革命的浪潮，一直保持自身的优势。 |
| D．《长安三万里》不仅直接回答了《宝莲灯》之后的民族风格之问，也为民族风格开辟了新的艺术想象力和新的艺术表意空间，这对于整个中国当代电影而言都意味深长。 |
| A．在历史巅峰的《大闹天宫》系列的周期，中国动画电影对话的对象是迪士尼动画，这个事实表明中国动画电影起点很高，当时是紧跟世界步伐的。 |
| B．在充分消化、吸收以漫威宇宙、DC宇宙动画电影为代表的通俗类型文艺经验之后，《长安三万里》以更为有机、平衡和稳定的艺术形态创造了“唐诗宇宙”。 |
| C．最后一段说“《长安三万里》以其独特的艺术风格来到了这一大周期性的临界点”，其中的“大周期”指的是以虚拟拍摄、虚拟制作为代表的新一轮迭代周期。 |
| D．追光动画的艰辛发展和取得的不俗成就说明，中国动画电影只要秉持守正创新这一理念，就能以更为灵动的方式，烛照不断奋进的中华民族现代文明。 |
| A．《哪吒之魔童降世》既保留了中国传统文化的精髓，体现着奉献和担当的中华文化价值取向，又加入了流行元素，在剧情和角色设计上进行了突破。 |
| B．动画短篇集《中国奇谭》以非遗剪纸、3D技术等贯通古今的艺术形式演绎了八个中国传统文化故事，受到了观众的高度评价。 |
| C．追光动画、彩条屋和玄机科技等公司，通过深耕三维动画，探索电脑技术叠加手绘渲染等方法，使其作品呈现了独具中国特色的水墨效果，知名度越来越高。 |
| D．上海美术电影制片厂1989年推出动画电影《狐狸列那》，该影片根据歌德长诗《列那狐》改编，表现了欧洲中世纪动物王国的宫廷斗争。 |
5．在《长安三万里》观影活动后，学校将组织观影交流会，假如让你作为代表谈谈《长安三万里》的影响，请依据文本拟定发言提纲。
红色文化是红色文化历史、红色文化符号与红色文化意义的有机统一体，主要是指中国共产党带领中国人民在革命建设、改革发展的过程中所积累下来的优秀文化。红色文化传承的核心是红色文化精神。在近百年的历程中，中国共产党和中国人民积累了内涵丰富、具有不同时代特点的红色文化精神，诸如井冈山精神、苏区精神、延安精神、西柏坡精神、雷锋精神、焦裕禄精神等等。这些红色文化精神作为中华民族精神不可分割的内在组成部分，已融汇成中国共产党和中国人民的优良传统。
我们历来高度重视红色文化建设，如总结红色文化精神，保护红色文化遗迹，搜集红色文化遗存，建设红色文化场馆，出版红色文化书籍，组织大型纪念活动，开辟红色文化旅游线路，拍摄红色文化影视作品，等等。现在，这一切已经构成了一个红色文化的传承系统，成为当代中国主旋律文化的重要内容。
但是，在红色文化建设中也出现了一些值得关注和警惕的问题。这些问题集中体现在红色文化符号和红色文化精神分离上，导致红色文化精神难以得到很好的传承。有的将红色文化符号形式化，忽略红色文化意义。一些作品把红色文化符号高大全化，脱离了人民群众的感受和体验。例如，一些抗日神剧中的英雄形象，完全脱离了当时的历史条件，成为无所不能的传奇，看似抬高而实际是损害了英雄形象。有的将红色文化低俗化，贬低了红色文化意义。例如，一些地方在开发红色文化旅游资源的过程中，把红色文化同各种编造的故事混为一谈，甚至捏造一些革命历史人物的风流韵事，把低俗的内容混杂在高尚红色文化精神当中，冲淡甚至消解了红色文化意义。有的脱离红色文化历史，妄自改造红色文化精神。例如，把个性张扬、锐意创新等现代元素加进雷锋精神、焦裕禄精神之中，似乎雷锋、焦裕禄这些英模人物生活在改革开放时代而不是革命或建设年代，这使人们长期认同的红色文化精神也失去了本色。
红色文化同中国共产党人、中国人民的理想信念有着内在的统一性。不同时代的红色文化历史、红色文化符号、红色文化意义，对于当代人具有强大的形象感染力、精神吸引力和行动感召力。在理想信念教育中充分运用红色文化，能够增加教育的示范性、形象性、故事性和体验性，避免单纯进行思想政治教育的空洞性和说教化。这也正是我们在新的历史条件下深入研究、宣传红色文化的根本意义所在。
（摘编自金民卿《红色文化的精神传承与理想信念的当代建构》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．红色文化是中国共产党带领中国人民在革命战争时期积累的优秀文化。 |
| B．“焦裕禄精神”加入锐意创新的现代元素后，更具有吸引力和感召力。 |
| C．红色文化精神内涵丰富，有时代特点，是中华民族精神重要组成部分。 |
| D．红色文化建设中，英模人物形象要高大、完美，符合人民群众的期待。 |
| A．文章聚焦红色文化，先阐释概念，再分析问题，最后指出传承的意义。 |
| B．文章列出建设红色文化的举措，是为了论证红色文化传承系统已形成。 |
| C．文章第三段运用举例论证，着重论述红色文化建设过程中出现的问题。 |
| D．文章末段立足于当代教育，论述了红色文化在理想信念教育中的作用。 |
| A．在开发红色文化旅游资源过程中，尊重红色文化历史，才能更好地传承红色文化精神。 |
| B．福建举办“坊巷春晓一福建 革命历史述略展”，体现了对红色文化建设的高度重视。 |
| C．在当代理想信念教育中，红色文化内容越新奇，形式越新潮，就越能发挥它的教育功能。 |
| D．红色文化是当代中国主旋律文化的重要内容，也是推动社会主义文明发展的重要力量。 |
